《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元教案 人教新課標(biāo)版[共15頁(yè)]》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元教案 人教新課標(biāo)版[共15頁(yè)]（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第五單元 單元要點(diǎn)： 1、借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意； 2、領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵； 3、積累一些常用的文言詞語(yǔ)。 教學(xué)時(shí)間：15課時(shí) 21 桃花源記 教學(xué)目標(biāo)：1．朗讀、背誦課文； 2．理解積累一些文言實(shí)詞； 3．認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源＂所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。  教學(xué)重點(diǎn)：（1）朗讀、背誦文言文；（2）理解積累一些文言實(shí)詞；（3）把握文章的敘事線(xiàn)索。  教學(xué)難點(diǎn)：理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。 教學(xué)方法：誦讀法、自主合作探究法 教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)  第 一 課 時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ)： 我國(guó)東晉末年

2、，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨?？梢哉f(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是——世外桃源！ 這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)禍，安樂(lè)而美好的地方。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章 二、作者簡(jiǎn)介：      陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。     他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了

3、優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來(lái)政權(quán)合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。 三、 檢查預(yù)習(xí)情況 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：     豁然開(kāi)朗（huò）       屋舍儼然（yǎn）     阡陌交

4、通（qiān mò）     黃發(fā)垂髫 （tiáo）     便要還家（yāo） 劉子驥（jì）     詣太守（yì）  四、課文分析  1.朗讀課文。（或聽(tīng)老師范讀，聽(tīng)課文錄音后齊讀課文）  2.同學(xué)齊讀課文。 3.利用工具書(shū)及課后注釋?zhuān)P譯全文。 五、小結(jié)：（1）古今異義詞 （2）一詞多義  （3）判斷句  第 二 課 時(shí)

5、 一、回顧前堂，朗讀課文 二、課文分析      1、給課文分段，歸納段意。  按漁人行蹤分三部分      第一部分（第1節(jié)）：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。      第二部分（第2～3節(jié)）：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。      第三部分（第4～5節(jié)）：寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守派人先后探訪(fǎng)桃源未果的情形。  

6、60;2、質(zhì)疑解難：     ①漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？  討論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。      ②作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？  討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。      ③作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？  討論并歸納：

7、土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。      ④作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？  討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。      ⑤桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？  討論并歸納：寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。      ⑥漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 

8、討論并歸納：為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。      ⑦此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？  討論并歸納：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。      ⑧漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？  討論并歸納：作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。    

9、60; ⑨為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？  討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 第三課時(shí) 三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題      全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫

10、串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想） 四、背誦課文 板書(shū)設(shè)計(jì)：  發(fā)現(xiàn)桃花源： 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛  （景色優(yōu)美）  進(jìn)入桃花源:  所見(jiàn)：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞 （環(huán)境良好） 怡然自樂(lè) （生活安定） 所聞：避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境

11、 （與世隔絕之久） 所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食 （民風(fēng)淳樸） 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路  離開(kāi)桃花源 欣然規(guī)往，未果，尋病終 似有而無(wú)的理想社會(huì) 無(wú)問(wèn)津者              教學(xué)反思： 學(xué)生對(duì)理解積累一些文言實(shí)詞，認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想等認(rèn)識(shí)得比較好。 22 短文兩篇 教學(xué)目標(biāo)：1、積累文

12、言詞句； 2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。 教學(xué)重點(diǎn)：1、積累文言詞句； 2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。 教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。 教學(xué)方法：誦讀法、自主合作探究法 教學(xué)時(shí)間：3課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：陋室銘 一、陋室圖景，交流引讀。 1、陋室展示：出示一幅陋室，讓同學(xué)們觀看思考。 2、交流引讀：同學(xué)們，我們看了這幅陋室圖景后，你有什么感受呢？你想說(shuō)些什么呢？下面就讓我們看看劉禹錫是怎樣看待陋室的。（板書(shū)課題及作者） 劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人。曾參加王叔文的政治改革，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力，多次被貶。有《劉夢(mèng)得文集》。 銘是古代刻在器物上

