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1、最新人教版必修3第6課《文藝復(fù)興和宗教改革》學(xué)案課
文藝復(fù)興和宗教改革
【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想 ,認(rèn)識文藝復(fù)興和宗
教改革時期人文主義的含義。
【教學(xué)重點】意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
教教學(xué)難點】文藝復(fù)興的實質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。
【課時安排】2課時
【學(xué)習(xí)過程】
【導(dǎo)入新課】
在中世紀(jì),人類意識的兩方面一一內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一一一直處在一層共同的
紗幕之下,處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的 ,透過它向外
看,世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利 ,這層紗幕最先煙
2、消云散。
人一【瑞士】雅?布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》
請回答:材料中“紗幕”指的是什么? “煙消云散”又指的是什么? “在意大利 ,這層紗幕
最先煙消云散”的原因是什么?
【自學(xué)導(dǎo)引】
一、文藝復(fù)興
(一)背景
思考:意大利成為文藝復(fù)興運動的搖籃 ,它具備了哪些得天獨厚的條件?
1、經(jīng)濟(jì)根源:
2、階級基礎(chǔ):
3、人才和文化基礎(chǔ):
(二)含義和實質(zhì)
從表面上看,文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬的古典文化 ,實際上它不
是對古典文化的簡單模仿,而是一種創(chuàng)新,是14-17世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級以 為 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以 為內(nèi)容,以為 發(fā)展開辟道路為目的的一場資
3、產(chǎn)階級的
思想文化運動。
(三)核心:。主張以“人”為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人 ,肯定
人的價值和尊嚴(yán),反對教會宣揚的 ^ 抨擊教會的腐敗,但并不反對宗教。提倡追
求、幸福和物質(zhì)享受,鼓勵發(fā)財致富和冒險精神,崇尚 和科學(xué),是
種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。
宗教神學(xué)
以神為中心
禁欲和來世
等級觀念
蒙昧主義
人文主義
以人為中心
現(xiàn)世的享受
自由平等
理性和科學(xué)
(四)主要成果
1、主要成就:
領(lǐng) 域
代表人物
代表作
主要內(nèi)容
地位
文
學(xué)
抨擊封建道德和教會的禁欲思想 , 宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個
4、性。
為歐洲近代 短篇小說開 了先河
文 學(xué)
杰
《神曲》
率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎 惡
義藝復(fù)興的 先驅(qū)
彼特拉克
《歌集》
最早提出要以“人的學(xué)問”代替 “神的學(xué)問”
藝 術(shù)
《蒙娜麗莎》
《最后的晚
餐》
一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤?息。作者根據(jù)自己的感受和對人 類世界的細(xì)致觀察,自由發(fā)揮,通 過宗教題材展現(xiàn)人性的美。
米開朗琪羅
《大衛(wèi)》
拉斐爾
《西斯廷圣
母》
2、擴(kuò)展:16世紀(jì)以后,新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展 ,文藝復(fù)興運動由意 大利擴(kuò)展到歐洲其他國家。如英國的 是該時期卓越的戲劇家,代表作是《哈姆 雷特
5、》。
(五)影響
1、積極方面:
⑴在思想方面,文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏 ,喚醒了人的自我意識,為后來啟蒙思想的出 現(xiàn)打下了基礎(chǔ),為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。
⑵文學(xué)藝術(shù)方面,文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章 ,永放光芒。
⑶自然科學(xué)方面,人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐 ,催生了近代自然科學(xué)。
2、局限方面:
對人文主義的過分推崇,造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。
二、宗教改革
(一)背景
1、推動了人文主義精神的發(fā)展,人們對教會精神禁錮和腐敗的批評日益激烈
要求 的愿望漸趨強(qiáng)烈。
2、16世紀(jì),天主教會對歐洲尤其是對四分五
6、裂的德意志的壓榨 ,德意志因此被稱為
6 / 6
3、直接原因:1517年,羅馬教皇為了攫取更多的金錢 ,借口修繕圣彼得大教堂,派人到德意
(二)開始的標(biāo)志
馬丁 ?路德反對教皇兜售贖罪券的行為 ,在教堂門口貼出了 “ : 拉開
了宗教改革的序幕。
(三)馬丁 ?路德的思想主張
認(rèn)為只要有虔誠的 , 靈魂便可以獲得拯救。每個基督徒都有直接閱讀和解
釋 的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教。
思考:馬丁?路德的思想是怎樣體現(xiàn)人文主義的?
