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1、論“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲歌詞的審美特征 目 錄 內(nèi)容摘要 ………………………………………………………………………………………1 一、“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的盛行與界定 ………………………………………………………1 （一）“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的盛行 ……………………………………………………………1 （二） “中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的界定 …………………………………………………………2 二、“中國(guó)風(fēng)”歌詞的審美特征 ………………………………………………………………3 （一）內(nèi)容特點(diǎn)…………………………………………………………………………………3 1．“中國(guó)風(fēng)”歌詞的常見(jiàn)題材及意象…

2、…………………………………………………4 2．“中國(guó)風(fēng)”歌詞的常見(jiàn)的主題…………………………………………………………8 （二）語(yǔ)言特點(diǎn)…………………………………………………………………………………9 1．豐富的修辭……………………………………………………………………………10 2．使用或化用熟語(yǔ)………………………………………………………………………10 3．引用或化用古典文學(xué)語(yǔ)句……………………………………………………………11 4．使用古語(yǔ)詞……………………………………………………………………………12 5．使用方言詞匯…………………………………………………………………………1

3、2 6．語(yǔ)序倒裝………………………………………………………………………………12 三、“中國(guó)風(fēng)”歌詞的局限性…………………………………………………………………12 注釋 ……………………………………………………………………………………………13 參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………………13 英文摘要 ………………………………………………………………………………………14 14 論“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲歌詞的審美特征 【內(nèi)容摘要】 “中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲近年盛行于流行歌壇中，其歌詞有較高的文學(xué)價(jià)值。本文嘗試選擇近年流行的“中國(guó)風(fēng)”通俗歌

4、曲，對(duì)其歌詞的審美特征作一個(gè)較系統(tǒng)的研究。“中國(guó)風(fēng)”歌詞的題材廣泛，意象豐富，而多以情愛(ài)為主題；注重描繪畫(huà)面形象，以此呈現(xiàn)場(chǎng)景、渲染氣氛?！爸袊?guó)風(fēng)”歌詞在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是以詩(shī)作詞；語(yǔ)言運(yùn)用了豐富的修辭，引用或化用了大量的熟語(yǔ)、古典文學(xué)語(yǔ)句，使用了古語(yǔ)詞、方言等，使歌詞語(yǔ)言形成獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。最后指出這種文本在創(chuàng)作及傳播、接受過(guò)程中的局限性。 【關(guān)鍵詞】　中國(guó)風(fēng)；內(nèi)容；歌詞；通俗歌曲；審美特征 近年“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲盛行，相關(guān)的研究從2006年至今也隨之增多，但總體的數(shù)量較少；研究角度雖比較廣泛，但深度仍有待加強(qiáng)。分析“中國(guó)風(fēng)”歌詞的審美特征，將有利于促進(jìn)此類歌詞的創(chuàng)作及鑒賞活動(dòng)。

5、本文對(duì)“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的歌詞文本研究，主要是在內(nèi)容上歸納出常見(jiàn)題材、意象、主題的類別，在語(yǔ)言方面總結(jié)其技巧，并指出這種文本的局限性。 一、“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的盛行與界定 (一) “中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的盛行 2003年7月，隨著音樂(lè)人周杰倫的歌曲專輯《葉惠美》的發(fā)行，一曲《東風(fēng)破》席卷了整個(gè)華語(yǔ)歌壇，標(biāo)志著一股流行歌壇的風(fēng)潮開(kāi)始刮起。 周杰倫與其“御用詞人”方文山合作，創(chuàng)作了《娘子》、《雙截棍》、《東風(fēng)破》、《菊花臺(tái)》、《千里之外》、《本草綱目》、《青花瓷》、《蘭亭序》等個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的歌曲。其中這些具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格的作品，被稱為“中國(guó)風(fēng)”歌曲。周杰倫也對(duì)歌迷承諾過(guò)每張專輯里

6、有一首“中國(guó)風(fēng)”。 除了周杰倫以外，王力宏、陶喆、胡彥斌、林俊杰、吳克群、后弦、許嵩、李宇春、周筆暢等歌手，也投入到“中國(guó)風(fēng)”的創(chuàng)作中，并發(fā)展出不同特點(diǎn)的“中國(guó)風(fēng)”。如王力宏的《蓋世英雄》、《在梅邊》、《伯牙絕弦》等，與陶喆的《蘇三說(shuō)》，他們的“中國(guó)風(fēng)”主要使用了節(jié)奏布魯斯的唱法，相比其他歌手的“中國(guó)風(fēng)”明顯不同；胡彥斌的《紅顏》、《決別詩(shī)》、《月光》、《林妹妹》等，凄美婉轉(zhuǎn)；林俊杰的《江南》、《曹操》、《醉赤壁》等，吳克群的《將軍令》、《老子說(shuō)》，用現(xiàn)代人的眼光闡釋了古人的思想；后弦的《西廂》、《唐宋元明清》、《蘇州城外的微笑》等，許嵩的《清明雨上》、《斷橋殘雪》、《半城煙沙》等，歌詞充滿

7、了書(shū)生氣息……這股風(fēng)勢(shì)越來(lái)越大，新生歌手躍躍欲試，出道多年的童安格、張信哲等也不甘落后?！爸袊?guó)風(fēng)”歌曲高調(diào)盛行，甚至有戲言說(shuō)“中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)到了“中國(guó)瘋”的地步。 不論是對(duì)娛樂(lè)圈，還是對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，“中國(guó)風(fēng)”歌曲的影響力都是不可小覬的。其中一個(gè)有趣的佐證，就是《青花瓷》（方文山作詞）的歌詞，三次被納入中學(xué)語(yǔ)文考試題目。本文的研究對(duì)象，正是“中國(guó)風(fēng)”歌曲的歌詞。 (二)“中國(guó)風(fēng)”通俗歌曲的界定 那么，什么樣的歌詞才能標(biāo)上“中國(guó)風(fēng)”的標(biāo)簽？ 方文山認(rèn)為，“中國(guó)風(fēng)”是具有很高的文化識(shí)別度的一種風(fēng)格。歌詞作家林夕認(rèn)為現(xiàn)在的“中國(guó)風(fēng)”歌詞模仿了宋詞，不過(guò)是加入了一些中國(guó)元素，試圖營(yíng)造深遠(yuǎn)的境界，