13、用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子?！奥毅憽钡囊馑季褪峭ㄟ^(guò)對(duì)陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。 二、熟讀背誦，積累理解。 1、讀一讀： ①教師示范誦讀銘文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。 ②學(xué)生多種形式朗讀，并找出韻腳，體會(huì)文章的音韻美。 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭 ③學(xué)生根據(jù)自己情況即時(shí)背誦，可采用游戲接龍式背誦。 2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。 3、理一理：全文可分為三層。 第一層（前6句）：運(yùn)用類(lèi)比立論。 第二層（中8句）：寫(xiě)室內(nèi)生活情趣的高雅、室主人超塵絕俗的胸襟。 第三層（后

14、4句）：用例證、名言來(lái)證明“陋室”不陋。 三、合作探究，詩(shī)句品析。 1、誰(shuí)能找出能概括全文主旨的一句話(huà)。 “斯是陋室，惟吾德馨?！? 2、本文是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。 討論明確： 周?chē)吧骸疤凵想A綠，草色人簾青?！睂?xiě)環(huán)境清幽寧?kù)o； 往來(lái)人物：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”寫(xiě)與人交往高雅脫俗； 生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！睂?xiě)室內(nèi)活動(dòng)歡暢無(wú)虞。 3、銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類(lèi)比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？ 討論明確：采用比喻和類(lèi)比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，

15、也有靈。 前二句類(lèi)比“陋室”，后兩句暗喻自己。 4、銘文最后一句引用孔子的話(huà)，有什么作用呢？ 討論明確：總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。 四、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。 1、總結(jié)全文： 通過(guò)對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上。 2、課外延伸： ①背誦默寫(xiě)課文。 ②表示不與世俗同流合污的詩(shī)文，在中國(guó)古代有許許多多。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n外閱讀中注意收集，把它們抄寫(xiě)在本子上，比較一下看看哪一些詩(shī)文寫(xiě)得最精彩。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 景：優(yōu)美的自然環(huán)境 “上”、“入”——以靜為動(dòng)

16、 德馨 友：學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客 主人：具有高雅脫俗的情懷 “陋室不陋”的原因 趣：恬然自適的生活 主人：安貧樂(lè)道的情趣、對(duì)世俗生活的厭棄 托物言志 借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。 第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：愛(ài)蓮說(shuō) 教學(xué)目標(biāo)：1、理解蓮花的高潔品格；2、理解托物言志的寫(xiě)法。 教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫(xiě)法。 教學(xué)手段：運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一、導(dǎo)入課文。 1、圖片展示：學(xué)生欣賞無(wú)窮碧的蓮葉，別樣紅的蓮花，并吟誦蓮的詩(shī)句

17、，充分感受蓮之風(fēng)韻。 例：唐詩(shī)中的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！? 2、交流引讀：同學(xué)們，蓮花又稱(chēng)荷花、芙蓉。古往今來(lái)，不知有多少人描繪過(guò)它，贊美過(guò)它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。今天我們要學(xué)習(xí)的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。這里的蓮以高尚純潔的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)出它特有的廉潔、清正，不與邪惡同流合污的品質(zhì)。（板書(shū)課題及作者） 3、作者簡(jiǎn)介：周敦頤(1017-1073) ，宋代道州營(yíng)道(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱(chēng)他為“濂溪先生”。 4、題解：文章的題

18、目是《愛(ài)蓮說(shuō)》?！皭?ài)”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫(xiě)作的主體，“說(shuō)” 在這里指什么呢？“說(shuō)”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。 二、熟讀背誦，積累理解。 1、讀一讀： ①教師示范誦讀課文，學(xué)生把握下列難讀的字詞。 蕃 淤泥 濯 清漣 妖 蔓 枝 益 亭亭 凈植 褻玩 焉 ②學(xué)生情感朗讀，看清字形，讀準(zhǔn)字音，理解字意。 ③學(xué)生根據(jù)自己情況即時(shí)背誦，可采用游戲接龍式背誦。 2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。 蕃 濯 謂 隱逸 君子 噫 鮮 宜

