《高中歷史 課時作業(yè)19 專制下的啟蒙 人民版必修3》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中歷史 課時作業(yè)19 專制下的啟蒙 人民版必修3(6頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、
課時作業(yè)19 專制下的啟蒙
一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)
1.在西方文化中,“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時期它的內(nèi)涵是不相同的。下列最能體現(xiàn)17~18世紀(jì)啟蒙運動時期人文主義傾向的是( )
A.“人是萬物的尺度”
B.“人是一件多么了不起的杰作”
C.“每個人都是自己的精神牧師”
D.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”
解析:本題考查啟蒙思想,可以通過排除法解題。A項是智者運動中的主張;B項屬于文藝復(fù)興中的主張;C項屬于宗教改革中的主張;D項表述符合啟蒙運動強調(diào)理性的特點。
答案:D
2.“歐洲的知識精英大多已對基
2、督教持懷疑態(tài)度,此情況在法國尤其突出,極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律,那么人類社會也決不會例外?!睘榇耍▏枷爰? )
A.反對智者忽視道德、追求功利的主張
B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號
C.率先提出人人都可以與上帝直接對話
D.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代
解析:“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度,此情況在法國尤其突出”可知是指法國啟蒙運動,宣揚理性主義,“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律,那么人類社會也決不會例外”進(jìn)一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代。故D項正確;A項是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的主張,排除
3、;B項指文藝復(fù)興,排除;C項是指宗教改革,沒有否定宗教信仰,排除。
答案:D
3.18世紀(jì)一位法國思想家曾說:“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸?!笨梢钥闯?,這一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在 ( )
A.批判神權(quán)統(tǒng)治 B.提倡人性解放
C.倡導(dǎo)思想自由 D.反對君主專制
解析:從18世紀(jì)可以判斷出這是啟蒙運動時期的思想。“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中”中的枷鎖應(yīng)該是封建專制制度;“自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民,人民有權(quán)把他推翻。所以這一時期人們思考問題突出
4、表現(xiàn)在反對君主專制。故選D項。
答案:D
4.啟蒙運動中一位思想家曾談到,“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西,這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是 ( )
A.天賦人權(quán) B.權(quán)力“制約與平衡”
C.主權(quán)在民 D.社會契約
解析:由“一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔芍?,不依賴任何別的東西,這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。故選A項。
答案:A
5.西方的啟蒙運動以解放人為目的,建立和發(fā)展了保護人的自由平等
5、的普世人權(quán)思想。中國的新文化運動以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想,動員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán),進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運動。中國新文化運動的追求與西方啟蒙運動的不同從根本上反映出 ( )
A.文化背景的差異
B.民族精神的差異
C.時代背景的差異
D.民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異
解析:西方啟蒙運動時期封建專制加強,資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義,因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權(quán)思想。而近代中國民族危機深重以及封建主義殘余嚴(yán)重,反侵略、求民主成為時代的主題,因此新文化運動以“民主”和“科學(xué)”的名義捍衛(wèi)主權(quán)和反封建。故選C項。
答案:C
6.博馬舍(1732~1799)是
6、法國著名劇作家,在其著名作品《費加羅的婚禮》中,劇中出身低微的主人公費加羅為追求愛情質(zhì)問荒淫的伯爵:“就因為你是個大貴族,你便自以為是個大天才啦!……只憑著門第、錢財、高官、爵位,你便這般得意忘形!其實你何德何能,配有這么多的享受……至于我嘛,本是一個小小的老百姓,混在蕓蕓眾生之中,然而,我為謀生自立施展的手段和顯露的見識,比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多?!弊髌返乃枷胍饬x在于( )
A.弘揚人文主義,肯定人生價值
B.呼吁自由平等,宣傳理性思想
C.挑戰(zhàn)教皇權(quán)威,倡導(dǎo)宗教改革
D.樹立公平正義,反對貧富分化
解析:依據(jù)題干信息“博馬舍(1732~1799)”,可判斷此時為西方啟蒙運動
7、時期。材料“只憑著門第、錢財、高官、爵位”,反映了啟蒙運動時期所宣傳的自由平等、理性等思想。故選B項。A、C、D三項在材料中沒反映,故排除。
答案:B
7.張岱年等主編的《中國文化概論》中認(rèn)為:中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想,但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,而后者是近代社會的宣言書。同為啟蒙思想,后者卻被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為 ( )
A.為法國大革命做了充分準(zhǔn)備
B.促進(jìn)了亞洲國家的社會改革
C.為資產(chǎn)階級革命提供思想理論武器
D.推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)
解析:注意歐洲在17、18世紀(jì)已步入資本主義社會。近代社會指資本主義社
8、會,歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器,將矛頭指向封建主義,為即將到來的資產(chǎn)階級革命提供理論和思想基礎(chǔ),故選C項。
答案:C
8.下圖所示的歷史事件的理論來源于( )
A.霍布斯的思想 B.盧梭的思想
C.伏爾泰的思想 D.孟德斯鳩的思想
解析:處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn),是盧梭的觀點。故選B項。
答案:B
9.盧梭提出:“在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因為假如所有公民一致同意破壞契約,無疑地這將是合法的破壞?!边@主要反映的是( )
A.社會契約論 B.人民主權(quán)說
C.自由平等 D.
