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1、人文精神：尊重人、關(guān)心人、以人為本、尊重人人文精神：尊重人、關(guān)心人、以人為本、尊重人的價值、尊重人作為精神存在的價值的價值、尊重人作為精神存在的價值人文主義：確立人、人生價值和尊嚴的新觀念（實質(zhì)）人文主義：確立人、人生價值和尊嚴的新觀念（實質(zhì)）發(fā)展發(fā)展理性主義：看待社會與自然的方法，追求真理、獨立思考；理性主義：看待社會與自然的方法，追求真理、獨立思考；認識事物應(yīng)堅持邏輯思維的方法認識事物應(yīng)堅持邏輯思維的方法核心核心專題六線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、專題六線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；成熟的演變歷程；產(chǎn)生時期：希臘先哲的精神覺醒產(chǎn)生時期：希臘先哲的精神覺醒（各

2、家各派的哲學(xué)思想無不閃（各家各派的哲學(xué)思想無不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時期：文藝復(fù)興運動復(fù)興時期：文藝復(fù)興運動（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以以“人文主義人文主義”為旗幟，通過文藝作品來宣揚反封建思想）為旗幟，通過文藝作品來宣揚反封建思想）發(fā)展時期：宗教改革運動發(fā)展時期：宗教改革運動（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）成熟時期：啟蒙運動成熟時期：啟蒙運動（明確打出（明確

3、打出“自由、平等自由、平等”的旗幟，反對的旗幟，反對封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）希臘神話中的女神斯芬克希臘神話中的女神斯芬克斯，獅身人面，長有雙翼。斯，獅身人面，長有雙翼。她經(jīng)常坐在山崖上，要每她經(jīng)常坐在山崖上，要每一個過路人猜出這樣一個一個過路人猜出這樣一個謎語：謎語：“什么東西早晨用什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走腿走路，晚上用三條腿走路？路？”猜不出者紛紛喪命。猜不出者紛紛喪命。不料，一個聰明人很快揭不料，一個聰明人很快揭開了謎底，答道，這正是開了謎底，答道，這

4、正是人在幼年、成年和老年三人在幼年、成年和老年三個階段的行動特征。斯芬個階段的行動特征。斯芬克斯聽罷，跳崖身死。克斯聽罷，跳崖身死。課程標準：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉課程標準：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。公元前公元前5世紀，希臘出現(xiàn)人文主義思想的原因和背景？世紀，希臘出現(xiàn)人文主義思想的原因和背景？代表：智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派代表：智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派思考：古希臘人文主義思想的演變歷程？思考：古希臘人文主義思想的演變歷程？自主學(xué)習(xí)與合作探究 1、回顧必修一的內(nèi)容，思考公元前5世紀希臘人文

5、主義思想出現(xiàn)的背景？（政治、經(jīng)濟、自然環(huán)境和公民本身等） 2、智者學(xué)派的主要特點是什么？如何評價？智者學(xué)派的主要特點是什么？如何評價？ 3、蘇格拉底對于智者學(xué)派思想的發(fā)展在哪些方面？ 4、古希臘人文主義思想的演變歷程？古希臘人文主義思想的演變歷程？一、公元前一、公元前5世紀，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？世紀，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 要趕往港口送貨，然后參加公民大會。要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公

6、民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优惆⒗锿校翰恍?，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优?審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想 好了嗎？好了嗎？阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標槍，還是擲標槍的人，還是主持者對標究竟是標槍，還是擲標槍的人，還是主持者對標 槍刺死事件負責(zé)槍刺死事件負責(zé)? ?”我思考很久，但沒有結(jié)論！我思考很久，但沒有結(jié)論！公元前公元前5世紀，古希臘兩個年輕人的對話世紀，古希臘兩個年輕人的對話一、公元前一、公元前5世紀，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？世紀，希臘

