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1、1 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) The Moral Cultivation And Basic Law of College Students 第四章第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)錘煉道德品質(zhì)2第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范本章學(xué)習(xí)的本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容重點(diǎn)內(nèi)容3目的要求目的要求：通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知

2、榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。要求完善自我。4v本章重要內(nèi)容：本章重要內(nèi)容：本章問題討論：本章問題討論：1、誠信乃做人之本2、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)在我心中3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)主義道德5 第一節(jié)第一節(jié)道德及其歷道德及其歷史發(fā)展史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì) 二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展一一二二三三6什么是道德？道德是道德是 本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。v作用形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用形式：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）v作用方式：善惡評(píng)價(jià)作用方

3、式：善惡評(píng)價(jià)v存在形式：心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)。存在形式：心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)。7 一、道德的起源與本質(zhì)一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源（一）道德的起源 （二）道德的本質(zhì)（二）道德的本質(zhì)問題問題8問題問題 （一）道德的起源（一）道德的起源鏈接9勞動(dòng)之于道德起源的意義v1、勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體v2、勞動(dòng)創(chuàng)造道德需要v3、勞動(dòng)提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力10問題問題（二）道德的本質(zhì)（二）道德的本質(zhì)道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)；系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)

4、濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，道德帶有階級(jí)屬性；再次，在階級(jí)社會(huì)中，道德帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。變化。11問題問題 二、道德的功能與作用二、道德的功能與作用 （二）道德的社會(huì)作用（二）道德的社會(huì)作用 （一）道德的功能（一）道德的功能12問題問題 （一）道德的功能（一）道德的功能道德的功能主要體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，道德的功能主要體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善個(gè)人與

5、社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。的一種重要精神力量。1、認(rèn)識(shí)功能、認(rèn)識(shí)功能2、調(diào)節(jié)功能、調(diào)節(jié)功能問題討論：談?wù)勀銓?duì)道德的調(diào)節(jié)功問題討論：談?wù)勀銓?duì)道德的調(diào)節(jié)功能的認(rèn)識(shí)？能的認(rèn)識(shí)？13問題問題 （二）道德的社會(huì)作用（二）道德的社會(huì)作用 14v三三v、v道道v德德v的的v歷歷v史史v發(fā)發(fā)v展展15問題問題 作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德。位的道德。 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展過程基本一致，道德發(fā)展的道路是曲折發(fā)展過程基

6、本一致，道德發(fā)展的道路是曲折前進(jìn)的。前進(jìn)的。 16道德發(fā)展的五種歷史類型v原始社會(huì)的道德v奴隸社會(huì)的道德v封建社會(huì)的道德v資本主義社會(huì)的道德v社會(huì)主義社會(huì)的道德17原始社會(huì)的道德v道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益v道德規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主 ，勇敢剛毅。v道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng) 18奴隸社會(huì)的道德v維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附。v鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者v強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠。v信奉男尊女卑、男主女從。19封建社會(huì)道德v維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。v三綱五常是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范。v道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階

7、級(jí)道德的重要特征。 v“三綱三綱” “五常五?！钡暮x的含義v“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” v“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。v三綱、五常這兩個(gè)詞，來源于西漢董仲舒的春秋繁露一書 20資本主義社會(huì)的道德v個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。v自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。v惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。21道德發(fā)展的規(guī)律性v人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。v道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。22人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)v道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來越重要，

8、對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與個(gè)人完善發(fā)揮著越來越突出的作用；v道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；v道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 。23v思考：思考：v1、人為什么需要道德？v2、道德的社會(huì)作用有哪些？舉例說明。24問題問題25問題問題（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容 第一，第一，注重整體利益、國(guó)家利益和注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益民族利益 “以公滅私，民其允懷以公滅私，民其允懷” (尚書尚書)“國(guó)而忘家，公而忘私國(guó)而忘家，公而忘私” (賈誼賈誼治安策治安策)26問題問題第二，推崇第二，推崇“仁愛仁愛”原則，追求人

9、際和諧原則，追求人際和諧孔子：孔子： “仁者愛人仁者愛人”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人達(dá)人” 論語論語雍也雍也墨子墨子 “兼相愛，交相利兼相愛，交相利”。孟子：孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?孟子孟子梁惠王上梁惠王上“和為貴和為貴”“親仁善鄰，國(guó)之寶也親仁善鄰，國(guó)之寶也” 27v第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。v“虛以處己，禮以待人虛以處己，禮以待人”v“凡人之所以為人者，禮義也凡人之所以為人者，禮義也”v“不居功不居功”v“擇善而從擇善而從”28v第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信第

10、四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信v“養(yǎng)心莫善于誠養(yǎng)心莫善于誠”（荀子荀子不茍不茍）v“人無信，不知其可也人無信，不知其可也”（論語論語為政為政）v“民無信不立民無信不立”（論語論語顏淵顏淵）v“與朋友交，言而有信與朋友交，言而有信”（論語論語學(xué)而學(xué)而29v第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。作是一種高層次的需要。v人的精神需要人的精神需要v道德需要道德需要v 30v第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。動(dòng)作用?！耙?/p>