8、卻沒(méi)有古典的情感。音樂(lè)人陶喆認(rèn)為有中國(guó)精神、中國(guó)思想文化的音樂(lè)才能被稱為“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)。 “中國(guó)風(fēng)”歌曲的定義，眾說(shuō)紛紜，至今還沒(méi)有一個(gè)定論。 具體表現(xiàn)在對(duì)一些歌曲是否屬于“中國(guó)風(fēng)”的看法有分歧。比如方文山認(rèn)為，“中國(guó)風(fēng)”并不是他和周杰倫獨(dú)創(chuàng)的，如《龍的傳人》、《滄海一聲笑》等都是優(yōu)秀的“中國(guó)風(fēng)”作品。而且方文山和周杰倫都把《娘子》當(dāng)作他們創(chuàng)作的第一首“中國(guó)風(fēng)”歌曲。但是音樂(lè)人黃曉亮并不認(rèn)為《娘子》是周杰倫的第一首“中國(guó)風(fēng)”歌曲。 黃曉亮較早地對(duì)“中國(guó)風(fēng)”歌曲作出了界定，并有意識(shí)地進(jìn)行了“中國(guó)風(fēng)”歌曲的創(chuàng)作實(shí)踐。至今許多研究者在研究“中國(guó)風(fēng)”歌曲時(shí)，都認(rèn)同他的定義： “中國(guó)風(fēng)”就是“三

9、古三新”（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格?！爸袊?guó)風(fēng)”分“純粹中國(guó)風(fēng)”和“近中國(guó)風(fēng)”兩種：純粹中國(guó)風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲，近中國(guó)風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國(guó)風(fēng)的歌曲。[1] 所謂“古辭賦”，是指歌詞以文言文或古詩(shī)詞為主要辭藻風(fēng)格?！肮盼幕保侵父柙~具有中國(guó)文化內(nèi)涵，并在其中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如武術(shù)、中藥、歷史典故等。 黃曉亮認(rèn)為，周杰倫的《東風(fēng)破》是當(dāng)代華語(yǔ)樂(lè)壇上第一首完完全全的“純粹中國(guó)風(fēng)”。因此以《

10、東風(fēng)破》為標(biāo)志，“中國(guó)風(fēng)”開(kāi)始確立成型。 雖然“純粹中國(guó)風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格，但是決定歌曲風(fēng)格門(mén)類的主導(dǎo)因素，即決定歌曲是否屬于“中國(guó)風(fēng)”，卻是歌詞。陸正蘭在《歌詞學(xué)》一書(shū)里指出了歌曲生產(chǎn)與流傳有五個(gè)基本環(huán)節(jié)：“（詞作家的）歌詞，（作曲家的）音樂(lè)，（歌手的）表演，（機(jī)構(gòu)的）傳播，（歌眾的）傳唱?！盵2]“這五環(huán)節(jié)中起最大作用的，并且一開(kāi)始就起決定歌的門(mén)類歸屬主導(dǎo)的是歌詞。”[3]因此，我認(rèn)為，如果一首歌曲的歌詞符合“中國(guó)風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)，那么這首歌即使其他因素不符合“純粹中國(guó)風(fēng)”的要求，也當(dāng)歸屬于“近中國(guó)風(fēng)”，歸屬于大類“中國(guó)風(fēng)”之下。 “通俗”，是按唱法將歌曲分的門(mén)類，也是按風(fēng)格分的門(mén)類。通俗歌曲

11、是當(dāng)代最容易為大眾接受并傳唱的歌曲，與人們生活最親近，數(shù)量最多，流行度也最高。 綜上，本文將研究對(duì)象限定為：歌曲發(fā)行時(shí)間為2000年以后的，明顯具有古辭賦、古文化特點(diǎn)的通俗歌曲的歌詞；并且在本文中統(tǒng)稱為“‘中國(guó)風(fēng)’歌詞”。 二、“中國(guó)風(fēng)”歌詞的審美特征 (一)內(nèi)容特點(diǎn) “中國(guó)風(fēng)”歌詞的題材廣泛，意象豐富，而多以情愛(ài)為主題。注重描繪畫(huà)面形象，以此呈現(xiàn)場(chǎng)景、渲染氣氛或展開(kāi)情節(jié)。 “中國(guó)風(fēng)”歌詞涉及的題材廣泛，較大地拓寬了歌詞的描寫(xiě)范圍，并且惠于夾入說(shuō)唱的新唱法，“中國(guó)風(fēng)”歌詞的容量彈性大大增加。在四五分鐘內(nèi)，有五六百字的歌詞已經(jīng)很常見(jiàn)，甚至如后弦作詞曲并演唱的《過(guò)橋》，不到5分鐘的時(shí)

12、長(zhǎng)，歌詞字?jǐn)?shù)竟達(dá)900以上。信息量的增大，也使得之前在通俗歌曲中很少出現(xiàn)的意象，在“中國(guó)風(fēng)”歌詞中大量涌現(xiàn)，讓人們耳目一新。 “中國(guó)風(fēng)”歌詞一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是詞作者借鑒了古典詩(shī)詞的手法，運(yùn)用大量意象制造畫(huà)面感，以此呈現(xiàn)場(chǎng)景、渲染氣氛。如詞人方文山在談歌詞創(chuàng)作的時(shí)候就指出：“從音樂(lè)的旋律中找尋詞匯，這本身應(yīng)該是一個(gè)構(gòu)建畫(huà)面感的過(guò)程?！盵4]后弦是“中國(guó)風(fēng)”歌曲的代表音樂(lè)人之一，他談到《柑香亭》的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“我經(jīng)常拿寫(xiě)歌比喻成畫(huà)畫(huà)，如果別的歌都用工筆畫(huà)，要一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，那這次就是寫(xiě)意畫(huà)，幾下就有了?！盵5] “中國(guó)風(fēng)”歌詞的畫(huà)面感基于豐富的意象，并且這些意象都具有很高的文化識(shí)別度，具有鮮明的民族

