《中國書法簡史》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《中國書法簡史（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 中國書法簡史-隋唐書法 隋結束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。 　　唐朝的建立結束了西晉以來近三百年的動亂局面，國初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開元時期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣 　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權、

2、釋懷素、鐘紹京、孫過庭。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的大書家?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。 　　唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。 　　唐太宗李世民極愛書法，特別崇尚王羲之書跡，朝野上下，均以太宗意趣為準，崇王之風，極盛一時。他在【論書】中說：“吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生?！庇终J為學王字“先須知王右軍絕妙得意處?！闭鏁緲芬阏摗浚袝咎m亭】，草書【十七帖】，勿令有死點死畫，方盡書

3、之道也。他還認為“字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也?！彼麑\筆的要求是：為點必收，貴緊面重；為畫必勤，貴澀而盡；為撇必掠，貴險而勁；為戈必潤，貴凝盡而右顧；為懷必郁，貴蹙鋒而總轉；為波必桀，貴三折而遣筆。時書法原理和書寫技巧講得很透徹。以后武則天，玄宗李隆基，穆宗李恒，乃至南唐后主李煜，都是書法家和書法倡導者。 　　唐代最高學府有六種，即國子監(jiān)、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和

4、楊凝式的“二王顏柳”余韻。 發(fā)展史： 隋唐書法—隋代書法　 概論：隋結束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時期，此時期打通的大運河到現(xiàn)代仍有極大的通航價值。 　　南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。 　　隋代的國祚甚短，書家、書跡等也不多，無法創(chuàng)造輝煌的成果，只好把位置讓給之后的唐來創(chuàng)造奇跡了。我想隋代是可用「流星」的短而燦爛性質而譬喻，傳世的書跡中亦有可觀的，且隱約可窺見唐代時歐、虞、褚、薛、徐、李、顏、柳等人的精詣，整齊之中仍有古味，以龍藏寺碑、啟法寺碑、蘇孝慈碑等為代表。 　　發(fā)展： 　　龍藏寺碑：　 　　乃王孝僊

5、于隋文帝開皇九年，立于河北正定縣龍興寺內，共十三行，每行五十字。書家無法肯定，但據(jù)碑末文，推斷為張公禮的作品。此碑已是十分成熟的楷書作品，后人推為隋碑中的第一，筆畫工整圓勁，楷法謹嚴，結體平正，與虞世南、褚遂良等人的筆法酷似，為唐楷之先聲。 　　啟法寺碑與丁道護： 　　于隋文帝仁壽二年立于湖北襄陽，由周彪撰文，丁道護揮毫，是隋代諸碑中少數(shù)有書人署名的。丁道護這個人可大大的有名，是隋代融合南北書風的代表人物，融合眾家長處發(fā)展出自己的面目，傳世書跡有啟法寺碑和興國寺碑﹝宋時佚，只余拓本﹞。官至襄州祭酒從事，譙國人。 　　丁道護這兩塊碑都是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先導，就算

6、放在唐楷間也絲毫不遜色，可隱約見到唐代書家之筆法。 　　蘇孝慈墓志： 　　乃隋文帝仁壽三年所立，清光緒十三年于陜西蒲城出土，石仍完好，字也十分清晰。此碑楷法成熟而工整，方中帶圓，字體又小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，集秀麗與雄勁于一身，由此可見，唐代的楷書在隋時已定下根基，風格和歐相近，章法整齊，結體平正。 　　稱【正定府龍興寺碑】，立于隋開皇六年（公元586），碑在河北正定龍興寺?？瑫?，碑陽30行，行50字，碑陰題名五列，左側題名三列。 　　【龍藏寺碑】書法寬博和諧，其用筆細勁輕松，具有流動感和輕重變化，結體以方正為主，略呈扁形，左右開張，點畫精麗而有法可循，給人以清爽勻稱的感覺。此