19、乎 者也 三、合作探究，詩(shī)句品析。 設(shè)置問(wèn)題情景一： 1、請(qǐng)同學(xué)們找出直接描寫(xiě)蓮花的句子。 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 2、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？ 討論明確： 生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污 體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正 風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮 3、你讀了作者描寫(xiě)蓮花的這些句子之后，你覺(jué)得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？ 討論明確：不是。是

20、為了歌頌具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人。 設(shè)置問(wèn)題情景二： 4、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？ 討論明確：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。 5、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？ 討論明確：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。 設(shè)置問(wèn)題情景三： 6、本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？討論明確：這是一種映襯的寫(xiě)法，用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托蓮花。 7、誰(shuí)愛(ài)菊花？陶淵明。（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。）作者寫(xiě)陶淵明獨(dú)

21、愛(ài)菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來(lái)正面襯托蓮花，用陶淵明來(lái)正面襯托他自己。 8、誰(shuí)愛(ài)牡丹？世人。因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。也就是說(shuō)世人都追求富貴，作者寫(xiě)世人甚愛(ài)牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。 由此可以看出，寫(xiě)“菊”寫(xiě)“牡丹”仍是為了襯“蓮”，寫(xiě)“菊”為正襯，寫(xiě)“牡丹“為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時(shí)又針砭了時(shí)俗。 設(shè)置問(wèn)題情景四： 9、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 討論明確： 嘆惋菊花：為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。 贊美蓮花：“出

22、淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。 課文中的兩個(gè)“獨(dú)”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。 四、借花喻人，歸納主題。 1、借花喻人： （1）為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢? 喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。 （2）作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把蓮又比作什么呢？ 以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。 菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實(shí)。菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。 牡丹是富貴者，貪圖享樂(lè)。它

23、雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。 蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子。 （3）作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？ 作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸，作者更多的則流露出“惋惜”的情感？ 對(duì)于牡丹，作者更多的是“鄙視”。 2、歸納主題： 通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕和贊頌，表現(xiàn)作者對(duì)美好理想的向往，對(duì)高尚情操的追求，對(duì)正直人格的仰慕；同時(shí)，通過(guò)對(duì)牡丹的厭惡和鄙棄，表現(xiàn)出對(duì)趨附權(quán)貴，茍隨時(shí)俗及其風(fēng)尚的不滿(mǎn)，文章鮮明地表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想和美學(xué)情趣。 3、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)

24、，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。 五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸 1、總結(jié)存儲(chǔ)：同學(xué)們，我們學(xué)完了課文后有哪些收獲呢？ 學(xué)生可能這樣說(shuō)：從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫(xiě)作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫(xiě)法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對(duì)比手法的運(yùn)用，陳述、疑問(wèn)、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。 教師可以這樣說(shuō)：同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見(jiàn)解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對(duì)貪慕富貴的鄙棄，對(duì)高潔志行的推崇，至今仍對(duì)我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。 2

25、、課外延伸： ①背誦默寫(xiě)課文。 ②仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》以“愛(ài)＿＿＿說(shuō)”為題寫(xiě)一篇300字左右的小作文，采用托物言志的方法，點(diǎn)明所愛(ài)之物的所托之志。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 陶淵明    獨(dú)愛(ài)    菊  （正襯）              隱逸者    惋惜 世 人  

26、;   甚愛(ài)    牡丹（反襯）              富貴者    鄙視  予        獨(dú)愛(ài)    蓮        

27、60;               君子者    贊美              托物               

28、0;      言志 第三課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：1、熟練背誦并默寫(xiě)這兩篇課文。 2、完成課后練習(xí)題。 教學(xué)反思：學(xué)生對(duì)這兩篇課文的思想意義把握得比較好；有大多數(shù)學(xué)生還未能夠當(dāng)堂背誦課文。 23 核舟記   教學(xué)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)本文“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。 2.掌握文章中的文言詞語(yǔ)、句式。 3.了解我國(guó)古代雕刻技藝的精湛、成就的卓越。 教學(xué)設(shè)想 1.這篇文章語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練。全文433字，既概括地介紹了雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛，更具體地說(shuō)明了核舟雕制的精妙；形象逼真，核舟上雕刻的蘇軾、佛