13、風(fēng)格。中國(guó)現(xiàn)代文明主要是學(xué)習(xí)西方發(fā)展而來(lái)，因此，“中國(guó)風(fēng)”歌詞選取的題材和意象多從中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)代中選取，含有突出的懷舊情結(jié)。其中各種常見(jiàn)的題材與意象，無(wú)論是時(shí)空設(shè)定在中古時(shí)代，還是以具有悠遠(yuǎn)歷史的事物為意象，都或多或少地表現(xiàn)出一種排斥現(xiàn)代都市文明的懷舊傾向。從某種意義上說(shuō)，“中國(guó)風(fēng)”是歌詞的一種尋根現(xiàn)象。 1.“中國(guó)風(fēng)”歌詞的常見(jiàn)題材及意象 (1)武俠類 “武俠”是一個(gè)深深烙上了“中國(guó)制造”標(biāo)志的符號(hào)，也因此成為極具中國(guó)特色的題材之一。歌詞采用武俠題材，可以以武俠世界作為時(shí)空背景，或運(yùn)用與功夫有關(guān)的事物作為意象。 以武俠世界作為時(shí)空背景的歌詞受到武俠小說(shuō)的啟發(fā)，抒情主人公是生活在武俠

14、世界的人物，因而抒發(fā)的情感，往往是英雄美人式的生死愛(ài)恨、快意情仇，或是一種“人在江湖，身不由己”（古龍語(yǔ)），在爭(zhēng)斗中的無(wú)奈與悲壯。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)題材也可歸入此類題材中。如胡彥斌的《紅顏》是這類歌詞的代表之一：“劍煮酒無(wú)味，飲一杯為誰(shuí)……你是英雄就注定無(wú)淚無(wú)悔……這一世英名我不要，只求換來(lái)紅顏一笑……”表現(xiàn)了“我”在江湖的無(wú)奈和對(duì)愛(ài)情的追求。胡彥斌演唱的《月光》，董貞演唱的《雕花籠》，任賢齊演唱的《風(fēng)云決》、《誅仙戀》，張杰演唱的《天下》、《征途》，許嵩演唱的《半城煙沙》等，都以武俠世界作為時(shí)空背景。 當(dāng)代很多武俠影視、武俠游戲都用這類歌曲作為主題曲，歌曲與影視、游戲等成為聯(lián)系緊密的有機(jī)整體

15、。如方文山作詞的《黃金甲》表現(xiàn)了一種戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張局勢(shì)，抒發(fā)了“我”在骨肉相殘爭(zhēng)斗中的悲涼心情，作為電影《滿城盡帶黃金甲》的主題曲，相得益彰。 有的歌詞運(yùn)用與功夫有關(guān)的事物作為意象。武俠小說(shuō)和電影把中國(guó)功夫神化，讓人們渴望超越自身局限、擁有力量的心理得到了滿足?！爸袊?guó)風(fēng)”歌詞里出現(xiàn)了大量功夫與冷兵器的名詞，而冷兵器本質(zhì)上就是功夫的延伸。以功夫作為意象的歌詞，抒情主人公并不生活在武俠世界，而是追求功夫的力量，借此表現(xiàn)出無(wú)比自信自強(qiáng)的個(gè)性，并且大部分還極大地彰顯了中國(guó)人的民族自豪感。 有時(shí)功夫具體到招式、兵器、門(mén)派等意象。如方文山作詞的《雙截棍》，有大量與功夫密切相關(guān)的詞語(yǔ)：雙截棍、鐵沙掌、楊家槍

16、、金鐘罩、鐵布衫、少林、武當(dāng)、馬步、任督二脈、太極、輕功……表現(xiàn)了抒情主人公的自信自強(qiáng)與強(qiáng)大的力量。 這類歌詞還有方文山作詞的《祥龍十八掌》，后弦作詞的《少林寺》、《聞雞起舞》，S.H.E演唱的《十面埋伏》，李宇春演唱的《我的功夫》等。 (2) 借鑒歷史文學(xué)類 這類題材主要借鑒了古典詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)等，讓歌詞具有濃厚的文化味，也具有了很強(qiáng)的民族個(gè)性。 其中一部分引用了歷史文學(xué)典故。 如與“三國(guó)”這一歷史典故有關(guān)的“中國(guó)風(fēng)”歌詞，就有方文山作詞的《亂舞春秋》、林俊杰演唱的《曹操》、Tank演唱的《三國(guó)戀》。又如王力宏演唱的《伯牙絕弦》，借用了“高山流水”的典故。后弦演唱的《過(guò)橋》，引用

17、了“過(guò)橋米線”的典故。 方文山作詞的《嘻游記》，引述了小說(shuō)《西游記》的人物和情節(jié)，并以現(xiàn)代人的眼光重新闡釋：“石頭里蹦出一只叫悟空的猴，它打抱不平的樣子就像是我。傳說(shuō)中豬八戒怎么吃還是很餓，而它跟我一樣老是戒不了女色……”在一定程度上表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和人生的思考。引用小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》典故的，有胡彥斌演唱的《林妹妹》，江凱文演唱的《天上掉下個(gè)林妹妹》，丁汀演唱的《夢(mèng)紅樓》等。 王力宏的《在梅邊》，引用了戲曲《牡丹亭》杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事來(lái)闡釋自己的愛(ài)情觀。 “中國(guó)風(fēng)”歌詞有很多借鑒了古典文學(xué)的意象，試圖營(yíng)造一種古典意境。這些意象在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中熟見(jiàn)，有豐富的文化內(nèi)涵。運(yùn)用這些意蘊(yùn)豐富的意象，

18、不僅使歌詞形象生動(dòng)、富有文化意味，并能極大地激發(fā)歌者、聽(tīng)眾的想象與聯(lián)想，獲得更多信息，歌曲的情感得以含蓄而深沉地表達(dá)出來(lái)。下面選幾個(gè)意象來(lái)做說(shuō)明。 “月”，指月亮、月光，常常用來(lái)渲染某種氣氛，或表現(xiàn)世事無(wú)常，或代表思念，或作為高潔的象征。如“站在古老神秘的城墻，月光搖又晃?！保ǚ轿纳健兜恶R旦》）用月光渲染了一種神秘氣氛?！芭f地如重游月圓更寂寞”（方文山《東風(fēng)破》）與“百花還在人去已樓空，那明月照清秋”（后弦《西廂》）都表現(xiàn)了月圓人卻不在，反襯了主人公的寂寞?！澳窃铝粒粚庸枢l(xiāng)的霜”（冀楚忱《少年中國(guó)》）的“月”代表了思鄉(xiāng)之情?！罢戏降脑铝?，那顏色中國(guó)黃”（方文山《雙刀》）中，“中國(guó)黃”的“