11、賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，” 論語-學(xué)而“吾日三省吾身”。論語-學(xué)而31v討論討論:v中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容中還有哪中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容中還有哪些？些？32問題問題為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？?jī)?yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。優(yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。重要機(jī)制。33v古希臘“四主德”智慧智慧勇敢勇敢節(jié)制節(jié)制公正公正34v美國(guó)流行的美國(guó)流行的 “五條基本道德原則五條基本道德原則”v生命

12、價(jià)值原則生命價(jià)值原則v善良原則善良原則v公正原則公正原則v誠實(shí)原則誠實(shí)原則v個(gè)人自由原則個(gè)人自由原則35請(qǐng)看兩個(gè)小故事頭戴帽子，身穿裙子，三頭戴帽子，身穿裙子，三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們個(gè)女孩在海邊玩耍，她們分別來自中國(guó)、美國(guó)和日分別來自中國(guó)、美國(guó)和日本。一陣海風(fēng)吹來，中國(guó)本。一陣海風(fēng)吹來，中國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓帽子；日本女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。去抓帽子。36 兩個(gè)饑餓的中國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，二話不說，兩人對(duì)半分著吃。 兩個(gè)饑餓的美國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：“反正兩

13、個(gè) 人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰 贏了誰就享用這個(gè)面包”。37中西方傳統(tǒng)道德比較中國(guó)中國(guó)v中國(guó)人重整體中國(guó)人重整體v中國(guó)人重義中國(guó)人重義v中國(guó)人重協(xié)調(diào)中國(guó)人重協(xié)調(diào)v中國(guó)人重內(nèi)省中國(guó)人重內(nèi)省西方西方v西方人重個(gè)體西方人重個(gè)體v西方人重利西方人重利v西方人重進(jìn)取西方人重進(jìn)取v西方人重外律西方人重外律38問題問題 二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)二、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。

14、兩種傾向。 39問題問題（二）道德建設(shè)中兩種錯(cuò)誤思潮評(píng)析（二）道德建設(shè)中兩種錯(cuò)誤思潮評(píng)析1、文化復(fù)古主義思、文化復(fù)古主義思潮潮認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開返本開新新”。40v2、歷史虛無主義思潮、歷史虛無主義思潮v分析：分析：如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想v第三，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道第三，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一

15、些道德是必要的，不可缺少的。德是必要的，不可缺少的。 41問題問題 三、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)三、繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義的重大意義1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件42問題問題 第三節(jié)第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 43問題問題 一一、（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)特點(diǎn)討論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色討論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步（二）社會(huì)主

16、義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步 的雙重效應(yīng)的雙重效應(yīng) 441、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)v增強(qiáng)人們的自立意識(shí)v增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)v增強(qiáng)人們的效率意識(shí)v培養(yǎng)人們的開拓創(chuàng)新意識(shí)。 452、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場(chǎng)行為的趨利性容易引發(fā)拜金主義等。市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下 的道德焦點(diǎn)v競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作v自主和監(jiān)督v效率和公平v先富與共富v經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 46問題問題（三）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要（三）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求求1、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會(huì)主義市

17、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。濟(jì)。47問題問題 二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心心“以人為本以人為本”“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”48問題問題 （二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則本原則 集體主義的基本要求和內(nèi)容集體主義的基本要求和內(nèi)容1、強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利

18、益的辯證統(tǒng)一2、強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益、強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3、強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益、強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 49問題問題最高層次：無私奉獻(xiàn)最高層次：無私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧基本層次：公私兼顧50問題問題認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的層次性認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的層次性社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)的具體體現(xiàn)人類的道德理想：共產(chǎn)主義道人類的道德理想：共產(chǎn)主義道德51問題問題52問題問題 一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的提出、認(rèn)識(shí)和意義。（一）公民基本道德規(guī)范的提出、認(rèn)

19、識(shí)和意義。2001年年9月，中共中央印發(fā)的月，中共中央印發(fā)的公民道德建設(shè)實(shí)施公民道德建設(shè)實(shí)施綱要綱要把把“愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。本道德規(guī)范。 53問題問題1、2、3、大學(xué)生應(yīng)在哪些方面加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)的大學(xué)生應(yīng)在哪些方面加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)的實(shí)踐？實(shí)踐？公民基本道德規(guī)范的提出有什么重要意義？公民基本道德規(guī)范的提出有什么重要意義？對(duì)公民基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)？對(duì)公民基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)？54 （二）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠實(shí)守信（二）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠實(shí)

