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1、 SHANDONGＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＯＦ?。裕牛茫龋危希蹋希牵? 《服裝美學(xué)與穿著藝術(shù)》論文 服裝設(shè)計(jì)與美學(xué) 學(xué) 院： 專 業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師： 2011 年 6 月 服裝設(shè)計(jì)與美學(xué) [摘 要] 從古至今可以說，人類文明社會(huì)的發(fā)展歷史，與其相隨相伴相行的也是人類服飾演變歷史，服飾早已在御寒、蔽體的基礎(chǔ)上發(fā)展成

2、為“物美人美，物我同一”的一門藝術(shù)，人們對(duì)服飾美的追求已成為日常生活中不可缺少的最重要的組成內(nèi)容，關(guān)注的人群越來越多，追求的層次越來越高，哪里有生活，哪里就需要服飾美 [關(guān)鍵詞] 服裝設(shè)計(jì)與美學(xué)。 一、服飾美與人的美 我們生活在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、祖國(guó)欣欣向榮的幸福時(shí)代，人們熱愛美、追求美，已成為當(dāng)今潮流和時(shí)尚。由人類社會(huì)組成的社會(huì)美，其核心是人的美。人的美表現(xiàn)在人的外在美和內(nèi)在美。外在美又叫做形象美，包括人體美、姿態(tài)美、服飾美、語言美、風(fēng)度美等等。其中服飾美在外在美中起著“綱舉目張”的作用。服飾美可以塑造人體美、勾畫出姿態(tài)美、創(chuàng)造出風(fēng)度美。而人的內(nèi)在美即精神美，也往往是靠

3、服飾美來提升和增添光彩。所以人的美，不管是內(nèi)在美外在美，都離不開服飾美的襯托。俗話說，“人靠衣裳馬靠鞍”、“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，都道出了服飾美的重要性。從古至今可以說，人類文明社會(huì)的發(fā)展歷史，與其相隨相伴相行的也是人類服飾演變歷史，服飾早已在御寒、蔽體的基礎(chǔ)上發(fā)展成為“物美人美，物我同一”的一門藝術(shù)，人們對(duì)服飾美的追求已成為日常生活中不可缺少的最重要的組成內(nèi)容，關(guān)注的人群越來越多，追求的層次越來越高，哪里有生活，哪里就需要服飾美。 人類需要美，生活需要美。我們服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生，暢游在美的世界里，按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造服飾美，是時(shí)代賦予我們神圣而美麗的使命，我們感到驕傲和自豪。 二、

4、從服裝起源發(fā)展歷史看服飾美 伴隨服裝起源并發(fā)展至今，人們一直在追求服飾美。歸納起來，人們對(duì)服飾起源持四種觀點(diǎn)，每種觀點(diǎn)里都包含了服飾美學(xué)的形成和發(fā)展。 (一) 實(shí)用論 這種觀點(diǎn)認(rèn)為服裝起源于人類的實(shí)際需要。衣服最初的功能是御寒蔽體，保護(hù)身體在勞動(dòng)中不受傷害。在滿足實(shí)用的前提下，服裝不斷發(fā)展變化，當(dāng)今實(shí)用性更廣泛的表現(xiàn)在不同季節(jié)和環(huán)境中服裝的變化，在各個(gè)生活領(lǐng)域中特殊的服裝需求上。為此，服裝設(shè)計(jì)盡可能滿足人們對(duì)實(shí)用性的要求。 實(shí)用性的滿足不是單線條的發(fā)展，與此同時(shí)人們對(duì)審美的心理和精神需要也就自然而然萌發(fā)，并以極簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式融入其中。從人類發(fā)展歷史可知，即使在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們用獸皮和樹

5、葉制作最原始的服裝，也會(huì)首先挑選色彩斑斕的獸皮圍在身上，周口店人也知道用石頭打磨鉆眼制成項(xiàng)鏈，用漂亮的玉石制成耳墜，和簡(jiǎn)陋的服飾搭配，以表達(dá)原始人對(duì)美的朦朧追求。 (二) 地位論 這種觀點(diǎn)來自于服裝圖案中的圖騰崇拜，圖騰信仰有很高的權(quán)威性，作為圖騰祖先的動(dòng)物和植物，群體中的成員必須要尊敬，否則就會(huì)受到一定的處罰。服裝作為地位的象征，始于階級(jí)社會(huì)以后，尤其是“冠服制”的出現(xiàn)，對(duì)服裝的穿著要求更為嚴(yán)格。由于人的地位不同，穿衣也有不同的審美觀念，特別是在階級(jí)社會(huì)里，由官方硬性規(guī)定什么地位必須穿什么衣服，這種硬性規(guī)定，久而久之成為人們的一種穿衣習(xí)慣，也成為人們的審美基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人們對(duì)服裝的地位價(jià)值觀