(四)宗教改革的擴(kuò)展 ——新教及其特點
1、新教:路德教、教、英國
2、特點:簡化 , 否定 權(quán)威,堅持 高于教會。
(五)實質(zhì)
7、
西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場政治運動。
(六)影響
1、打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁,新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟 并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。
2、促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
3、得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
【合作探究】 ☆文科班^
試結(jié)合所學(xué)知識,比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點
【基 礎(chǔ) 過 關(guān)】
1、文藝復(fù)興運動興起的根本原因是
A.基督教會對西歐思想文化的束縛 B .古希臘、羅馬先哲的推動
C.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.新生資產(chǎn)階級的強(qiáng)烈追求
2、被稱為“人文主義之父”的是
A.但丁 B. 彼特拉克
8、C. 拉斐爾 D. 薄伽丘
3、下圖為《最后的晚餐》 ,故事取材于《圣經(jīng)》,但畫中人物包括耶穌都沒有圣光 ,取而代
之的是自然光,所有人物的姿態(tài)與常人無異;畫中的猶大坐在圣人當(dāng)中 ,靠近耶穌。作者如
A.揭示人性的善與惡
B.體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格
C.再現(xiàn)歷史真實場景
D.反對封建等級制度
4、“人是一件多么了不起的杰作!……在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天
神!宇宙之精華 , 萬物之靈長!”這句名言出自
A. 薄伽丘的《十日談》 B. 盧梭的《社會契約論》
C. 但丁的《神曲》 D. 莎士比亞的《哈姆雷特》
5、文藝復(fù)興時期 , 人文主義者從古典文化中
9、汲取精神力量 , 鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以
下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是
A.求知是人類的本性
B. 心靈美比形體 美更 珍貴
C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神
D.健康和聰明是人生的兩大幸福
6、恩格斯說:“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來。”其含義是
A. 它沒有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興出來
B. 它把古文化古為今用
C. 它打著復(fù)興古典文化的旗號
D.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的實質(zhì)
【能力提升】
7、有人說 , 西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代 , 其中“人”的發(fā)現(xiàn)是指
A. 資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟 B. 新
10、航路的開辟和殖民掠奪
C. 文藝復(fù)興 D. 宗教改革
8、以下對文藝復(fù)興運動實質(zhì)的說法 , 不恰當(dāng)?shù)氖?
A.是對古希臘羅馬古典文化的復(fù)興 B.是早期資產(chǎn)階級的價值觀念
C.是資產(chǎn)階級思想和文化運動 D .預(yù)示著新的社會到來的曙光
9 、 (2008 年高考綜合能力) 宗教改革前 , 關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力 , 有這樣一種形象的比
喻;教皇是太陽 , 皇帝是月亮;宗教改革后 , 人們換了一種說法:上帝的歸上帝 , 凱撒(泛指
皇帝)的歸凱撒。這種認(rèn)識的改變反映了
A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的
B.教皇的權(quán)力在上升,皇帝的權(quán)力在
下降
C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力
11、
D.皇帝的權(quán)力在上升,教皇的權(quán)力在下
10 、 (2008 年高考海南卷) 文藝復(fù)興時期 , 有的人文主義者提出:精通古典即可成為上帝
造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究
A.只是與人的世俗生活相關(guān) B .只是與人的宗教生活相關(guān)
C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D .須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋
11、16世紀(jì)馬丁 ?路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是
A. 反對在德意志出售贖罪券 B. 擺脫羅馬天主教會的管轄
C. 改革天主教的教義和儀式 D. 建立適合資產(chǎn)階級需要的教會
12、下列哪一項內(nèi)容不是文藝復(fù)興與宗教改革的相同點
A.都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后 B .都是
12、資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗
爭
C.都要求擺脫天主教會的控制 D .都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖
13、下列各項 , 體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A.反對禁欲主義 B .推崇希臘羅馬古典文化
C.矛頭直指教皇 D .有利于資本主義的興起
【專業(yè)拓展】 ☆文科班^
歐洲的文藝復(fù)興運動和的新文化運動都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化運動。據(jù)此回答:
( 1 )文藝復(fù)興和新文化運動在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上有何不同?