19、月亮”，象征中國(guó)人高潔的品質(zhì)。 “酒”。古人以酒消愁，也以酒祝福。如“劍煮酒無(wú)味，飲一杯為誰(shuí)?！保治撵拧都t顏》）“江湖笑，愛(ài)逍遙。琴或蕭，酒來(lái)倒。”（陳煥昌《江湖笑》）這兩句的酒都是消愁之物。而“把酒言歡暢回憶”(阿信《伯牙絕弦》)的“酒”，則是朋友相聚時(shí)用以慶祝之物。 “菊花”，因開(kāi)在秋季而成為孤寂、愁苦的寄托，又常象征高潔、孤傲、隱逸、堅(jiān)貞等。如“菊花殘，滿地傷，你的笑容已泛黃?！保ǚ轿纳健毒栈ㄅ_(tái)》）“滿城菊花，誰(shuí)的天下”（方文山《黃金甲》）一句，由于歌曲作為電影主題曲，“菊花”已有新的內(nèi)涵，但還是具有“愁苦”的象征義。又有歌詞“擷千朵菊花，隨她起舞晶瑩無(wú)瑕”（張瑩《冰菊物語(yǔ)》），“

20、桂樹(shù)茂，菊花香，邀君對(duì)酒明月朗”（楊西城《秋月》），以菊為高潔的象征。 “楊柳”。自古人們就把楊柳依依與離別依戀聯(lián)系在一起，又因“柳”與“留”諧音，古人常折柳送別，因此楊柳成為寄托離別、留戀的意象。如“娘子卻依舊每日折一枝楊柳?！保ǚ轿纳健赌镒印罚跋悴莘曳技?xì)柳汲煙雨，吞聲話別再也難留住?！保S毅成《百花?！罚拔骱孪铝鴺?shù)邊，有我愛(ài)你到永遠(yuǎn)。”（洪一平《圓月緣》） “春水”。古有南唐后主李煜名句：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！贝核瑢?shí)指春天的流水，又因其靜默綿長(zhǎng)，常用來(lái)象征綿延不絕的愁緒。歌詞有如“遇見(jiàn)她，如春水映梨花?！保ㄖ芤恪短煜隆罚奥浠c(diǎn)點(diǎn)化作春水流?！保▽O紅鶯《花滿樓

21、》） “落花”，自古就象征了韶華易逝，也象征青春逝去的女子。運(yùn)用在歌詞中有“花開(kāi)的時(shí)候最珍貴，花落了就枯萎。錯(cuò)過(guò)了花期花怪誰(shuí)，花需要人安慰?！保ㄓ谡堵浠ā罚奥?tīng)著你紅塵中的長(zhǎng)嘆，落花憔悴了想你的容顏?！保ǖ酝⒀拧度馈罚? 此外，“中國(guó)風(fēng)”歌詞中借鑒的古典文學(xué)意象還有流水、風(fēng)、蝴蝶、琵琶、紅豆、夕陽(yáng)等，數(shù)不勝數(shù)。 (3)書(shū)畫(huà)類 書(shū)法與國(guó)畫(huà)是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)?！爸袊?guó)風(fēng)”歌詞用與書(shū)法、國(guó)畫(huà)有關(guān)的意象，意在表現(xiàn)這兩種中華藝術(shù)的獨(dú)特趣味，挖掘中華國(guó)粹的意蘊(yùn)。 胡彥斌演唱的《筆墨登場(chǎng)》，有許多識(shí)別度高的、與書(shū)法有關(guān)的意象：“一德閣的墨汁兒、王羲之的拓本兒、青花瓷的筆筒、一爿宣紙、一桿狼毫、顏

22、真卿的字帖、蠶之頭、燕之尾”等，多角度展現(xiàn)了書(shū)法文化。后弦的《筆墨伺候》也有異曲同工之妙。方文山作詞的歌曲《蘭亭序》，運(yùn)用了“蘭亭序”這一意象，把書(shū)法和愛(ài)情巧妙地結(jié)合起來(lái)。 李玉剛演唱的《水墨丹青》、《清明上河圖》，表現(xiàn)了國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)?！端で唷烽_(kāi)頭以細(xì)膩的筆觸描繪了一幅在炊煙落日之下女子彈琵琶的畫(huà)面，其后的說(shuō)唱歌詞直接點(diǎn)到水墨丹青的作法：“很小的時(shí)候爺爺教我提筆練習(xí)中國(guó)畫(huà)，柔中帶剛橫平豎直強(qiáng)調(diào)神韻的工法。老先生講墨分五色不同色調(diào)不同的用法，還要配以上等丹青而作畫(huà)?！苯酉聛?lái)演唱的部分又形象地描寫(xiě)水墨丹青的意韻：“泉中水墨丹青，花瓣落地也有聲，青絲磚瓦白日夢(mèng)，飛到了另一個(gè)時(shí)空。”其后的說(shuō)唱

23、詞：“水墨丹青可以形容景色的靈動(dòng)之美，水墨丹青可以比喻手法如行云流水，水墨丹青可以雕刻歲月的不停輪回，水墨丹青可以描繪人間的是是非非”從幾個(gè)角度闡釋了水墨丹青。整篇歌詞從畫(huà)面特點(diǎn)、作法、意韻、評(píng)價(jià)幾方面表現(xiàn)了水墨丹青的特點(diǎn)?！肚迕魃虾訄D》的歌詞則宛如在人們眼前展開(kāi)了一幅畫(huà)卷，借景抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)畫(huà)《清明上河圖》的贊美之情。 (4)茶文化類 “茶”也是一個(gè)文化識(shí)別度很高的符號(hào)。茶文化也是中華傳統(tǒng)文化的精粹，因此“中國(guó)風(fēng)”歌詞就有不少以茶做意象。如方文山作詞的《爺爺泡的茶》，“茶”成為親情與文化傳承的寄托。方文山作詞的《茶湯》，“茶”成為男女主人公之間的牽絆，也寄托了女主人公心里的苦與甜。許嵩作

