《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點47 物質(zhì)與運動課件 新人教》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點47 物質(zhì)與運動課件 新人教（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第4部分部分 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)專題十四專題十四 探索世界與追求真理探索世界與追求真理1.物質(zhì)與物質(zhì)與運動運動探索世界與追求真理探索世界與追求真理(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念：哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性類社會的物質(zhì)性(2)哲學(xué)的運動概念：哲學(xué)的運動概念：運動和物質(zhì)的關(guān)系；運動和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止內(nèi)容探究內(nèi)容探究：物：物質(zhì)與意識的辯質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、客觀證關(guān)系、客觀規(guī)律與意識的規(guī)律與意識的能動作用、實能動作用、實踐與認(rèn)識、認(rèn)踐與認(rèn)識、認(rèn)識過程為識過程為2019年的高頻考點年的高頻考點2.物質(zhì)和意物質(zhì)和意識的辯證關(guān)識的辯證關(guān)系系(

2、3)物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性普遍性(4)物質(zhì)決定意識：意識的物質(zhì)決定意識：意識的起源；意識的生理基礎(chǔ)；起源；意識的生理基礎(chǔ)；意識的內(nèi)容與形式意識的內(nèi)容與形式(5)意識的能動作用：意識意識的能動作用：意識能動性的特點；意識能動能動性的特點；意識能動性的表現(xiàn)性的表現(xiàn)(6)客觀規(guī)律與意識的能動客觀規(guī)律與意識的能動作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；一切從實揮主觀能動性；一切從實際出發(fā)，實事求是際出發(fā)，實事求是形式探究形式探究：考查題型過考查題型過去以選擇題去以選擇題為主，但近為主，但近兩年主觀題兩年主觀題考查分量

3、也考查分量也越來越大，越來越大，也可與其他也可與其他模塊知識結(jié)模塊知識結(jié)合考查合考查3.客觀規(guī)律客觀規(guī)律與意識的能與意識的能動作用動作用4.實踐與認(rèn)實踐與認(rèn)識識5.真理真理(7)實踐：實踐的概念；實踐：實踐的概念；實踐的特點實踐的特點(8)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識的動力；實踐是認(rèn)識的動力；實踐是檢驗真理的唯實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的的目的(9)真理：真理的客觀真理：真理的客觀性；真理的具體性；性；真理的具體性；真理的條件性；真理真理的條件性；真理和謬誤和謬誤(10)認(rèn)識過程：認(rèn)識認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；

4、認(rèn)識的無的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性限性熱點探究熱點探究：2019年高年高考可能結(jié)合黨和國家考可能結(jié)合黨和國家治國理政的方針、治國理政的方針、“十三五十三五”規(guī)劃、精準(zhǔn)規(guī)劃、精準(zhǔn)扶貧、中國扶貧、中國“智造智造”、依法治國、建設(shè)美麗依法治國、建設(shè)美麗中國等措施的出臺考中國等措施的出臺考查一切從實際出發(fā)、查一切從實際出發(fā)、意識的反作用、尊重意識的反作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的知識；結(jié)合能動性的知識；結(jié)合科技發(fā)展成就及國家科技發(fā)展成就及國家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整等考經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整等考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系、查實踐與認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識的過程認(rèn)識的過程6.認(rèn)識過程認(rèn)識過程47物質(zhì)與運動物質(zhì)與運動1

5、哲學(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界?？驼軐W(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。2世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性二、哲學(xué)的物質(zhì)概念二、哲學(xué)的物質(zhì)概念馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念既堅持了唯物主義的根馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念既堅持了唯物主義的根本方向，認(rèn)為物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又貫徹了本方向，認(rèn)為物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又貫徹了辯證法的基本要求，認(rèn)為物質(zhì)能夠為人的意識所反映。辯證法的基本要

6、求，認(rèn)為物質(zhì)能夠為人的意識所反映。(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)。哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特性特性唯一特性是客觀實在性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬還有其自身的個別屬性性存在存在狀態(tài)狀態(tài)不生不滅、永恒存在不生不滅、永恒存在有生有滅有生有滅聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)；的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)；不能用物質(zhì)代不能

7、用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性；質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性；二者是共二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系(2)客觀實在與客觀存在的關(guān)系?？陀^實在與客觀存在的關(guān)系?？陀^實在客觀實在客觀存在客觀存在區(qū)別區(qū)別是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都?xì)g不喜歡、知道不知道，它

8、都不依賴于人的意識而實實在在不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象神、意識現(xiàn)象是相對于主觀而言的，是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意之外，還有精神、意識現(xiàn)象識現(xiàn)象聯(lián)系聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客客觀實在是一種客觀存在，客觀