7、碑為隋代刻碑中的精品，對唐代書法，特別是唐初諸大家的影響甚大。 隋朝—僧璨大士塔磚銘 隋朝—董美人墓志 張通妻陶貴墓志 青州舍利塔下銘 　　蘇慈墓志乃隋文帝仁壽三年所立，清光緒十三年于陜西蒲城出土，石仍完好，字也十分清晰。此碑楷法成熟而工整，方中帶圓，字體又小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，集秀麗與雄勁于一身，此可見，唐代的楷書在隋時已定下根基，風格和歐相近，章法整齊，結體平正。 隋朝常丑奴墓志 董穆墓志 高昌任謙墓志 代表書家：南北朝書家—鄭道昭 　　 　　鄭昭道（公元？—

8、515年）北魏書家。字僖伯，自稱中岳先生。滎陽（今屬河南?。┤?。官國子祭酒、光州刺史，后人秘書監(jiān)，謚曰文恭。工書善正書，體勢高逸，作大字尢佳。 　　鄭道昭書【鄭文公碑】這是北魏宣武帝永平四年，鄭道昭為了紀念其父所刻。當時鄭道昭是光州刺史，剛開始刻在天柱山巔，后來發(fā)現(xiàn)掖縣南方云峰山的石質較佳，又再重刻。第一次刻的就稱為上碑，字比較小，因為石質較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。 　　鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱

9、不朽。 　　另外南方瘞鶴銘和此碑的風格相似，而且同是摩崖書，刻于江蘇丹徒之焦山上，但可惜后來因為石崩碎裂，已無法再見全貌。 相關碑帖： 鄭道昭—鄭文公碑　　 　　即【魏兗州刺史鄭羲碑】，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年（公元511年）刻。書寫者是鄭羲的兒子鄭道昭。書法多用圓筆，變化巧妙；結體寬博，氣魄雄偉。清代包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也。”是“真文苑奇珍也”。 南北朝書家——智永　 　　 　　僧智永，本姓王，名法極，陳、隋間會稽人是隋朝時候的人，也是

10、晉代書法大家王羲之的第七世孫。 　　他早年出家當和尚，后來云游到浙江省吳興縣善璉鎮(zhèn)，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在這里，智永深居簡出，每天雄雞報曉即起床，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。 　　智永還在屋內備了數(shù)支容量為一石多的大簏子，練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進簏子里。日子久了，破筆頭竟積了十大簏。后來，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳家，稱之為──退筆冢。后人講“退筆成?！钡牡涔示褪菑倪@兒來的。 　　經(jīng)過長期堅持不懈的刻苦練習，智永的書法終于寫得抵勢飛揚，形成了自己的風格，成了我國著名的書法家。當時求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺

11、內的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。后來，這故事變成了一個典故，叫──鐵門限。 　　他晚年就曾以當時的識字課【千文字】為內容，用真，草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個寺院。直到如今，智永的【千文字】墨跡和刻本還被視為學習書法的范本。 　　明董其昌【畫禪室隨筆】說他學鐘繇【宣示表】，“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的【千字文】清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡【千字文】，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。 相關碑

12、帖： 智永—楷書千字文 　　智永的【楷書千字文】用筆遒勁，結構端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實變化，與晉唐寫經(jīng)非常接近，便于初學?！　　　? 智永—真草千字文 　　今天所傳的真草千字文、歸田賦，還有閣帖所收的草書都是佳作。其中又以真草千字文最佳，且墨跡尚存，彌足珍貴。 　　當時永禪師見古法漸沒，為了復興書風，遂以右軍為范本，花費數(shù)十年的時間摹成八百本的真草千字文，贈與浙東諸寺，故名享當代，萬古長存。其所摹之本有「天下法書第一」之譽。 　　流傳下來的真草千字文墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至于缺的部分，也已根據(jù)關中本補全。所謂關中本，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據(jù)真跡入石而成，又稱為「陜西本」，原石今日尚存西安碑林，據(jù)說「頗極精工，無復遺恨」，可說是善本，但感覺和墨跡相比就差一些了。其書鋒藏意古，且法度嚴謹，一筆不茍，又略參行草，蘊含逸氣，溫潤秀勁兼而有之。 　　其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，真是得右軍之精傳，怪不得能受人稱頌“智永得右軍之肉”，于此可得印證。