2)出現(xiàn)不同態(tài)度的原因何在?
( 3 )你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對待傳統(tǒng)文化?
第 6 課學(xué)案答案
【導(dǎo)入新課】“紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀。“煙消云散”指的是神學(xué)
13、世界觀的束
縛被沖破 , 人和人性從宗教的束縛下解放出來。原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽
最早發(fā)生了文藝復(fù)興運動。
【 自學(xué)導(dǎo)引 】
1、經(jīng)濟(jì)根源: 14、 15 世紀(jì) , 意大利的佛羅倫薩和威尼斯等城市出現(xiàn)資本主義萌芽。出現(xiàn)的
原因——
政策:各城市國采取重商政策
政治:工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)掌權(quán) , 城市擁有自治權(quán)
位置:地理位置優(yōu)越地中海航運中心(地中海沿岸)
2、階級基礎(chǔ):手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升
他們最先在意識形態(tài)上反對封建傳統(tǒng)的觀念 , 要求摧毀教會的神學(xué)世界觀 , 鏟除維護(hù)封建制
度的各種傳統(tǒng)
14、觀念。
3、人才和文化基礎(chǔ):意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。
資本主義萌芽;反封建教會;資本主義;人文主義;禁欲苦行;自由;理性;薄伽丘;
《十日談》;但丁;人文主義之父;達(dá)?芬奇;美術(shù)三杰;莎士比亞;文藝復(fù)興;改革教 會;“教皇的奶?!?;出售贖罪券;“九十五條論綱”;信仰;《圣經(jīng)》;馬丁 ?路德的 宗教思想容許個人在教義解釋上有更大的自由 , 蘊(yùn)含著自由主義和個人主義因素 , 帶有資產(chǎn)
階級傾向;加爾文;國教;宗教儀式 , 羅馬教廷;國家權(quán)力;人文主義
【合作探究】
相同點( 1 )產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同 , 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和
發(fā)展的歷史年代;( 2)它
15、們都具有反封建的性質(zhì);并把矛頭指向了天主教會。( 3)兩者
都向古代尋求和吸取養(yǎng)料 , 人文主義者借助的是古典文化 , 馬丁 ?路德借助了《圣經(jīng)》中的原
始教義;( 4 )兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的 , 人文主義者需要教皇、國王、貴
族和富商的庇護(hù);宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密 , 馬丁 ?路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。
不同點( 1 )在人的問題上 , 人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識:前者認(rèn)為人是萬
物的尺度 , 而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小 , 一切以神為中心;( 2)在信仰與宗教寬容的
問題上 , 兩個運動是迥然不同的 , 文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動
16、 , 一開始就容忍了異
教文化 , 而宗教改革不是一個為了自由的運動 , 各種形式的新教派 , 幾乎都以另一個權(quán)威來取
代教皇的權(quán)威。( 3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層 , 而宗教改革更多的表現(xiàn)
為一場政治運動 , 群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。( 4)在對待宗教的態(tài)度上 , 文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教
會的腐朽、罪惡 , 但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度 , 不愿走上宗教改革的道路。
【基礎(chǔ)過關(guān)】及【能力提升】 CBADC DCADC DCD
【專業(yè)拓展】
( 1 )不同:文藝復(fù)興借助希臘羅馬的古典文化 , 批判中世紀(jì)基督教文化 , 宣傳資產(chǎn)階級新文
化;的新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化 , 宣傳西方資產(chǎn)階級文化。
( 2 )原因:文藝復(fù)興時期資本主義發(fā)展的程度不高 , 借助傳統(tǒng)文化便于宣傳資產(chǎn)階級文
化;古希臘、羅馬文化十分繁榮 , 有深厚的人文精神和科學(xué)精神 , 可借鑒其反對神學(xué)文化。
新文化運動時期資本主義發(fā)展程度比文藝復(fù)興時高 , 資產(chǎn)階級已經(jīng)登上政治舞臺 , 專制主義
源遠(yuǎn)流長 , 難以借鑒;民族危機(jī)深重 , 容易產(chǎn)生偏激的情緒。
( 3 )全盤否定或全盤肯定都是不對的 , 應(yīng)取其精華 , 棄其糟粕。