9、存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象神、意識現(xiàn)象關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界的本質(zhì)統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界是物質(zhì)的世界。是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界是物質(zhì)的世界。三、哲學(xué)上的運動三、哲學(xué)上的運動 1運動和物質(zhì)的關(guān)系運動和物質(zhì)的關(guān)系原理原理理解理解強調(diào)強調(diào)誤區(qū)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)，_ _是物質(zhì)固有是物質(zhì)固有的根本屬性和的根本屬性和存在方式

10、存在方式任何具體的物質(zhì)形任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，能保持自己的存在，世界上不存在脫離世界上不存在脫離運動的物質(zhì)運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不物質(zhì)離不開運動開運動離開運動談離開運動談物質(zhì)，會導(dǎo)物質(zhì)，會導(dǎo)致形而上學(xué)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動是物質(zhì)的運動，運動，_ _是運動的承是運動的承擔(dān)者擔(dān)者任何運動都有自己任何運動都有自己的承擔(dān)者或者叫載的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)的運體。離開物質(zhì)的運動是不存在的動是不存在的側(cè)重強調(diào)側(cè)重強調(diào)運動離不運動離不開物質(zhì)開物質(zhì)離開物質(zhì)談離開物質(zhì)談運動，會導(dǎo)運動，會導(dǎo)致唯心主義致唯心主義物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)固有的根本

11、屬物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)固有的根本屬性是運動。性是運動。2絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止絕對運動絕對運動相對靜止相對靜止區(qū)區(qū)別別含義含義運動就是宇宙間一運動就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變切事物、現(xiàn)象的變化和過程化和過程一方面，事物在它發(fā)展的一一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對于某一參照系面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運動內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運動特征特征運動是運動是_、無條件的、永

12、恒的無條件的、永恒的靜止是靜止是_、有條件的、有條件的、暫時的暫時的聯(lián)系聯(lián)系靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；對靜止的統(tǒng)一；割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致形而上割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)或相對主義和詭辯論的錯誤；學(xué)或相對主義和詭辯論的錯誤；運動和靜止是運動和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化條件下可以相互轉(zhuǎn)化全面認(rèn)識相對靜止：靜止是一種不顯著的、特殊的全面認(rèn)識相對靜止：靜止是一種不顯

13、著的、特殊的運動；靜止是事物處于量變狀態(tài)；靜止是構(gòu)成事物的矛運動；靜止是事物處于量變狀態(tài)；靜止是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面沒有發(fā)生易位。盾雙方相互依存，矛盾主次方面沒有發(fā)生易位。例例 (2015天津文綜天津文綜，7，4分分)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)

14、了()事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一事物發(fā)展是由量變到質(zhì)事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程變的過程事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一新新事物對舊事物的根本否定事物對舊事物的根本否定A B C D思路分析思路分析“新新”說明運動是絕對的，說明運動是絕對的，“常態(tài)常態(tài)”說明靜止是相對說明靜止是相對的，正確；量變表現(xiàn)為數(shù)量的增減或場所的，正確；量變表現(xiàn)為數(shù)量的增減或場所(結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu))的變更，的變更，新常態(tài)在速度、結(jié)構(gòu)、動力上的特點體現(xiàn)了我們由原來追求新常態(tài)在速度、結(jié)構(gòu)、動力上的特點體現(xiàn)了我們由原來追求數(shù)量、速度帶來的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榭抠|(zhì)量、效益和結(jié)構(gòu)

15、的變化帶數(shù)量、速度帶來的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榭抠|(zhì)量、效益和結(jié)構(gòu)的變化帶來的發(fā)展，正確；說法不準(zhǔn)確，事物發(fā)展的狀態(tài)是量變來的發(fā)展，正確；說法不準(zhǔn)確，事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；說和質(zhì)變的統(tǒng)一，發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；說法錯誤，新事物是對舊事物的辯證否定。法錯誤，新事物是對舊事物的辯證否定。 答案：答案：A歸納總結(jié)歸納總結(jié)(1)運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。一?！靶鲁B(tài)新常態(tài)”正說明此哲理。正說

16、明此哲理。(2)堅持絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一的原理，要求反對兩種錯誤堅持絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一的原理，要求反對兩種錯誤傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)“不變論不變論”，如：，如：“飛矢不動飛矢不動”“”“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周而不動，日月歷天而不周”等；二是只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相等；二是只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論，如：對靜止的相對主義和詭辯論，如：“人一次也不可能踏進(jìn)同一人一次也不可能踏進(jìn)同一條河流條河流”“”“日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死”等。等。物質(zhì)性物質(zhì)性客觀實在性客觀實在性運動運動物質(zhì)物質(zhì)絕對的絕對的相對的相對的