20、守信談?wù)勀銓?duì)誠實(shí)守信的認(rèn)識(shí)？談?wù)勀銓?duì)誠實(shí)守信的認(rèn)識(shí)？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠信品質(zhì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠信品質(zhì)。案例：案例：1、用身體引爆地雷陣的戰(zhàn)士的誠信。、用身體引爆地雷陣的戰(zhàn)士的誠信。2、一個(gè)在德國(guó)的中國(guó)留學(xué)生找工作的遭遇、一個(gè)在德國(guó)的中國(guó)留學(xué)生找工作的遭遇3、誠實(shí)的孩子、誠實(shí)的孩子名人導(dǎo)言名人導(dǎo)言節(jié)節(jié)55問題問題 材料：材料：信用，一個(gè)古老的名詞，意即言必行，信用，一個(gè)古老的名詞，意即言必行，行必果，遵守諾言。在現(xiàn)代社會(huì)中，信用是衡行必果，遵守諾言。在現(xiàn)代社會(huì)中，信用是衡量一個(gè)人道德水平高低的尺度，還考驗(yàn)著人們量一個(gè)人道德水平高低的尺度，還考驗(yàn)著人們以經(jīng)濟(jì)需要為目的的誠實(shí)、守約

21、的能力。以經(jīng)濟(jì)需要為目的的誠實(shí)、守約的能力。 個(gè)人信用制度在個(gè)人信用制度在2000年前在我國(guó)還是一片空白。年前在我國(guó)還是一片空白。2000年年7月月1日，上海市正式開通個(gè)人信用聯(lián)合日，上海市正式開通個(gè)人信用聯(lián)合征信服務(wù)系統(tǒng)，成為我國(guó)第一個(gè)建立個(gè)人信用征信服務(wù)系統(tǒng)，成為我國(guó)第一個(gè)建立個(gè)人信用制度的城市。悄然建立的個(gè)人信用制度將改變制度的城市。悄然建立的個(gè)人信用制度將改變我們的生活，在觀念上，從我們的生活，在觀念上，從“無債一身輕無債一身輕”變變成成“借錢也光榮借錢也光榮”，因?yàn)橹挥行庞昧己玫娜瞬?，因?yàn)橹挥行庞昧己玫娜瞬拍芙璧藉X。能借到錢。56問題問題 其次，還可以促進(jìn)人們知法、守法，因?yàn)槭胤?、?/p>

22、其次，還可以促進(jìn)人們知法、守法，因?yàn)槭胤?、守信比任何一次可以獲得暴利的機(jī)會(huì)都重要。并且，信比任何一次可以獲得暴利的機(jī)會(huì)都重要。并且，個(gè)人信用制度還是一種資源，一旦你有不良的信用個(gè)人信用制度還是一種資源，一旦你有不良的信用記錄，別說向銀行借錢，可能連房子都租不上；反記錄，別說向銀行借錢，可能連房子都租不上；反之，你就能以自身的良好信用來抵押獲取更大的自之，你就能以自身的良好信用來抵押獲取更大的自由發(fā)展空間。這種獎(jiǎng)懲分明的制度為公民指明了經(jīng)由發(fā)展空間。這種獎(jiǎng)懲分明的制度為公民指明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)道德方向。從某種意義上說，它的濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)道德方向。從某種意義上說，它的影響力比影響力比善有善報(bào)善有

23、善報(bào)的傳統(tǒng)觀念更強(qiáng)、更實(shí)用。的傳統(tǒng)觀念更強(qiáng)、更實(shí)用。57問題問題 ：58問題問題二、大學(xué)生與誠信道德二、大學(xué)生與誠信道德分組討論：先分組討論，再推舉代表發(fā)言。分組討論：先分組討論，再推舉代表發(fā)言。大學(xué)生為什么要注重誠信道德的培養(yǎng)？大學(xué)生為什么要注重誠信道德的培養(yǎng)？現(xiàn)代人類社會(huì)的現(xiàn)代人類社會(huì)的“誠信誠信” 當(dāng)今中國(guó)特定環(huán)境的當(dāng)今中國(guó)特定環(huán)境的“誠信誠信”未來職業(yè)方面的未來職業(yè)方面的“誠信誠信”自身人格上的自身人格上的“誠信誠信” 59問題問題三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性（一）什么是道德修養(yǎng)？個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。(二）道德修養(yǎng)貴在自覺自我教育自我啟發(fā)自我激勵(lì)60問題問題 實(shí)踐教學(xué)：實(shí)踐教學(xué)：1、演講（、演講（5分鐘）分鐘）誠信就是誠信就是2、話劇編排和表演、話劇編排和表演表演者：每班第四組表演者：每班第四組主主 題：與本章有關(guān)的內(nèi)容題：與本章有關(guān)的內(nèi)容61問題問題本章思考題：本章思考題：1、如何進(jìn)行道德修養(yǎng)，提高、如何進(jìn)行道德修養(yǎng)，提高自身道德品質(zhì)？自身道德品質(zhì)？2、談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立、談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信本質(zhì)？誠信本質(zhì)？3、當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘、當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？62問題問題