7、人文主義思想出現(xiàn)的背景？一、公元前一、公元前5世紀，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？世紀，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？（1 1）古希臘民主政治的發(fā)展（）古希臘民主政治的發(fā)展（政治保證，同時以人為本的政治保證，同時以人為本的民主政治有利于民主法制觀念的培養(yǎng)民主政治有利于民主法制觀念的培養(yǎng)）（2 2）古希臘工商業(yè)的繁榮（）古希臘工商業(yè)的繁榮（經(jīng)濟基礎(chǔ)，既為古希臘公民從事經(jīng)濟基礎(chǔ)，既為古希臘公民從事思想文藝活動提供物質(zhì)條件，又培養(yǎng)了其平等、自由、開放的觀念思想文藝活動提供物質(zhì)條件，又培養(yǎng)了其平等、自由、開放的觀念）（3 3）古希臘自然環(huán)境優(yōu)越（）古希臘自然環(huán)境優(yōu)越（航海條件優(yōu)越，有利于吸收周邊航海條件優(yōu)

8、越，有利于吸收周邊民族的物質(zhì)文明和思想文化精華民族的物質(zhì)文明和思想文化精華）（4 4）公民的地位和參政需要（）公民的地位和參政需要（古希臘公民的地位較高使其古希臘公民的地位較高使其開始關(guān)注人和人的價值，同時民主政治對于公民素質(zhì)要求較高，開始關(guān)注人和人的價值，同時民主政治對于公民素質(zhì)要求較高，推動了公民對于知識文化的學(xué)習(xí)推動了公民對于知識文化的學(xué)習(xí)）二、智者學(xué)派和智者運動二、智者學(xué)派和智者運動西方人文精神的濫觴西方人文精神的濫觴（1）自主意識的覺醒）自主意識的覺醒自然哲學(xué)自然哲學(xué)（BC624BC547）古希臘及西方第一個古希臘及西方第一個自然科學(xué)家和哲學(xué)家自然科學(xué)家和哲學(xué)家, 西方西方“哲學(xué)之父

9、哲學(xué)之父”?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6世紀世紀)“世界是一團永恒的火世界是一團永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6世紀世紀)這些早期樸素的唯物主義世界觀，這些早期樸素的唯物主義世界觀，表明了古希臘人開始具有自主意識，表明了古希臘人開始具有自主意識，是西方人精神覺醒的表現(xiàn)，人類開是西方人精神覺醒的表現(xiàn)，人類開始用頭腦的思維來探索自然，而不始用頭腦的思維來探索自然，而不是用宗教來解釋自然。是用宗教來解釋自然。二、智者學(xué)派和智者運動二、智者學(xué)派和智者運動西方人文精神的濫觴西方人文精神的濫觴（2）智者學(xué)派和智者運動）智者學(xué)派和智者運動

10、從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉普羅泰格拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。事物不存在的尺度。 普羅泰格拉普羅泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么事物的好壞優(yōu)劣是什么? ?要以人的感覺為標準。一陣風(fēng)吹來，要以人的感覺為標準。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。所謂冷熱。 普羅泰格拉普羅泰格拉 公元前公元前5

11、世紀至公元前世紀至公元前4世紀，有一批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、世紀，有一批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、雄辯術(shù)和政治知識的教師，其中有很多是出色的哲學(xué)家，因此稱雄辯術(shù)和政治知識的教師，其中有很多是出色的哲學(xué)家，因此稱為為“智者學(xué)派智者學(xué)派”。代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐等。代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐等。 他們并非統(tǒng)一的流派，也無統(tǒng)一的學(xué)說，但在思想上都以人他們并非統(tǒng)一的流派，也無統(tǒng)一的學(xué)說，但在思想上都以人和人類社會為探索的主題，以人的眼光來認識問題。和人類社會為探索的主題，以人的眼光來認識問題。法律的規(guī)定是任意的（人為的）法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并是人們約定

12、的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身非產(chǎn)生于自身 安提豐安提豐（2）智者學(xué)派和智者運動）智者學(xué)派和智者運動從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人二、智者學(xué)派和智者運動二、智者學(xué)派和智者運動西方人文精神的濫觴西方人文精神的濫觴主要內(nèi)容：主要內(nèi)容： 評價：評價：強調(diào)人的地位，把個人的感覺作為真理的標準強調(diào)人的地位，把個人的感覺作為真理的標準對神的懷疑和否定對神的懷疑和否定帶有人文主義色彩的政治觀和歷史觀帶有人文主義色彩的政治觀和歷史觀積極：是人文主義的最初體現(xiàn)，起了積極：是人文主義的最初體現(xiàn)，起了思想啟蒙思想啟蒙的作用；的作用； 批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，敢于創(chuàng)新的批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，敢于創(chuàng)新的精神值得提倡精神