29、印、魯直、舟子，各有各的情態(tài)，核舟上的船艙、窗戶(hù)、對(duì)聯(lián)……，歷歷可見(jiàn)；層次分明，先概括介紹，然后具體加以說(shuō)明，在具體說(shuō)明中，先言船艙，再依次言船頭，船尾，船頂，最后歸納小結(jié)；重點(diǎn)明確，核舟刻的是“大蘇泛赤壁”，文章以寫(xiě)蘇東坡等三人坐在“船頭”的情景的第三段為重點(diǎn)，這段用了 131字，占全文總字?jǐn)?shù)的百分之三十。 2.要理解文意，首先得讀懂這篇文言文，明白文中詞句的含意。教學(xué)中可逐句逐段講解，搞清文意，最后歸納小結(jié)。 3.用兩個(gè)課時(shí)。 第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn) 1.字音、句讀念準(zhǔn)確，讀通文章。 2.講解文章1、2段。 教學(xué)過(guò)程 一、學(xué)生各自閱讀課文

30、。 要求：1、借助注釋、字典，弄懂文句。2、想一想每段主要是寫(xiě)什么。3、閱讀中有不懂之處可隨時(shí)舉手發(fā)問(wèn)。 二、學(xué)生朗讀課文。 叫三個(gè)學(xué)生各朗讀一部分。朗讀中出現(xiàn)的問(wèn)題，可當(dāng)即解決，也可留待串講時(shí)解決，如何為好，酌情定奪。 三、講解課文1、2段。 第1段 講解：“明有奇巧人”，“巧”，技藝高明，“奇巧”，技藝高明超凡?！澳芤詮酱缰?，為宮室”，“以”，用；“木”，木頭，木材； “為”，制，這里指雕刻?！澳臼保澳尽?，樹(shù)?！柏璨灰騽?shì)象形。各具情態(tài)”，“罔”wǎng，沒(méi)有；“因”，根據(jù)；“具”，具有。”嘗貽余核舟一”，本句謂語(yǔ)“貽”（y&

31、#237;，贈(zèng)）后的賓語(yǔ)是“余核舟一”，是個(gè)雙賓語(yǔ)。“蓋大蘇泛赤壁云”，“蓋”，承上文作解說(shuō)，可譯為“是”；“泛”，泛舟，“泛”作飄浮講；“云”，語(yǔ)氣詞，無(wú)義。 提問(wèn)一：這段的主要內(nèi)容是什么？ 講解：這段的主要內(nèi)容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛超凡，并交代核舟的來(lái)歷。 提問(wèn)二；在概略介紹中，從幾個(gè)方面說(shuō)明匠師技藝的精湛超凡？ 講解：從兩個(gè)方面說(shuō)明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長(zhǎng)微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等等許多各種各樣的形狀；一是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無(wú)不“各具情態(tài)”。 第2段 講解：“

32、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇”，“有”，yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間；“奇”，jī，零數(shù)，余數(shù)?！爸熊幊ㄕ邽榕摗?，“軒”，高起； “敞”，開(kāi)闊；“為”，是?！皢⒋岸^，雕欄相望焉”，“啟”，打開(kāi)；“而”，連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)；“望”，通“方”，比，這里的意思是正對(duì)著?！伴]之，則右刻”，“則”，連詞，就（看見(jiàn)）。 提問(wèn)一：這段的主要內(nèi)容是什么？是如何具體說(shuō)明的？ 講解：這段的主要內(nèi)容是說(shuō)明這個(gè)小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船艙的艙頂有篛竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶(hù)，這八扇小窗戶(hù)能打開(kāi)能關(guān)上，打開(kāi)了便可看見(jiàn)雕花欄桿左右相對(duì)，關(guān)上后那就能看見(jiàn)右邊窗戶(hù)刻有“山