24、詞的《半城煙沙》：“只盼歸田卸甲，還能捧回你沏的茶”，“茶”成為普通（和平）生活的象征。 (5)地方特色類 這類題材選用極具地方特色的意象。 地方特色的意象，有華夏民族的圖騰“龍”意象，如方文山作詞的《龍拳》。但這里主要是對(duì)于神州大地內(nèi)部之間而言。如方文山作詞的《大敦煌》，采用了“駝鈴、梵音、石窟、風(fēng)沙、壁畫(huà)”等意象突顯敦煌文化；郭敬明作詞的《蜀繡》，用了“蜀繡、芙蓉城、羽毛扇”等意象表現(xiàn)成都；喻江作詞的《湘江的筆畫(huà)》，用了“湘江、愛(ài)晚亭、洞庭湖、岳麓書(shū)院”等意象表現(xiàn)湖南。這些意象猶如地標(biāo)一樣，讓人們仿佛身臨其境地感受了地方文化，展示了不同地域獨(dú)有的風(fēng)情。 (6)哲學(xué)思想類

25、有一部分“中國(guó)風(fēng)”作品的歌詞包含了道家、佛教思想等，表現(xiàn)了當(dāng)代人的思考。如吳克群作詞的《老子說(shuō)》，在說(shuō)唱詞里引用了道家老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的名句，還利用“老子”這一雙關(guān)語(yǔ)，不斷轉(zhuǎn)換意義，表達(dá)了一種找回自我的人生宣言。方文山作詞的《大敦煌》包含前世今生、宿命等思想，表現(xiàn)出佛教意識(shí)。胡彥斌作詞的《和尚》描寫(xiě)了和尚艱苦高尚的修行生活，表現(xiàn)了佛教文化。 (7)景物類 　這類題材或情景交融，或嘆物抒情。 寫(xiě)景抒情并不是歌詞的強(qiáng)項(xiàng)，但成功的情景交融的歌詞，則猶如為人們展開(kāi)一幅美麗的畫(huà)卷，具有很高的詩(shī)意，給人含蓄典雅的美感，更添情調(diào)。 情景交融者，如方文山作詞的《千里之外》：“聞

26、淚聲入林，尋梨花白，只得一行青苔。天在山之外，雨落花臺(tái)，我兩鬢斑白。”淚聲，既可實(shí)指，也可理解為雨聲的比喻。梨花白，既使歌者、聽(tīng)眾心中浮現(xiàn)梨花之美好，又是淚水的喻體。歌詞不僅展現(xiàn)了一幅美麗的畫(huà)面，而且其中運(yùn)用了多重意義的意象，使得歌詞形象巧妙，虛實(shí)相生，意味無(wú)窮。后弦作詞的《昆明湖》：“放春周游忘三千里，昆明送湖見(jiàn)面雨，錯(cuò)當(dāng)蘇堤。輕影瘦湖邊投張綠，新撕小翠綢緞衣。將錯(cuò)就錯(cuò)乘春美意，岸離昆明詩(shī)七句，詩(shī)興擁擠。云茶素眉等水來(lái)請(qǐng)，兩毫春意透湖心?！遍_(kāi)篇就描寫(xiě)了充滿詩(shī)意的昆明湖春景圖，為歌曲奠定了輕快的基調(diào)。許嵩作詞的《亭房道》有歌詞：“城樓屋檐風(fēng)鈴隨風(fēng)鳴響/翠鳥(niǎo)和鴛鴦在池塘嬉鬧/薔薇依附在古老青磚墻

27、”，描繪與戀人邂逅之地的美麗景象，烘托了戀情的美好。 嘆物抒情，通過(guò)描繪某種具體的物體，抒發(fā)情感，即托物抒情言志。如方文山作詞的《青花瓷》，借青花瓷的顏色、制作等，抒發(fā)了愛(ài)情中的感受。如青花瓷要通過(guò)一番艱難的制作，才可以有上等品質(zhì)的“天青色”；在天空中要出現(xiàn)天青色，必須要有一場(chǎng)煙雨；在愛(ài)情中，“我”則在等待“你”：歌詞“天青色等煙雨，而我在等你”借青花瓷之色，表現(xiàn)了愛(ài)情中安靜而被動(dòng)的等待。嘆物抒情的，還有上文提到的《爺爺泡的茶》、《蘭亭序》、《筆墨登場(chǎng)》、《清明上河圖》等。 2.“中國(guó)風(fēng)”歌詞的常見(jiàn)主題 (1)愛(ài)情 愛(ài)情是通俗歌曲中最常見(jiàn)的主題。愛(ài)情最讓人心動(dòng)，最能在人們心中產(chǎn)生共鳴，

28、又常常讓人難以捉摸。許多人通過(guò)情歌，抒發(fā)在愛(ài)情中體驗(yàn)到的種種情緒。因而最容易為人們傳唱的通俗歌曲，以情愛(ài)為主題的數(shù)量最多?！爸袊?guó)風(fēng)”歌詞也具有這一特點(diǎn)。 愛(ài)情主題的“中國(guó)風(fēng)”歌詞，或抒發(fā)無(wú)法成眷屬的無(wú)奈與悲傷，如方文山作詞的《花戀蝶》；表達(dá)失戀后的思念寂寞之苦，如S.H.E演唱的《長(zhǎng)相思》；或?qū)?ài)情的美好向往與祝福，如許嵩演唱的《亭房道》；表現(xiàn)對(duì)一份愛(ài)情的守候與忠誠(chéng)，如金莎演唱的《天邊的眷戀》。 有一些“中國(guó)風(fēng)”歌詞，還采用了傳統(tǒng)文化中很常見(jiàn)的“英雄美人”“書(shū)生小姐”的人物設(shè)定來(lái)抒發(fā)情感。如李宇春演唱的《秀才胡同》，后弦的《西廂》等。 (2)言志 言志是“中國(guó)風(fēng)”歌詞的另一大主題。雖然