6、念仍然存在。很多人是從服裝來判斷一個(gè)人的職業(yè)和身份地位。服裝的穿著要適合自己的地位，除去服裝的色彩和款式之外，必須從本人的個(gè)性、習(xí)慣、體形、性別、環(huán)境出發(fā)。地位價(jià)值觀念是服裝穿著的目的之一，要達(dá)到穿著的目的，就必須從地位的價(jià)值來考慮服裝的審美。 (三) 羞恥論 這種觀點(diǎn)認(rèn)為衣服起源于文明興起時(shí)期產(chǎn)生的羞恥感?！妒ソ?jīng)》中說，亞當(dāng)夏娃偷吃禁果后知道了善惡羞恥，就想到了要用樹葉遮身。人體被服裝包裹起來，就有了一種安全感。這種認(rèn)識(shí)演化到今天，出現(xiàn)一系列的矛盾，即服裝的“遮”與“表”、“隱”與“顯”。這正如里格爾所說的，如何使“理念精神找到最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，二者最好的結(jié)合就是美”，正是“遮”與“露”

7、這一對(duì)基本矛盾，促使服裝設(shè)計(jì)師們絞盡腦汁，去尋找最佳的既實(shí)用、又遮羞、又美麗的審美切入點(diǎn)，達(dá)到三者最完美的結(jié)合和有機(jī)結(jié)合。也可以說，這種種努力從一個(gè)方面大大推動(dòng)了服飾美學(xué)的發(fā)展。 (四) 裝扮論 隨著羞恥論的出現(xiàn)，人類產(chǎn)生了一種利用服飾著意裝扮自己的心理，尤其是在異性面前。原始人類對(duì)身體某些部位被遮蓋以后產(chǎn)生幾分神秘和自尊、幾分情趣和追求，表明人類心理活動(dòng)漸趨豐富和復(fù)雜。由此也孕育出了實(shí)質(zhì)上的審美要求。 人們追求裝扮，是追求真正意義上的服飾美。這種觀點(diǎn)演化到現(xiàn)代，出現(xiàn)了絢麗多姿、五彩斑斕的服裝世界，使服飾美學(xué)不斷推陳出新，日新月異地向前發(fā)展，并形成了不同國(guó)家、不同地域、不同民族、不同人群

8、的風(fēng)格迥異、變化萬千的創(chuàng)作風(fēng)格與流派。服裝的特點(diǎn)，歸根結(jié)底是只能穿在個(gè)體人身上。因此裝扮性即是一種心理追求，它必須充分體現(xiàn)群體與個(gè)體人的心理需求。這可以概括為三種類型。 1.某些具特殊身份和特殊職業(yè)人群利用服飾制造威儀。例如法官、檢察官、稅務(wù)官、交通警察，莊重嚴(yán)肅的服裝給執(zhí)法以威嚴(yán)，執(zhí)法的自治心、責(zé)任心、自律感，也給旁觀者樹立一種權(quán)威形象。 2.以服飾著裝充分表達(dá)人的審美追求和個(gè)性特點(diǎn)?！皭勖乐?，人皆有之”，身材美的人更著意打扮，希望“更上一層樓”，利用服飾為自己“錦上添花”，更加“鶴立雞群”而出類拔萃。當(dāng)今時(shí)代追求時(shí)尚的人群喜愛個(gè)性張揚(yáng)，也希望從服飾著裝上使個(gè)性發(fā)揚(yáng)光大。大千世界蕓蕓

9、眾生，說不完道不盡的個(gè)人喜好，這給服飾設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。 3.以服飾著裝彌補(bǔ)人體缺陷。在人們審美追求日趨多元化、不斷上檔次的當(dāng)今世界，那些人體美的“弱勢(shì)人群”更不甘落伍，渴求利用服飾美改變其不利因素而煥發(fā)出新的光彩。例如肥者盼苗條，瘦者盼豐滿，身體各部分比例與“黃金分割”相差甚遠(yuǎn)者渴望“揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短”。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師可以獨(dú)具慧眼編制服飾設(shè)計(jì)最佳方案，為他們改變形象，一掃自卑、哀怨心理，重塑做人的自信心，使他們的生活充滿璀璨的陽光。 三、服飾美的美學(xué)特征及審美要求 筆者在通過理論學(xué)習(xí)和參加教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)許多美學(xué)專著簡(jiǎn)述的服飾美的美學(xué)特征和學(xué)習(xí)體會(huì)歸納如下