13、值得提倡。消極：過分重視人的作用，但消極：過分重視人的作用，但忽視了道德忽視了道德“他們（智者學(xué)派）鄙視愚蠢甚于痛恨邪惡他們（智者學(xué)派）鄙視愚蠢甚于痛恨邪惡” 周鞏固周鞏固有學(xué)生問他的希臘老師：有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？什么是詭辯？” 老師反問到：老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？” 有四種可能：有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習(xí)慣；一是甲洗，因為他有愛干凈的習(xí)慣； 二是乙洗，因為他需要洗；二是乙洗，因為他需要洗；三是兩人都洗，一個是因為習(xí)慣，另一個是因為需要；三是兩人都洗，

14、一個是因為習(xí)慣，另一個是因為需要；四是兩人都沒洗，因為臟人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈四是兩人都沒洗，因為臟人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。人不需要洗。三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進一步發(fā)展西方人文精神的進一步發(fā)展西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。有占的地位相同。有“西方的孔子西方的孔子”之稱。馬克思評之稱。馬克思評價蘇格拉底是：價蘇格拉底是：“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身智慧的化身”三、蘇格拉底及其思想三、

15、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進一步發(fā)展西方人文精神的進一步發(fā)展1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張：三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進一步發(fā)展西方人文精神的進一步發(fā)展材料二：材料二：2002年年1月月29日和日和2月月23日日,清華大學(xué)電機系四年級大清華大學(xué)電機系四年級大學(xué)生劉海洋，出于學(xué)生劉海洋，出于好奇好奇心理，心理，先后兩次把摻有火堿、硫酸的先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料倒向了北京動物園飼養(yǎng)的飲料倒向

16、了北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、只黑熊、1只馬來熊和只馬來熊和1只棕熊受到不同只棕熊受到不同程度的嚴重傷害。這名大學(xué)生程度的嚴重傷害。這名大學(xué)生年僅年僅21歲，已通過研究生考試。歲，已通過研究生考試。 “雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人勉我遇到的每一個人要認識你自己。有思想力的人是要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。知識才是美德。 -蘇格拉底的演講蘇格拉底的演講三、蘇格拉底及其思想三、蘇

17、格拉底及其思想西方人文精神的進一步發(fā)展西方人文精神的進一步發(fā)展 正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，沒有正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福。知識便不能為善，也不會有真正的幸福。 蘇格拉底蘇格拉底認識你自己認識你自己“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識美德即知識”“知德合一知德合一” 從懷疑自己的知識開始的自我認識是認識美德的來源。從懷疑自己的知識開始的自我認識是認識美德的來源。他（蘇格拉底）常常愛說他（蘇格拉底）常常愛說“我知道我一無所知我知道我一無所知” 。 世界歷史世界歷史三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西

18、方人文精神的進一步發(fā)展西方人文精神的進一步發(fā)展1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張： “蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜代價哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜代價予以抵制。予以抵制?！?柏拉圖柏拉圖辯訴篇辯訴篇“教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法?！?蘇格拉底蘇格拉底重視教育重視教育尊崇理性和追求思想自由尊崇理性和追求思想自由三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方

19、人文精神的進一步發(fā)展西方人文精神的進一步發(fā)展1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張：3、評價：、評價：“認識你自己認識你自己”“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”知德合一知德合一重視教育重視教育尊崇理性和追求思想自由尊崇理性和追求思想自由 蘇格拉底對人的價值的思考，進一步豐富了人文主義的蘇格拉底對人的價值的思考，進一步豐富了人文主義的內(nèi)涵，也促進了哲學(xué)的發(fā)展，使哲學(xué)成為研究內(nèi)涵，也促進了哲學(xué)的發(fā)展，使哲學(xué)成為研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。蘇格拉底與他的妻子蘇格拉底與他的妻子比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點的異同比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點的異同相同點：相同點：都把人和人類社會