29、在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于愛(ài)情主題，但它挖掘了“中國(guó)風(fēng)”歌詞的生命意識(shí)，使其具有其他風(fēng)格無(wú)可比擬的表現(xiàn)力。 如果把愛(ài)情主題的“中國(guó)風(fēng)”歌詞比作一位東方美人，那么言志類主題的“中國(guó)風(fēng)”歌詞則可擬為一個(gè)熱血青年，正如宋詞的婉約與豪放之分別。這類歌詞旨在張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)出獨(dú)特的自我生命意識(shí)；同時(shí)，由于歌詞中帶有中華民族特有的意象，使得歌詞呈現(xiàn)出明顯的文化傾向、強(qiáng)烈的民族自豪感。 此類歌詞大部分表現(xiàn)出豪放氣質(zhì)，充滿了力量感。代表作有方文山作詞的《龍拳》、《亂舞春秋》、《周大俠》、《祥龍十八掌》等，胡彥斌演唱的《皇帝》，王力宏演唱的《蓋世英雄》，后弦演唱的《踢館》等。 少數(shù)言志的“中國(guó)風(fēng)”歌詞沒(méi)有以狂放的姿態(tài)

30、出現(xiàn)，而表現(xiàn)出較為深沉的思考，如胡彥斌演唱的《葬英雄》。 以詠史言志，在言志主題的“中國(guó)風(fēng)”歌詞中，是特別值得提出的一類。詠史言志在古典詩(shī)詞中是很常見(jiàn)的主題，但在“中國(guó)風(fēng)”以外的當(dāng)代通俗歌詞中卻較為少見(jiàn)。這種歌詞通過(guò)對(duì)具體歷史人事物的個(gè)性化闡釋，來(lái)表達(dá)自己的追求及志向。這類歌曲有方文山作詞的《霍元甲》，柳巖演唱、后弦作詞的《孫尚香》，后弦演唱的《鄭成功》、《柑香亭》、《唐宋元明清》等，在此不再贅述。 (二)語(yǔ)言特點(diǎn) “中國(guó)風(fēng)”歌詞在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是以詩(shī)作詞。語(yǔ)句包含了豐富的修辭手法，引用或化用了大量的熟語(yǔ)、古典文學(xué)語(yǔ)句，使用了古語(yǔ)詞、方言等，使歌詞語(yǔ)言形成獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。 在文學(xué)大眾

31、化的時(shí)代，在“老鼠愛(ài)大米”（《老鼠愛(ài)大米》）、“擦掉一切陪你睡”（《香水有毒》）、“愛(ài)情不是你想買(mǎi)，想買(mǎi)就能買(mǎi)”（《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》）等庸俗歌詞大行其道的時(shí)候，“中國(guó)風(fēng)”無(wú)疑是一股吹來(lái)了含蓄美的清新之風(fēng)。“中國(guó)風(fēng)”歌詞含蓄而不失深情的語(yǔ)言，儒雅又獨(dú)具個(gè)性的情調(diào)，讓人們（尤其是最積極傳唱的青少年）獲得了更多的詩(shī)意，并尋回了文化認(rèn)同感。 “中國(guó)風(fēng)”歌詞的詞人“以詩(shī)作詞”，注重增強(qiáng)歌詞語(yǔ)言的文學(xué)性，將文言文和古詩(shī)詞的簡(jiǎn)練含蓄、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，和口語(yǔ)淺近明了的特征融于一體。許多“中國(guó)風(fēng)”歌詞中夾著作者創(chuàng)作的古詩(shī)，如后弦作詞的《唐宋元明清》有一首藏頭詩(shī)：“棠葉心事重，送行詩(shī)無(wú)用。遠(yuǎn)去故人容，明夜雨不懂。輕逝花落空

32、，已隔幾朝夢(mèng)。別淚掩妝濃，去年剪春風(fēng)?！笔鬃种C音“唐宋元明清（情）已別去”，把歌詞的主旨也蘊(yùn)藏在這首詩(shī)中。黃曉亮作詞的《四、阿里山》有詩(shī)：“玉山坐忘如雪翁，明溪輕過(guò)農(nóng)家東。針線在手懷滿愁，翹首少年林山中?！泵鑼?xiě)了阿里山的美麗風(fēng)光，也表現(xiàn)了姑娘等待少年的細(xì)膩心情。 除了創(chuàng)作古詩(shī)外，使歌詞語(yǔ)言具有“中國(guó)風(fēng)”特點(diǎn)的主要手段是運(yùn)用豐富的修辭，引用或化用熟語(yǔ)、古典文學(xué)語(yǔ)句，使用古語(yǔ)詞、方言，語(yǔ)序倒裝等。這些語(yǔ)言技巧增強(qiáng)了語(yǔ)言的張力，使歌詞富于詩(shī)性。在歌唱之時(shí)，優(yōu)美的歌詞語(yǔ)言還留給歌手、聽(tīng)眾回味的空間。能給予大眾品味的歌詞，可以增加歌曲的關(guān)注度，提升歌曲的流行度。 1.豐富的修辭 “中國(guó)風(fēng)”歌詞常

33、用的修辭手法有比喻、比擬、排比、夸張、轉(zhuǎn)品、倒裝等。[6]豐富的修辭，使歌詞生動(dòng)曲折，富有文學(xué)意味。 比喻如“我身后窗外那片梯田，像一段段從前”（方文山《茶湯》），把實(shí)在的層層梯田比作抽象的一段段從前，比喻新穎又自然，將梯田、茶園與男女主人公的回憶巧妙地聯(lián)系在一起。 比擬如“橋上的戀人入對(duì)出雙，橋邊的紅藥嘆夜太漫長(zhǎng)。”一個(gè)“嘆”字，使“紅藥”擬人化，神情具出。 排比如“水墨丹青可以形容景色的靈動(dòng)之美，水墨丹青可以比喻手法如行云流水，水墨丹青可以雕刻歲月的不停輪回，水墨丹青可以描繪人間的是是非非”（高進(jìn)《水墨丹青》），作為歌曲中的說(shuō)唱詞，節(jié)奏感強(qiáng)烈，還從多個(gè)角度對(duì)水墨丹青作了闡釋。 夸張