9、三權(quán)分立學(xué)說
解析:從材料的描述中可知,盧梭強調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威,在人民的意志下,什么都可以廢除,這顯然反映的是人民主權(quán)說,社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約,大家都應(yīng)遵守。故選B項。
答案:B
10.國務(wù)院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào):“大道至簡,有權(quán)不可任性?!敝醒胴斀?jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對此解讀說:權(quán)力屬于公共財產(chǎn),是人民賦予的,必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下運用,不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是 ( )
A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立
C.自由平等 D.社會契約
解析:盧梭的社會契約論認(rèn)為,政府的權(quán)力是人民
10、賦予的,政府必須為人民服務(wù),與材料中“權(quán)力屬于公共財產(chǎn),是人民賦予的”異曲同工,故D項正確。
答案:D
11.整個18世紀(jì)成為理性的時代和批判的時代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比,啟蒙思想家的思考更側(cè)重于( )
A.批判封建專制制度 B.反對宗教神學(xué)體系
C.倡導(dǎo)現(xiàn)世生活幸福 D.宣揚人的地位和價值
解析:啟蒙運動提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物,把反封建和反封建神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度,更加推崇資產(chǎn)階級的思想自由和權(quán)利平等,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,A項正確。B項是宗教改革;C項是文藝復(fù)興;D項是三者的共同
11、點。
答案:A
12.啟蒙時代的哲學(xué)家伏爾泰說:“天狼星的光始終如一,對我們來說,道德哲學(xué)亦始終如一?!薄耙磺嘘P(guān)于顯靈或奇跡的說法,一切認(rèn)為上帝干預(yù)自然秩序的信仰,都是假的……人類要了解上帝,只需要有理性就夠了?!睂σ陨蟽删湓捊庾x正確的是( )
A.伏爾泰是無神論者,主張以道德取代宗教
B.伏爾泰認(rèn)為如果上帝無法顯靈,無法干預(yù)自然秩序,上帝的存在就很可疑
C.伏爾泰相信自然神論,認(rèn)為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
D.伏爾泰認(rèn)為研究天文學(xué)有助于了解上帝的存在
解析:伏爾泰仍相信上帝的存在,故他不是無神論者,他認(rèn)為憑借理性即可了解宇宙自然運行的原理,故排除A、B兩項;D項
12、從材料中不能體現(xiàn)。由材料可知,伏爾泰認(rèn)為只需要理性就可以了解上帝,其實要求尊重宇宙的合理性和完美性,故選C項。
答案:C
二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分)
13.閱讀下列材料,回答問題。
材料一:任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來,就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟,而且暫時真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式,這些對其天賦進(jìn)行合理的機械工具,就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐,他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍,因為他不習(xí)慣于這種自由的運動。
——康德《什么是啟蒙運動》
材料二:啟
13、蒙使人認(rèn)識到:沒有公民法律,人就沒辦法保障其生活,也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系,那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則,因此也來自國家的法律,那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求,這樣,每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。
——盧梭《社會契約論》
材料三:只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒矊?,直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命,不過,這個責(zé)備是可敬的。當(dāng)然,我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知,不希望他們歪曲真理,膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個這樣的抵御都是對
14、理性的凌辱,都是對人類的蔑視。
——伏爾泰《哲學(xué)通信》
(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景?(8分)
(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主張?(8分)
(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響?(10分)
解析:第(1)問,材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來,就很困難了”反映了當(dāng)時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問,材料共三句話,每一句話一層,概括其層意即為答案所在。第(3)問,結(jié)合材料和所學(xué)從思想解放等角度分析。
答案:(1)背景:統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制,企圖使人們安于現(xiàn)狀,不思反抗。
(
15、2)主張:法律是人們自由權(quán)利和生活的保障;按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系;每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。
(3)影響:作家通過自己的行動啟迪了人們的思考,解放了人們的思想;當(dāng)政府違背了人們的意愿時,人們在這種思想影響下就會引起革命,改造舊社會。
14.閱讀下列材料,回答問題。
材料一:伏爾泰認(rèn)為……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范……在別的國家,法律用以治罪,而在中國,其作用更大,用以褒獎善行。
材料二:孟德
16、斯鳩認(rèn)為……中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為……中國的法律往往與習(xí)俗相混,判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志。
材料三:絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國的信息,與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談,主要形式是信件往來。
——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》
(1)根據(jù)材料一、二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。(8分)
(2)結(jié)合清朝17、18世紀(jì)的有關(guān)史實
17、,簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(10分)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。(8分)
答案:(1)伏爾泰:開明君主制。
理由:皇帝仁慈、賢能、講道德;法律與倫理道德相融,褒獎善行。
孟德斯鳩:君主專制。
理由:皇帝獨攬大權(quán)、為所欲為;法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。
(2)同意伏爾泰的觀點。
理由:康熙崇尚儒家文化,恢復(fù)科舉取士;康熙加強與蒙、藏民族的團結(jié);階級、民族矛盾緩和。
或同意孟德斯鳩的觀點。
理由:軍機處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰;中央集權(quán)的強化使地方的能動性逐漸喪失;實行閉關(guān)鎖國政策。
(3)原因:信息來源有限:二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國,并非自己親身體驗得到的第一手材料;政治主張有別:伏爾泰主張“開明君主制”;孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。
6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375