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論個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系
摘要
個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系一直以來(lái)就是人們熱議的話題,而國(guó)家利益高與一切是我們經(jīng)常聽(tīng)到的觀點(diǎn),但是這個(gè)觀點(diǎn)是否科學(xué)?是不是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要把國(guó)家利益凌駕于個(gè)人利益之上?在和平時(shí)期是否還成立?到底什么才是正確的科學(xué)的國(guó)家利益與個(gè)人利益的關(guān)系?
關(guān)鍵詞:個(gè)人利益 國(guó)家利益 關(guān)系
和平時(shí)期的個(gè)人利益與國(guó)家利益
和平環(huán)境下國(guó)家的戰(zhàn)略是發(fā)展經(jīng)濟(jì),也就是說(shuō)讓人民的生活更富裕,應(yīng)該說(shuō)在和平時(shí)期國(guó)家利益與個(gè)人利益其實(shí)是統(tǒng)一平等的。
在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中,
2、“國(guó)家利益”一詞只是和少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)相聯(lián)系的。國(guó)家既然是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具,那么國(guó)家利益就代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。在我們社會(huì)主義國(guó)家里,人民當(dāng)家作主,國(guó)家的利益就代表著、體現(xiàn)著人民的利益。國(guó)家利益是個(gè)人利益與集體利益的終極統(tǒng)一。沒(méi)有國(guó)家的利益就談不上個(gè)人的利益;千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的公共利益就匯集成為國(guó)家的利益。社會(huì)主義國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系是新型的國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家的利益就是最廣大人民群眾的根本利益,社會(huì)主義國(guó)家是為維護(hù)廣大人民群眾的利益而存在的。因而在這個(gè)前提之下,個(gè)人的利益就不可能脫離國(guó)家的利益而存在,個(gè)人的利益就應(yīng)當(dāng)服從于國(guó)家的、社會(huì)的利益。
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現(xiàn)實(shí)的人是具有社會(huì)性的動(dòng)物
3、,他(她)不可能以個(gè)體的形式獨(dú)立生活于社會(huì)和國(guó)家之外。由生物進(jìn)化和自然選擇的理論可以知道,一個(gè)物種的個(gè)體想要繁衍、進(jìn)化,就必須用盡一切辦法來(lái)保證自身的生存。因此維護(hù)個(gè)體的利益也就成為人類個(gè)體不可缺少的一種天性、一種本能和一種需要。社會(huì)上流行的一句話“人不為己,天誅地滅”說(shuō)的就是這個(gè)道理。人人都有為己、利己的天性,所以應(yīng)該說(shuō),這個(gè)世界上不可能存在絕對(duì)“毫不利己、專門利人”的人。即使在現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出一批批具有“舍己為人、大公無(wú)私”的先進(jìn)典型,也只是說(shuō)他們的這種高尚的精神在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn),因而損失了個(gè)人的利益而維護(hù)了國(guó)家的利益。這是人——這種具有高度發(fā)達(dá)思想性的生物個(gè)體在經(jīng)過(guò)一種較為長(zhǎng)期的價(jià)值觀
4、方面的教育之后,才能形成的道德修養(yǎng)、職業(yè)道德、高尚品質(zhì)和思想覺(jué)悟。正如戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)沖鋒號(hào)吹響之后,除了極少數(shù)貪生怕死的逃兵之外,絕大多數(shù)士兵都會(huì)奮不顧身地沖上前去,就是因?yàn)槭勘鴤冮L(zhǎng)期受到“下級(jí)服從上級(jí)”、“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”等等思想的教育,作為一種職業(yè)操守的本能反應(yīng)。不可否認(rèn),大多數(shù)士兵在即將沖鋒的前一刻,也許心里只是想著能夠奮勇殺敵,盡快將侵略者趕出家園,好讓自己早日回家與親人團(tuán)聚一起過(guò)太平的日子。這才是他們的個(gè)人利益,而他們?cè)诮酉聛?lái)的行動(dòng)中又親身實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和人民的利益。這不正是個(gè)人利益與國(guó)家利益的高度統(tǒng)一嗎?