10、： (一) 服飾美的美學(xué)特征 服飾美是一個(gè)綜合性的整體概念，他應(yīng)該由許多要素綜合在一起，形成一種和諧與協(xié)調(diào)，構(gòu)成一種統(tǒng)一的服飾美。 1.得體 首先穿在身上的衣服要得體，讓你感到舒適。這樣要求服裝設(shè)計(jì)師量體裁衣，使主體自我感覺良好，觀眾賞心悅目。服裝是否得體因人而異，“鞋子合不合適，只有腳知道”。在設(shè)計(jì)選擇服裝時(shí)，必須符合人的體形，揚(yáng)長(zhǎng)避短。在設(shè)計(jì)時(shí)常常借助視錯(cuò)覺現(xiàn)象，例如顏色深淺、格子布、條紋布、造型的巧妙配搭，都可以克服體形的缺陷。這正如美國(guó)蓋勒哈查斯頓所指出的：“我們往往很樂意接受視覺上的蒙騙，視錯(cuò)產(chǎn)生的奇妙魅力是設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的方法?！? 2.合時(shí) 服裝要有強(qiáng)烈的時(shí)令感、時(shí)代感

11、。 3.適俗 服飾的現(xiàn)代化、時(shí)代感，應(yīng)體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)和風(fēng)格及延伸。服裝具有濃郁的地方色彩、民族風(fēng)格，但隨著信息時(shí)代交流日益加快，相互滲透、相互模仿已成為普遍現(xiàn)象。 4.應(yīng)境 服飾要與人的自身特點(diǎn)相匹配，也要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。不分場(chǎng)合亂穿衣，顯然會(huì)造成不好的影響。例如，穿泳裝不能上大街，著休閑服不宜登大雅之堂。 (二)服飾美的審美要求 常言說：“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特”，“蘿卜青菜各有所愛”。對(duì)服飾美的審美觀點(diǎn)也有很大的差異，只能在差異中尋求找一些比較一致的認(rèn)識(shí)。 1.服飾的整體美 服裝的整體美是指服裝的外觀整體效果所具有的美感，是服裝的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的完美結(jié)合。服

12、裝經(jīng)穿著后便會(huì)出現(xiàn)著裝狀態(tài)，構(gòu)成著裝狀態(tài)的因素非常多，除了服飾本身的色彩、款式、質(zhì)料之外，還有穿著者自身的條件、環(huán)境、化妝、穿戴方式、服飾品配套和言行舉止等等，如果能將這些因素調(diào)整到最佳點(diǎn)，服裝的整體無疑會(huì)表現(xiàn)出很強(qiáng)的美感。 2.服飾的內(nèi)在美 服飾的內(nèi)在美是指由服裝表達(dá)出來的心靈之美，這種服裝美感比較含蓄、雋永，在外觀上難以定性、定量地表達(dá)，是服裝的著裝狀態(tài)與觀察者的心靈互相感應(yīng)以后被感知的，也是通過人的氣質(zhì)、內(nèi)心活動(dòng)和個(gè)性表現(xiàn)出來的。 3.服飾的外表美 服裝的外表美是指通過觀察者的感覺器官可以直接得到的美感。其中視覺和觸覺是最重要和最廣泛的感覺源，通過眼睛和肌膚獲取服裝信息，聽覺和嗅

13、覺也能得到服裝的聲響和氣味等較為次要的因素。從服裝產(chǎn)生的本意來看，服裝的外表美是服裝設(shè)計(jì)最主要的目的，也是服裝的其他美感的綜合表現(xiàn)之一。 4.服飾的造型美 造型有美丑之分、雅俗之別，在造型過程中，要考慮形式美的基本法則，把對(duì)比、同一、調(diào)和、變化、平衡、比例、節(jié)奏、反復(fù)等內(nèi)容合理安排，創(chuàng)造出新意，配合服裝機(jī)能創(chuàng)造出服飾的造型美。 5.服飾的色彩美 服飾在視覺中占據(jù)著重要地位，也是一件服裝成功與否的關(guān)鍵因素之一，服裝的自身所具有的色彩美感，與外界色彩環(huán)境的協(xié)調(diào)能夠構(gòu)成一幅美好的畫面，給人以視覺上的充分愉悅，產(chǎn)生“立竿見影”的審美效果。 6.服飾的材料美 “巧婦難為無米之炊”，服飾材料的

