《高二語(yǔ)文 每日一題第05周理解文中重要句子的含意含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二語(yǔ)文 每日一題第05周理解文中重要句子的含意含解析（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 理解文中重要句子的含意 【2014年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。 乾坤草亭 朱良志 明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹(shù)之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書(shū)“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫(huà)有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫(huà)家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱(chēng)是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥(niǎo)，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)？而唐代船子和尚詩(shī)云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大

2、，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不?。〉珡男纳涎灾?，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信，我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱(chēng)“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊

3、語(yǔ)：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大。美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥(niǎo)，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。 清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的

4、境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。 中國(guó)畫(huà)中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可？中國(guó)畫(huà)家不是看一只鳥(niǎo)就畫(huà)這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫(huà)這朵花的人，中國(guó)畫(huà)的主流不是將畫(huà)作為寫(xiě)實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫(huà)的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫(huà)家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。 （有刪改） 結(jié)合對(duì)文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。

5、 【參考答案】 “不離亭子”，表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無(wú)限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫(xiě)出了“小”的個(gè)體面對(duì)無(wú)限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑。

6、 【試題分析】 理解文中重要句子的含意 理解句子的含意應(yīng)從下面幾方面入手：一是從句子中的重要詞語(yǔ)入手；二是從分析句子的結(jié)構(gòu)入手；三是從分析句子在文中的位置入手；四是從分析其表達(dá)意圖入手。 此外，要注意：對(duì)語(yǔ)句的理解必須建立在對(duì)全文理解的基礎(chǔ)上，不能脫離具體語(yǔ)境；重要句子不是很簡(jiǎn)單，所以在做題時(shí)不能把幾種方法割裂開(kāi)來(lái)，要綜合運(yùn)用。答題時(shí)要注意：要學(xué)會(huì)多角度理解，越是簡(jiǎn)潔的句子，其理解的角度越多，內(nèi)涵越豐富；不要人為地拔高。 閱讀下面的作品，完成各題。 延續(xù)詩(shī)詞的文脈 胡妍妍 ①中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛

7、的、變革的、創(chuàng)新的一派，實(shí)際上并未脫離傳統(tǒng)的靜水流深的給養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩(shī)詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進(jìn)的歷史，千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。 ②這樣的一條詩(shī)詞文脈，對(duì)用漢語(yǔ)寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來(lái)的歷史存在；對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場(chǎng)。文學(xué)藝術(shù)從來(lái)不只是外在的技能訓(xùn)練和知識(shí)賦予，人們讀詩(shī)、談詩(shī)、教孩子背詩(shī)，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時(shí)候是在借詩(shī)詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。從少年的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”到暮年的“

8、卻道天涼好個(gè)秋”，古典詩(shī)詞曾經(jīng)內(nèi)化于中國(guó)人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠(yuǎn)近隱顯，有時(shí)像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來(lái)，有時(shí)又像是一個(gè)隱秘而頑固的文化磁場(chǎng)——多少人在游山玩水的時(shí)候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩(shī)文擊中，甚至喚起了對(duì)從未經(jīng)歷過(guò)的歷史的回憶。這就是文化的認(rèn)同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統(tǒng)。 ③延續(xù)詩(shī)詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓(xùn)詁考據(jù)，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩(shī)是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩(shī)詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤(rùn)徐徐，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來(lái)越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無(wú)意的浸淫里”的日子。朱自清先生說(shuō)：“讀詩(shī)的

9、人直接吟味那無(wú)我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會(huì)漸漸知道節(jié)制自己的情感。因?yàn)樵?shī)里的情感是無(wú)我的，欣賞起來(lái)得設(shè)身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說(shuō)是人在模仿詩(shī)。詩(shī)可以陶冶性情，便是這個(gè)意思，所謂溫柔敦厚的詩(shī)教，也只該是這個(gè)意思。” ④在詩(shī)教陶冶之中，是現(xiàn)實(shí)向詩(shī)意看齊，是人在模仿詩(shī)而不是相反。經(jīng)由讀古典詩(shī)詞，人將自己投射到一個(gè)更大的世界里，山水田園、邊塞征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)懷人、歷史詠古，無(wú)關(guān)乎己卻又讓自己反復(fù)感念，同理心將我提升到一個(gè)超越了“我”的地方，從而能更開(kāi)闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說(shuō)“告諸往而知來(lái)者”“始可與言

10、詩(shī)已矣”的道理所在。你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知，從過(guò)去讀出未來(lái)，如此才能一起談?wù)撛?shī)。這是詩(shī)的門(mén)檻，也是詩(shī)的情懷。對(duì)現(xiàn)代人心靈上的脂肪來(lái)說(shuō)，是需要吹一吹這來(lái)自古典的清瘦的風(fēng)了。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改） 1．第二段“鄉(xiāng)物家什”“文化磁場(chǎng)”分別體現(xiàn)了古典詩(shī)詞什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

11、 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第三段的論述層次。 3．根據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析文末畫(huà)線句子的內(nèi)涵。

12、 1．“鄉(xiāng)物家什”體現(xiàn)了古典詩(shī)詞日常日用的特點(diǎn)?！拔幕艌?chǎng)”體現(xiàn)了古典詩(shī)詞具有隱秘的文化感召力的特點(diǎn)。 【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力?！班l(xiāng)物家什”“文化磁場(chǎng)”分別體現(xiàn)了古典詩(shī)詞的不同的特點(diǎn)?！班l(xiāng)物家什”強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞在人們的生活中的實(shí)際存在，是可以隨手拈來(lái)

13、的日常用品。是詩(shī)詞的日常性。“文化磁場(chǎng)”有吸引力，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞對(duì)中國(guó)人的文化感召力。是詩(shī)詞的歷史性。 2．首先，指出延續(xù)詩(shī)詞的文脈靠的是日常親切可感的閱讀；接著，表達(dá)了對(duì)詩(shī)意正在生活中失落的憂思；最后，引述朱自清的話說(shuō)明讀詩(shī)對(duì)人情感的有益影響。 3．“心靈上的脂肪”比喻現(xiàn)代人情感浮華欲望過(guò)多。“古典的清瘦的風(fēng)”比喻古典詩(shī)詞，作者呼吁現(xiàn)代人借助古典詩(shī)詞來(lái)節(jié)制情感，延續(xù)文脈。 【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。鑒賞句子要注意句子使用的修辭和句子中包含的作者的情感。本句“心靈上的脂肪”顯然是比喻，喻體是脂肪，現(xiàn)代人的心靈上覆蓋了脂肪，因此沒(méi)有心思去領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的美?？梢?jiàn)，本體應(yīng)

14、該是現(xiàn)代人生活的浮躁心理和過(guò)多的欲望?！肮诺涞那迨莸娘L(fēng)”自然就是指古典詩(shī)詞了。如此綜合而言，不難理解作者寫(xiě)這句話的意思是要現(xiàn)代人減少欲望而接受古典詩(shī)詞帶來(lái)的輕盈靈動(dòng)的美。 今日收獲如何？ 總結(jié)一下吧！

15、 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375