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1、名二子說名二子說蘇蘇 洵洵明楊慎三蘇文范v 字?jǐn)?shù)不多字?jǐn)?shù)不多,而婉轉(zhuǎn)折旋而婉轉(zhuǎn)折旋,有無限思意有無限思意,此文字此文字之妙。觀此之妙。觀此,老泉之所以逆料二子終身老泉之所以逆料二子終身,不差毫不差毫厘厘,可謂深知二子矣?？芍^深知二子矣。名二子說名二子說v 輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾 ，獨若無，獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。v 天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是

2、轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。矣。將文章翻譯成現(xiàn)代漢語將文章翻譯成現(xiàn)代漢語v 車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，都對車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，都對車上有其職責(zé)，但作扶手的橫木，唯獨好像是沒有車上有其職責(zé)，但作扶手的橫木，唯獨好像是沒有用處的。盡管這樣，如果去掉橫木，那么我看不出用處的。盡管這樣，如果去掉橫木，那么我看不出那是一輛完整的車了。蘇軾啊，我擔(dān)心的是你因不那是一輛完整的車了。蘇軾啊，我擔(dān)心的是你因不會裝飾自己的外表，而讓別人不知道你的作用啊。會裝飾自己的外表，而讓別人不知道你的作用啊。v 天下的車沒有不順著轍走的，但談到車的功

3、勞，天下的車沒有不順著轍走的，但談到車的功勞，車輪印從來都不參與其中。盡管這樣，遇到車翻、車輪印從來都不參與其中。盡管這樣，遇到車翻、馬死的災(zāi)難，禍患也從來波及不到車輪印。這車輪馬死的災(zāi)難，禍患也從來波及不到車輪印。這車輪印，是善于處在禍福之間的。蘇轍啊，我知道你是印，是善于處在禍福之間的。蘇轍啊，我知道你是可以免于災(zāi)禍的可以免于災(zāi)禍的 。概括二子的性格特點概括二子的性格特點父親分別對二子寄予了怎樣的希望？龍龍 說說v王安石王安石 龍之為物能合能散能潛能見能弱能強(qiáng)能微龍之為物能合能散能潛能見能弱能強(qiáng)能微能章惟不可見所以莫知其鄉(xiāng)惟不可畜所以異能章惟不可見所以莫知其鄉(xiāng)惟不可畜所以異于牛羊變而不可測

4、動而不可馴則常出乎害人于牛羊變而不可測動而不可馴則常出乎害人 而未始出乎害人夫此所以為仁仁無止則常至而未始出乎害人夫此所以為仁仁無止則常至 于喪己而未始出乎喪己夫此所以為智止則身于喪己而未始出乎喪己夫此所以為智止則身 安曰惟知機(jī)動則利物曰惟知時然則龍終不可安曰惟知機(jī)動則利物曰惟知時然則龍終不可 見乎曰與龍為類者常見之見乎曰與龍為類者常見之 譯文：譯文：v 龍作為一種神物，它能聚合（成形）也能消散龍作為一種神物，它能聚合（成形）也能消散（不見），能潛隱也能顯現(xiàn)，能柔弱也能強(qiáng)悍，能（不見），能潛隱也能顯現(xiàn)，能柔弱也能強(qiáng)悍，能很隱微也能很彰顯。只是從來沒有人看見過，所以很隱微也能很彰顯。只是從來沒有

5、人看見過，所以沒有誰能知曉他下一步該趨向何方。龍不能被豢養(yǎng)，沒有誰能知曉他下一步該趨向何方。龍不能被豢養(yǎng)，因此與牛羊截然不同。它的千變?nèi)f化不可預(yù)測，它因此與牛羊截然不同。它的千變?nèi)f化不可預(yù)測，它的進(jìn)退舉止不能控制，那么像這樣的東西常常會走的進(jìn)退舉止不能控制，那么像這樣的東西常常會走向害人的一面，可是龍卻從不曾出來傷害到人，這向害人的一面，可是龍卻從不曾出來傷害到人，這也就是龍擁有仁的表現(xiàn)；如果一味仁慈而不知盡止，也就是龍擁有仁的表現(xiàn)；如果一味仁慈而不知盡止，就會往往傷害自己，但龍卻既能做到仁而又不傷害就會往往傷害自己，但龍卻既能做到仁而又不傷害自己，這就是龍擁有智的表現(xiàn)。它懂得靜止息養(yǎng)而自己，

6、這就是龍擁有智的表現(xiàn)。它懂得靜止息養(yǎng)而保持身心安寧，這叫做善于知曉時機(jī)；它懂得進(jìn)退保持身心安寧，這叫做善于知曉時機(jī)；它懂得進(jìn)退有方，以便有利他物，這就叫能夠?qū)彆r度勢。這樣有方，以便有利他物，這就叫能夠?qū)彆r度勢。這樣看來，龍這種事物終究難以見到嗎？我認(rèn)為，與龍看來，龍這種事物終究難以見到嗎？我認(rèn)為，與龍有同樣品格的人還是經(jīng)常能夠見到的。有同樣品格的人還是經(jīng)常能夠見到的。特點：v變化莫測，神秘奇異變化莫測，神秘奇異v智仁皆備，知機(jī)知時智仁皆備，知機(jī)知時v安身利物安身利物以物喻人，贊美具有龍的品格的人以物喻人，贊美具有龍的品格的人龍龍 說說韓韓 愈愈v 龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，龍噓氣

7、成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。 v云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。也。 v 易曰：易曰：“云從龍。云從龍?！奔仍唬杭仍唬骸褒垼茝闹?。龍，云從之矣。”譯文：譯文：v 龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍吐出的

8、氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！很神奇靈異的呢！ v 云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。自己造成的云。v 周易周易說：說：“云跟隨著龍。云跟隨著龍?！蹦敲醇热唤凶鳊垼敲醇热唤凶鳊?，就應(yīng)該有云跟隨著它啊。就應(yīng)該有云跟隨著它啊。 文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云龍噓氣成云”，然后，然后“乘是氣，茫洋窮乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為道理，可以視為馬說馬說的姊妹篇。的姊妹篇。