33、高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊窗戶(hù)刻有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，八個(gè)字，這16個(gè)字是用石青上的色。長(zhǎng)僅八分多一點(diǎn)，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了1頂船篷（能看出是用什么東西做的）、8 扇窗戶(hù)（能開(kāi)能關(guān)）、左右欄桿（上有花紋）、16個(gè)字（字字清晰可見(jiàn)）。 提問(wèn)二：這段主要采用什么說(shuō)明方法？ 講解：這段主要采用數(shù)字說(shuō)明方法。核舟體積有多大，長(zhǎng)多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數(shù)，明白清楚，兩相對(duì)比，其意曉然。 布置作業(yè) 1.熟讀課文，讓學(xué)生背下來(lái)。 2.閱讀3—6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。 第二課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

34、 1.講解3—6段 2.總觀全文，了解我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的卓越高超。 3.本文簡(jiǎn)練精致。先分說(shuō)后總說(shuō)。學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)、句式。 教學(xué)過(guò)程 一、檢查作業(yè)。 先叫學(xué)生朗讀3—6段；再叫學(xué)生回答這四段各段的文意；答畢，酌情講評(píng)。 二、講解3—6段。 第3段 講解：“中峨冠而多髯者為東坡”，“峨”，é，高聳；“為”，是?！胺鹩【佑摇?，“居”，位于?！皷|坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”， “執(zhí)”，拿著；“端”，頭；“撫”，按，搭在上面?！棒斨弊笫謭?zhí)卷末”，“末”，尾部?！捌鋬上ハ啾日摺?，“比”，緊靠；“者”，表定語(yǔ)后置，定語(yǔ)還原

35、即為“相比之兩膝”。“各隱卷底衣褶中”，省略句式，“隱”后省略“于”。“佛印絕類(lèi)彌勒”，“絕”，極度；“類(lèi)”，相似?！白蟊蹝炷钪橐兄?，“倚”，yǐ，靠著；“之”，代左膝?！爸榭蓺v歷數(shù)也”，“歷歷”，分明可數(shù)。 提問(wèn)一：這段的主要內(nèi)容是什么？ 講解：這段的主要內(nèi)容是說(shuō)明小小核舟的船頭部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船頭坐著蘇東坡、黃魯直、佛印，三友聚會(huì)泛舟赤壁，三人性格氣質(zhì)不同而情態(tài)各異。“峨冠而多髯”的主人蘇東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直“共閱”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同賞玩品評(píng)，神情專(zhuān)注。 “佛印極似彌勒，“袒胸露乳，矯首昂視”，一幅超凡脫塵的神態(tài)，他

36、右膝臥地，曲右臂支船，左膝豎起，左臂搭在左膝上面，左臂上還掛有一串念珠，珠子粒粒分明可數(shù)。 提問(wèn)二：這段文章在描寫(xiě)方面有哪些特點(diǎn)？ 講解：有三個(gè)特點(diǎn)：一、以形顯神。蘇東坡“峨冠而多髯”，飽經(jīng)世事而所好執(zhí)著，“左手撫魯直背”，與之“共閱一手卷”，多情的蘇東坡鐘情詩(shī)畫(huà)，篤于情誼；黃魯直“右手指卷，如有所語(yǔ)”，與友同讀，傾襟吐言；佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝”，豎左膝”，“掛念珠”，現(xiàn)出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。三人形貌栩栩如生，性格氣質(zhì)各呈其態(tài)。二、對(duì)照鮮明。蘇東坡和佛印，一為才高情篤的詩(shī)杰，一為超塵脫世的名僧，情態(tài)迥異，鮮明的對(duì)照更顯出雕刻之工。三、筆觸細(xì)微。“卷