14、色彩、肌理、科技成分、舒適程度、懸垂性、挺括性、伸縮性，是設(shè)計(jì)師們考慮的重點(diǎn)，新奇妥貼的面料制成服裝，往往給人一種時(shí)髦感和舒適感，所帶來的美感常能引起消費(fèi)者的購(gòu)買沖動(dòng)。 7.服飾的工藝美 某件服裝的款式和面料比較普通，但其工藝卻美妙絕倫，令人愛不釋手，這就是工藝美特有的魅力，在選準(zhǔn)了服裝材料之后，服裝的韻味完全依賴天衣無縫的工藝來體現(xiàn)，特別是有些藝術(shù)性晚裝，精美的造型加上靈巧的工藝所產(chǎn)生的美常令人驚嘆不已，贊不絕口。 8.服飾的時(shí)尚美 時(shí)尚是指一定時(shí)間內(nèi)人們廣為接受并喜歡的服裝款式、色彩、質(zhì)地、裝飾等。由此產(chǎn)生流行型，也即是出現(xiàn)在某一時(shí)期的服裝定型，它能代表某一時(shí)代的傾向。時(shí)尚美、就是

15、流行美。抓住它就是抓住了無限的商機(jī)。服飾美創(chuàng)造時(shí)尚美，首先要標(biāo)新立異。新奇產(chǎn)生興趣，興趣產(chǎn)生模仿，模仿形成規(guī)律色流行。流行可由著名人物領(lǐng)銜，推波助瀾的流行開來。 既然流行需要新奇，它就有時(shí)間性，花樣嶄新、層出不窮，周期大有縮短趨勢(shì)。設(shè)計(jì)者必須審時(shí)度勢(shì)，按時(shí)間按季節(jié)去贏得人們的青睞。 每個(gè)人是否追求時(shí)尚美，純屬個(gè)人取舍，有的人特別熱衷“引領(lǐng)服裝新潮流”，有的人則無興趣。但在眼花繚亂的審美浪潮中，關(guān)注一下時(shí)尚美，對(duì)提高每個(gè)人的審美欣賞能力也是大有裨益，設(shè)計(jì)師也要努力爭(zhēng)取有更多的人進(jìn)入追逐時(shí)尚美的行列中。 9.服飾的觀賞美 主要是指模特著裝表演帶給人們的藝術(shù)享受。時(shí)裝表演代表人體與服飾和諧配

16、合的最佳境界。模特表演的時(shí)裝有一部分具實(shí)用性，可以投放市場(chǎng)。但更多的是一種服裝藝術(shù)的尺寸，激發(fā)人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的關(guān)注、藝術(shù)想象和欣賞，充分體現(xiàn)服裝的藝術(shù)價(jià)值和魅力。同時(shí)，時(shí)裝表演已成為很受歡迎的藝術(shù)表演形式。 四、服飾美創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)例 在各種實(shí)用美學(xué)中，服飾美人人關(guān)注，就是文化不同也不可能拒絕服裝，既然人人都要著裝，不管哪種職業(yè)、哪種年齡、哪種性別都有一個(gè)追求服飾美的渴望，即使說不清服飾美為何物的智能低下的兒童，也知道穿漂亮衣服更令他開心而禁不住手舞足蹈?？梢哉f，服飾美在當(dāng)今社會(huì)生活中，時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感召力。

17、 實(shí)例一 講臺(tái)上的教師服飾美 (一) 講臺(tái)上的教師形象 站在講臺(tái)上的教師，其主要的職責(zé)是利用課堂傳授知識(shí)，教書育人。其形象應(yīng)端莊大方、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精神飽滿、和藹可親。教師應(yīng)從言語、姿態(tài)、表情多方面表現(xiàn)出教師為人師表的氣質(zhì)和風(fēng)度。教師是在眾目睽睽中獨(dú)自表演，幾十雙、幾百雙眼睛注視著他。因此從事神圣事業(yè)的教師從外表面到內(nèi)心都應(yīng)該是很美的。所以教師應(yīng)重視服飾著裝。設(shè)計(jì)師則應(yīng)立足突出教師的職業(yè)特點(diǎn)，讓教師形象煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。 (二) 整體構(gòu)思設(shè)計(jì) 1.教師服裝造型要襯托出人美、心美、形體美、格調(diào)美，要典雅大方自然，款式簡(jiǎn)潔明快干凈利落，與形體成和