34、如“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”（方文山《青花瓷》），夸張了隔江對(duì)望的距離，對(duì)應(yīng)前一句“天青色等煙雨，而我在等你”所指涉的等待，顯得遙不可及。 轉(zhuǎn)品，即轉(zhuǎn)換詞性。如“沉默的人啊，在畫(huà)中聚散。我怎么舍得，添一筆凄涼。”（后弦《花甲》）“凄涼”本是形容詞，在這里作名詞用，讓歌詞語(yǔ)言新奇而情感飽滿。 倒裝，可以加強(qiáng)語(yǔ)氣、調(diào)節(jié)音節(jié)，讓句法富于變化，增添詩(shī)意。如“敢問(wèn)一句盆中花怎賞，要拿姑娘與它比模樣。甘做花泥一片靠花旁，不是三月也能醉人腸”（后弦《西廂》），其中“敢問(wèn)一句盆中花怎賞”、“甘做花泥一片靠花旁”都運(yùn)用了倒裝，一般的語(yǔ)序是“敢問(wèn)一句怎賞盆中花”、“甘做一片靠花旁（的）花泥”。 “中國(guó)風(fēng)”

35、歌詞往往同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法。如方文山的《青花瓷》：“瓶身描繪的牡丹，一如你初妝”運(yùn)用了比喻；“釉色渲染仕女圖，韻味被私藏”用了比擬；“就當(dāng)我，為遇見(jiàn)你伏筆”的“伏筆”名詞用作動(dòng)詞，用了轉(zhuǎn)品的修辭手法；“天青色等煙雨，而我在等你”用了類迭手法。 2.使用或化用熟語(yǔ) 使用熟語(yǔ)，可使歌詞顯得古樸文雅又簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)、平添生趣，并且讓歌詞具有文化識(shí)別度高的民族風(fēng)格，符合在中華文化圈中的大眾的接受心理。如“兒時(shí)鑿壁偷了誰(shuí)家的光”（許嵩《廬州月》）化用了成語(yǔ)“鑿壁偷光”。林文炫作詞的《葬英雄》“貪一世英名，追權(quán)貴煙云。一念之間，誰(shuí)能論輸贏。是英雄是狗熊，老天還沒(méi)定。成為王敗為寇，還要看天命”就包含了

36、熟語(yǔ)“一世英名”“一念之間”“成王敗寇”。 3.引用或化用古典文學(xué)語(yǔ)句 “中國(guó)風(fēng)”歌詞以多種方式吸收了古典文學(xué)。 引用詞牌，可以一語(yǔ)雙關(guān)，在字面上使語(yǔ)言文雅，并讓歌者、聽(tīng)眾產(chǎn)生相關(guān)的詩(shī)詞聯(lián)想，增加歌詞內(nèi)涵，提升歌詞品位。如S.H.E演唱的《長(zhǎng)相思》，歌詞引用了宋詞詞牌的“長(zhǎng)相思”、“意難忘”。后弦作詞的《西廂》：“記下當(dāng)年的你的我，水調(diào)歌頭嘆一首”引用了詞牌“水調(diào)歌頭”。后弦作詞的《唐宋元明清》：“筆鋒眷戀我填《西江月》,琴心流連你嘆《春去也》”，《西江月》與《春去也》一語(yǔ)雙關(guān)，它們不僅有字面上的形象意義，還可能讓人們想到詞牌為《西江月》的宋詞，及亡國(guó)之君李煜的名句“落水落花春去也，天上

37、人間”。 引用詩(shī)句，可增加歌詞的文學(xué)性，語(yǔ)言的內(nèi)涵。比如由何炅演唱、胡彥斌作詞的《看穿》，唱詞直接引用了明代唐伯虎的七言古詩(shī)《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。”整首歌的主題——看穿并舍棄紅塵名利，在這幾句唐伯虎的詩(shī)中彰顯無(wú)遺并形成了全歌的高潮。 引用戲曲唱詞，也可以增加歌詞的文學(xué)性。如胡彥斌作詞曲并演唱的《林妹妹》中引用了越劇《紅樓夢(mèng)》的唱詞“天上掉下個(gè)林妹妹”，“嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳?！? 化用古曲文學(xué)名句，是“中國(guó)風(fēng)”歌詞最為常見(jiàn)的一種手段?；霉诺涿涞恼Z(yǔ)言或意境，不僅可以讓歌詞更有詩(shī)味、意蘊(yùn)修長(zhǎng)，還增強(qiáng)了歌詞的民族個(gè)性。在使歌

38、詞具有文言文言文和古詩(shī)詞特點(diǎn)的同時(shí)，也比直接引用古曲文學(xué)名句更符合現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣，更好地抒情。 如S.H.E演唱的《長(zhǎng)相思》，在歌詞中穿插的說(shuō)唱：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積?！闭窃诶钋逭盏乃卧~《聲聲慢》中截取了一段后，只把“正傷心”改為“最傷心”。這段說(shuō)唱詞很好地襯托了整首歌曲表現(xiàn)思念之痛的主題。 而“邀明月，讓回憶皎潔”（方文山《發(fā)如雪》），“千江水，搖晃手中杯，你敬誰(shuí)？拱橋下一輪，皎潔，對(duì)邀明月”(方文山《千江水》)，“舉杯對(duì)月情似天”（胡力《新貴妃醉酒》），都化用了李白《月

39、下獨(dú)酌》的詩(shī)句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”營(yíng)造出相似又各有特點(diǎn)的意境。 化用戲曲的，如王力宏演唱的《在梅邊》、卡奇社演唱的《游園驚夢(mèng)》、李玟演唱的《流轉(zhuǎn)》化用了昆曲《牡丹亭》。如《在梅邊》的歌詞“春水望斷，夏花宿妝殘。誰(shuí)聞秋蟬，誰(shuí)知冬來(lái)。冷秋千，笑聲似猶在。剪不斷思念，欲理還亂?！被昧恕赌档ねぁ返某~：“恁今春關(guān)情似去年。曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。你側(cè)著宜春髻子恰憑欄。剪不斷，理還亂，悶無(wú)端?！笨ㄆ嫔缪莩摹队螆@驚夢(mèng)》：“原來(lái)是咤紫嫣紅，氤氳朦朧，如沐春風(fēng)。分明是良辰美景，在我口中，一說(shuō)成空。賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，朝飛暮卷，煙波畫(huà)船。滿愿春色關(guān)不住，冥冥之中，卻隨去路中。剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。宿