歸根到底,在當(dāng)今的社會(huì)中,不可能要求每一個(gè)人都做出道德楷模、學(xué)習(xí)榜樣的先進(jìn)事跡,
5、只是以最基本的要求希望每個(gè)人按照自己的社會(huì)分工,愛(ài)崗敬業(yè),在自己的崗位上盡職盡責(zé)就足以滿足個(gè)人利益和國(guó)家利益了,但遺憾的是在當(dāng)前的社會(huì)中,這樣的一個(gè)“基本”的要求還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。正確的人生觀、價(jià)值觀的教育和形成,國(guó)民整體素質(zhì)的提高確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期努力的過(guò)程。
人是社會(huì)性的生物,個(gè)人的利益寓于集體利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益之中。個(gè)人利益不可能脫離國(guó)家利益而存在。追求正當(dāng)?shù)?、合法的個(gè)人利益是可以理解的,也是人的本能和天性的自然流露。但這一切應(yīng)當(dāng)以維護(hù)和不損害集體利益和國(guó)家利益為前提,任何以損害國(guó)家利益、集體利益為前提的個(gè)人利益都是法律和道德所絕不能允許的。自古以來(lái),一方水土養(yǎng)育一方人,
6、人們以群落為單位在一個(gè)特定的地域繁衍生息。這樣的一個(gè)群落最終形成了國(guó)家,而這樣一個(gè)群落中的人最終形成了一個(gè)民族。在群落中人們的個(gè)人利益是與群落的利益相聯(lián)系的,而在我們社會(huì)主義國(guó)家中,個(gè)人的利益也是與國(guó)家利益相統(tǒng)一的。抽象地說(shuō),正是這種人的社會(huì)性將個(gè)人和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起。民族相聚而生,群居而治。因此個(gè)人的利益又與民族的利益息息相關(guān)。在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生機(jī)和活力的不竭動(dòng)力。而生產(chǎn)力中起決定性作用的因素正是人類本身。所以說(shuō)到底,國(guó)家強(qiáng)大和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力就是治理這個(gè)國(guó)家的民族的科技創(chuàng)新能力。國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人所組成的,個(gè)人的知識(shí)水平和創(chuàng)新能力不斷提升,國(guó)
7、家的發(fā)展就有了強(qiáng)勁的動(dòng)力,民族就可以永葆生機(jī)和活力。所以從這個(gè)角度又一次有力地說(shuō)明了個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)緊密相聯(lián),個(gè)人的利益與國(guó)家的利益是終極統(tǒng)一的。
在社會(huì)主義條件下,國(guó)家利益、集體利益同個(gè)人利益在根本利益上是一致的,三者的關(guān)系是非常密切的。國(guó)家利益和集體利益,兩者都以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ),以人民群眾自己的勞動(dòng)為源泉,以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為目的。國(guó)家利益代表著人民群眾的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益,是群眾集體利益的源泉和保證。只有在國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下,集體才能富裕,人民生活才能有所改善。
可以說(shuō),和平時(shí)期的國(guó)家利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一平等的狀態(tài) 是個(gè)人利益與國(guó)家利益的最佳狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候國(guó)家和個(gè)人的目的其實(shí)是一致的。每個(gè)人的利益得以實(shí)現(xiàn)那么國(guó)家的利益就會(huì)最大化。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的個(gè)人利益與國(guó)家利益
當(dāng)國(guó)家處在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的時(shí)候,國(guó)家的安全獨(dú)立受到威脅,沒(méi)有國(guó)家和談個(gè)人?個(gè)人利益要毫無(wú)條件的服從國(guó)家利益。在中國(guó)的數(shù)次抵抗外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái) ,歷史證明在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下只有做到國(guó)家利益高于一切才能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利!
在戰(zhàn)士心中的天平上,國(guó)家利益永遠(yuǎn)重于個(gè)人利益。
這正是一個(gè)國(guó)家所需要的科學(xué)的個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系
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