20、作為研究的對象；智者學(xué)派都把人和人類社會作為研究的對象；智者學(xué)派強調(diào)強調(diào)“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出，蘇格拉底提出“認識你自認識你自己己”，都肯定人的價值，都肯定人的價值不同點：不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，主張知德合一；蘇格拉底更重視人的倫理道德，主張知德合一；而智者學(xué)派主張個人感覺，過分注重個人利益，忽視道而智者學(xué)派主張個人感覺，過分注重個人利益，忽視道德。德?？鬃优c蘇格拉底思想的比較孔子與蘇格拉底思想的比較1、相同點：、相同點：重視道德與知識重視道德與知識?？鬃犹岢珵檎缘?，重視。孔子提倡為政以德，重視教育，主張有教無類；蘇格拉底提出了教育，主張有教無類；蘇格拉底

21、提出了“知知識即美德識即美德”。以人為本，肯定人的價值以人為本，肯定人的價值。孔子提出了?？鬃犹岢隽恕叭嗜省钡拿癖舅枷?；蘇格拉底提出了的民本思想；蘇格拉底提出了“認識你自己認識你自己”的名言。的名言。2、不同點：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)、不同點：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是根本上是壓壓制了人的個性發(fā)展制了人的個性發(fā)展；而蘇格拉底強調(diào)人在社；而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展有利于個性發(fā)展。 四、古希臘理性主義四、古希臘理性主義西方人文精神發(fā)展新階段西方人文精神發(fā)展新階段1、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等柏拉圖柏拉圖

22、（BC427BC347)亞里士多德亞里士多德（BC384BC322)芝諾芝諾（BC336BC264)四、古希臘理性主義四、古希臘理性主義西方人文精神發(fā)展新階段西方人文精神發(fā)展新階段1、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等2、思想主張：、思想主張：3、評價：、評價：柏拉圖：認為統(tǒng)治國家的應(yīng)該是有正義感和理性的柏拉圖：認為統(tǒng)治國家的應(yīng)該是有正義感和理性的“賢人賢人”； 鼓勵人們獨立理性思考，鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：他以科學(xué)調(diào)查的方法研究自然界，亞里士多德：他以科學(xué)調(diào)查的方法研究自然界，創(chuàng)建了嚴

23、密的邏創(chuàng)建了嚴密的邏 輯論證系統(tǒng)輯論證系統(tǒng)，集古希臘理性主義和經(jīng)驗主義之大，集古希臘理性主義和經(jīng)驗主義之大 成，成，是古希臘理性主義發(fā)展的頂峰。是古希臘理性主義發(fā)展的頂峰。斯多亞學(xué)派：世界從邏各斯產(chǎn)生，攜帶者理性斯多亞學(xué)派：世界從邏各斯產(chǎn)生，攜帶者理性 理性是人與生俱來的（天賦人權(quán)，生而平等）理性是人與生俱來的（天賦人權(quán)，生而平等） 西方人文精神發(fā)展到理性主義階段，為近代啟蒙運西方人文精神發(fā)展到理性主義階段，為近代啟蒙運動提供了理論來源和思想武器。動提供了理論來源和思想武器。五、西方人文主義形成和發(fā)展的脈絡(luò)五、西方人文主義形成和發(fā)展的脈絡(luò)從神到自然從神到自然從自然到從自然到人類社會人類社會知德

24、合一的人知德合一的人理性的人理性的人泰勒斯泰勒斯智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底柏、亞、柏、亞、斯多亞學(xué)派斯多亞學(xué)派人文主義思想人文主義思想1、普羅泰格拉有一句名言，、普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是（。對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是（ ）A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B希望知道神是否存在希望知道神是否存在 C否定神的意志，反思人類自己否

25、定神的意志，反思人類自己 D慨嘆人生短暫，認識有限慨嘆人生短暫，認識有限2、希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)、希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派( ) A沒有法制觀念沒有法制觀念 B處事靈活且實事求是處事靈活且實事求是C反對法律對人的約束反對法律對人的約束 D忽視道德建設(shè)忽視道德建設(shè)CD3、古希臘一位哲人說：、古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己。想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是（這位哲人是（ ）A柏拉圖柏拉圖B亞里士多德亞里士多德C蘇格拉底蘇格拉底D普羅泰格拉普羅泰格拉C