18、諧統(tǒng)一。講臺(tái)上的教師，服裝應(yīng)典雅莊重，不宜雍容華貴而堆砌眾多飾物，線條應(yīng)單一流暢，讓學(xué)生感到清爽宜人，款式不宜過于新潮和時(shí)裝化，因?yàn)檎n堂是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，不是新式服裝的展銷地，過于新潮容易分散學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，一些愛美的學(xué)生很容易去研究教師的服飾美，甚至?xí)胂笾侥膫€(gè)市場(chǎng)去購(gòu)買它。這對(duì)廠家促銷是有利的，但不宜于課堂教學(xué)所要求的專心致志的環(huán)境氣氛。 2.教師服裝的質(zhì)料應(yīng)有一定質(zhì)量，檔次中等偏上，硬軟適度。太薄、太軟、太透的服裝，因?yàn)槿梭w特征易于暴露，有損教師端莊的形象。太薄了，在教師辛勤講解大汗淋淋時(shí)，會(huì)濕透衣衫緊貼肌膚而不美觀。太軟的質(zhì)料容易起皺，皺皺巴巴的衣服顯得太隨意也影響教師的形象。質(zhì)

19、地太硬的服裝，穿起來雖然挺拔精神十足，但教師在講臺(tái)上要不斷走動(dòng)、轉(zhuǎn)身、抬手臂、搬教具、演示，過于筆挺的服裝使教師動(dòng)作拘謹(jǐn)，行動(dòng)不便。 3.教師的服裝應(yīng)有領(lǐng)、有袖，上衣下裝均應(yīng)有一定長(zhǎng)度。這是教師莊重形象的職業(yè)要求，敞胸低領(lǐng)是很不適宜的，無袖衣服讓人的胳肢窩暴露無遺也不美觀。上衣過短抬手臂寫黑板時(shí)，光脊背面對(duì)學(xué)生太不雅觀。超短裙、超短褲雖然時(shí)髦前衛(wèi)，但讓站在講臺(tái)上的教師顯得輕薄，觀感不好。 4.教師服裝的色彩，以素雅、樸實(shí)、大方為宜。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的課堂需要一種寧?kù)o的氛圍。雜亂無章的色彩會(huì)對(duì)學(xué)生視覺產(chǎn)生一種刺激，出現(xiàn)一種不協(xié)調(diào)的情緒。但對(duì)藝術(shù)類如音樂、舞蹈的教學(xué)，很需要給學(xué)生制造興奮點(diǎn)，教師服裝鮮

20、艷奪目一些有好處，體育教師常常要作示范動(dòng)作，領(lǐng)著學(xué)生東跑西跑，也可以穿醒目的服裝，讓學(xué)生能在人群中清楚地看到你。 實(shí)例二 最美不過夕陽紅——老年服飾美 (一)老年人群的特點(diǎn) 由于現(xiàn)代物質(zhì)生活條件的大大改善，目前我國(guó)人均壽命不斷提高，我國(guó)已步入老年社會(huì)，老年人數(shù)以億計(jì)。如此龐大的人群，注定了有廣闊的服裝市場(chǎng)。由于人們生活幸福，活得開心，老年人在過著“溫馨又從容”的晚年生活中，越來越看重生活質(zhì)量，其中也包括著服裝的時(shí)髦與講究?！袄蟻砬巍钡耐怀霰憩F(xiàn)就是越來越注重打扮，那種“青春永駐，心靈年輕”的渴望越來越強(qiáng)烈。目前服飾設(shè)計(jì)中雖然有不少有識(shí)之士呼吁，但老年服飾市場(chǎng)就顯得單調(diào)呆板，