40、妝殘。似這般，都付奈何天。”還化用了《牡丹亭》的唱詞：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！” 4.使用古語(yǔ)詞 古語(yǔ)詞，有明顯的時(shí)代印記，是當(dāng)代口語(yǔ)已經(jīng)很少使用的、多用于較為典雅的書(shū)面語(yǔ)的詞語(yǔ)。使用古語(yǔ)詞，可以把歌詞表現(xiàn)的時(shí)空變成過(guò)去的某個(gè)時(shí)代，或使語(yǔ)言典雅，增強(qiáng)歷史感、文化意味。如古語(yǔ)詞韶華、挑燈、鐵騎、狼煙等詞。[7] 5.使用方言詞匯 方言詞匯，也是一種文化、地域識(shí)別度高的符號(hào)。使用方言詞匯，可以突顯歌詞的地域特色，使語(yǔ)言帶有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。如胡彥斌演唱的《筆墨登場(chǎng)》，大部分歌詞的

41、結(jié)尾，都使用了北方方言中常見(jiàn)的兒化音，既押韻，又使歌詞帶上了濃濃的鄉(xiāng)土味道。又如方文山作詞的《牡丹江》：“那段斑駁的磚墻/如今到底啥模樣……小魚(yú)兒甭上船咱們不稀罕”的“啥”和“甭”字，是北方方言通用字，照應(yīng)了“牡丹江”的地域特征。 6.語(yǔ)序倒裝 古詩(shī)詞出于表達(dá)、押韻等需要，有很多詩(shī)句的語(yǔ)序倒裝?！爸袊?guó)風(fēng)”歌詞也有這種現(xiàn)象。如“如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意”（方文山《青花瓷》）就是個(gè)倒裝句，常規(guī)順序應(yīng)為“你眼帶笑意，如傳世的青花瓷自顧自美麗”。倒裝的語(yǔ)序使歌詞更曲折，富于變化，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果。 從以上幾個(gè)常見(jiàn)的語(yǔ)言技巧，可以看出“中國(guó)風(fēng)”歌詞，以多種方式吸收了

42、中國(guó)古典文學(xué)文化的精華。它是一種符合時(shí)代潮流的文化繼承與創(chuàng)新。 三、“中國(guó)風(fēng)”歌詞的局限性 “中國(guó)風(fēng)”歌詞典雅、富有文化氣息，具有較強(qiáng)的詩(shī)性。但這種風(fēng)格的歌詞也有一定的局限性。 首先，它對(duì)詞作者本身的文學(xué)、音樂(lè)素養(yǎng)兩者的要求較高。沒(méi)有一定的古典文學(xué)功底，難以寫(xiě)出具有“古辭賦、古文化”特征的歌詞。而且歌詞不是一種獨(dú)立存在的文體，它必須適宜傳唱、合于抒情，否則將如樂(lè)府、宋詞最終走向案頭文學(xué)的結(jié)局。有一些不太成功的“中國(guó)風(fēng)”歌詞就流于意象的堆砌、古詩(shī)詞的拼湊，或者寫(xiě)得文縐縐而晦澀難明。這就使“中國(guó)風(fēng)”歌詞在創(chuàng)作階段受到局限。 其次，“中國(guó)風(fēng)”歌詞要符合歌手、聽(tīng)眾的審美接受

43、能力。由于此類歌詞的抒情方式比較含蓄曲折，因而相應(yīng)的審美接受能力需要以一定的文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)。因此“中國(guó)風(fēng)”在傳播、接受過(guò)程中也受到了局限。 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，大眾古典文化素養(yǎng)的逐漸提升，我相信“中國(guó)風(fēng)”歌詞也會(huì)突破其局限，擁有越來(lái)越廣闊的發(fā)展空間。 【注釋】 [1]黃曉亮.我的中國(guó)風(fēng)[EB/OL]. [2]陸正蘭.歌詞學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007.1. [3]陸正蘭.歌詞學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007.6. [4]城市快報(bào)電子報(bào).方文山周杰倫中國(guó)風(fēng)[EB/OL]. [5]騰訊網(wǎng).后弦新歌《柑香亭》首播

44、只為紀(jì)念“柳宗元”[EB/OL]. [6]亓迪.淺析中國(guó)風(fēng)歌詞中常用修辭格[J].安徽文學(xué)(下半月),2009(3):365. [7]凌琳.中國(guó)風(fēng)歌曲古語(yǔ)詞研究[J].語(yǔ)文知識(shí),2010(2):89-92. 【參考文獻(xiàn)】 [1]陸正蘭.歌詞學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007. [2]方文山.中國(guó)風(fēng)——歌詞里的文字游戲[M].南寧:接力出版社,2008. [3]莊捃華.音樂(lè)文學(xué)概論[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2006. [4]黃曉亮.黃曉亮的中國(guó)風(fēng)[EB/OL]. Study On The Aesthetic Characteristics Of

45、 Chinese Style Pop Songs’ Lyrics 【Abstract】 Chinese Style Popular Songs is all rage in recent years.This songs’ lyrics is well worthy as literary works,I will try to choose some Chinese Style Popular Songs which are popular in recent years,to make a systematic research,summarizing their aestheti

46、c characteristic.The lyrics’ subject mattersareextensive.They are full of imagoes，and majorities’ theme is about love.This lyrics always show scenes and create atmosphere or tell stories by depicting pictures. This kindof lyrics like poems.This lyris use different wordplay, cite or copy many Idiom a

47、nd well-known lines of classical literature,use ancient words and dialects,etc.These mechanics of writing make them have distinctive Chinese characteristics.I’ll point out this kind of lyris’ defect in creation,spead and acception. 【Keywords】 Chinese Style;Content;Lyric;Pop Songs;Aesthetic Characteristics