21、不盡如人意。其中很重要的原因是老年人希望服飾價(jià)格適中，商家認(rèn)為利微而不愿為之，卻忘記了“薄利多銷”仍可帶來巨大利潤(rùn)的道理。 (二) 整體構(gòu)思設(shè)計(jì) 老年人的生活主題就是休閑，追求老有所為、老有所樂、延年益壽。服飾美應(yīng)從他們的活動(dòng)方式、活動(dòng)場(chǎng)所、心理需要等方面去綜合把握。 1.休閑類服飾美 老年人在家時(shí)，做家務(wù)、看書讀報(bào)、養(yǎng)花養(yǎng)鳥、帶孫子，多出于怡然自得的休閑狀態(tài)。與之相適應(yīng)的服裝應(yīng)舒適寬松得體，但也不能馬馬虎虎，那種穿舊衣爛衫對(duì)付的日子已一去不復(fù)返了。這類休閑服也應(yīng)設(shè)計(jì)得美一些，既方便又美觀大方，也不失主人的尊嚴(yán)，顯得老人對(duì)幸福生活的滿足，對(duì)富裕生活的自豪欣慰。 2.晨練服飾美 晨練

22、的人群絕大多數(shù)是老年人，估算一下，每天早上鍛煉的老人全國(guó)該有多少啊，他們多從事一些輕松愉快的項(xiàng)目，許多老年人都購(gòu)買了專門的晨練服裝，行對(duì)行，排對(duì)排，整整齊齊、十分美觀，這類服飾既是運(yùn)動(dòng)服又是休閑服，不同于年輕人鍛煉時(shí)的背心褲衩那么簡(jiǎn)單外露，也不同于質(zhì)地厚實(shí)規(guī)整的運(yùn)動(dòng)員服裝，應(yīng)體現(xiàn)老年人的心理狀態(tài)和身體特點(diǎn)，長(zhǎng)短袖T恤加長(zhǎng)褲最適宜，質(zhì)地柔軟，夏日透氣、冬日保暖。色彩搭配“上鮮下素”最適宜，既顯示出老年人青春煥發(fā)又不扎眼，滿足老年人心里渴求安定的需要。 3.交友服飾美 老年人的重要活動(dòng)就是走親訪友，為克服寂寞孤獨(dú)感，這成為他們最愉快的生活，許多地方變成約定俗成的形式?，F(xiàn)在的老人出門會(huì)友最講究打

23、扮，有時(shí)聚會(huì)簡(jiǎn)直成了服飾展覽和比賽。設(shè)計(jì)師們應(yīng)設(shè)計(jì)一系列有色彩、有花樣的漂亮服裝，滿足他們的需要。為克服年老帶來的肌膚松弛、體態(tài)變形、歲月滄桑的痕跡，老年人多么希望穿上得體的能“擋丑”的服裝，讓他們神采奕奕。品種、造型要多彩多姿，價(jià)格貴也買得起，無論多么“青春”他們也敢穿，“返老還童”正是他們夢(mèng)寐以求的?。? 4.重要社交服飾美 有一部分老年人繼續(xù)從事重要的社會(huì)活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，如擔(dān)任人大代表、政協(xié)委員、學(xué)術(shù)委員，常常要去參加一些重要會(huì)議，出席高層次的社交活動(dòng)。這種場(chǎng)合的服飾就要顯得莊重、有分寸感、有分量。這類老年人十分舍得買高檔西服、高檔套裝，以表現(xiàn)他們“晚開的花、陳年的酒”的價(jià)值。應(yīng)根據(jù)老

24、年人的體態(tài)特征設(shè)計(jì)一批檔次高的服裝。這類服裝采用單一色彩效果最好，如女式套裝，米黃色、血青色、淡綠、淡藍(lán)色屬素雅的，玫瑰紅、橘紅甚至大紅套裝也十分漂亮，只要上下一種顏色都顯得十分典雅、耐看、出彩。當(dāng)然，花色品種很多，只要上下配搭恰當(dāng)也會(huì)受歡迎。服飾的質(zhì)料自然是比較講究的、貴重一些的。 [參 考 文 獻(xiàn)] 黃良主編：《實(shí)用美學(xué)》，162～174頁(yè)，重慶，重慶大學(xué)出版社，1997。 王文博主編：《現(xiàn)代應(yīng)用美學(xué)》，200～204頁(yè)，北京，中國(guó)紡織出版社，2001。 仇春霖主編：《大學(xué)美育》，36～43頁(yè)、188～199頁(yè)，北京，高等教育出版社，2001。 劉曉剛主編：《時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)》，19～20頁(yè)，上海，中國(guó)紡織大學(xué)出版社，1997。