37、底衣褶”之縐紋都可見(jiàn)到，“念珠”粒粒清楚分明，“可歷歷數(shù)也”。微細(xì)之處都如此清晰明白，顯示了刻工之不凡。 提問(wèn)三：這段為何寫(xiě)得比較多？ 講解：這段的內(nèi)容緊扣核舟刻的是“大蘇泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把這段當(dāng)作全文的一個(gè)重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)得比較多些。 第4段 講解：這段的主要內(nèi)容是說(shuō)明核舟船尾部分的雕刻?！伴笥抑圩痈饕蝗恕保@句的主語(yǔ)是“左右”，不是“楫”，謂語(yǔ)是主謂結(jié)構(gòu)“舟子各一人”；“子”，泛指人，如“男子、女子”?！熬佑艺咦调傺雒妗?，“居”，位于?！坝沂峙视抑?，若嘯呼狀”，“攀”，抓著，拉著；“狀”，情狀?！熬幼笳哂沂謭?zhí)蒲葵扇，左手撫爐”

38、，“蒲葵”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木；“撫”，摸著?！捌淙艘暥巳菁拧保岸恕?，直，正；“容”，容貌。 提問(wèn)：從這段文章看，這條船是在行進(jìn)呢，還是已經(jīng)停下了呢？從何見(jiàn)之？ 講解：這條船已經(jīng)停下了。這從兩個(gè)方面可以見(jiàn)到：一是“舟尾橫臥一楫”，船槳已經(jīng)放下，表明船已停了。一是兩個(gè)“舟子”之所為，其一是 “仰面”朝天，左手倚靠在橫木上，右手扳弄著腳趾頭，口中還在隨情嘯叫，他沒(méi)有操槳駛船；另一是右手正拿著蒲葵扇煽火煮茶，他的整個(gè)注意力都集中在煮茶上面，他也沒(méi)有操槳駛船。 第5段 講解：這段的主要內(nèi)容是說(shuō)明核舟船頂部位的雕制。“則題名其上”，“則”，就；“題”，書(shū)

39、寫(xiě)，這里解為刻上；“名”，字?！拔脑弧靻⑷尚缜锶?，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻’”，“文”，文字；“曰”，是：“天啟壬戌秋日”，即明熹（xī）宗天啟二年（公元1622年）的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于 “壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年（公元1082年）的秋天，可見(jiàn)，王叔遠(yuǎn)在核舟頂端刻上這個(gè)日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的 “秋日”有感而為之以作紀(jì)念的；“甫”，指男子的字。“鉤畫(huà)了了”，“鉤畫(huà)”，字的一鉤一畫(huà)。 第6段 講解：這段的主要內(nèi)容是小結(jié)總計(jì)核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對(duì)王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結(jié)束全文?！巴ㄓ?jì)一舟，為人五”， “通”，全部，整個(gè)

40、；“為”，有?！盀楹O篷，為楫……為念珠各一”，“各”，包括篛篷、楫……念珠等，不單是念珠?！吧w簡(jiǎn)桃核修狹者為之”，“簡(jiǎn)”，選擇；“為”，制作?！拔?，技亦靈怪矣哉”，“嘻，xī，贊嘆聲；“靈”，善，好；“怪”，奇異，罕見(jiàn)。 三、小結(jié) 1.一詞多義 為：①制，做?！盀閷m室、器皿”，“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”。②是。“中軒敞者為艙”，“中峨冠而多髯者為東坡”。③有。“通計(jì)一舟，為人五”。 木：①木頭，木材?！澳芤詮酱缰尽薄?②樹(shù)。“以至鳥(niǎo)獸、木石”。 曰：①叫做?！懊饔衅媲扇嗽煌跏暹h(yuǎn)”。 ②是。“文曰‘初平山人’”。 奇：①奇異?！懊饔衅媲扇?/p>

41、”。 ②jī，零數(shù)，余數(shù)?！爸凼孜查L(zhǎng)約八分有奇” 有：①動(dòng)詞，表存在?！懊饔衅媲扇恕?，“爐上有壺”。 ②yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間?！鞍朔钟衅妗?，“為字共三十有四”。 端：①開(kāi)頭一邊?！皷|坡右手執(zhí)卷端”。 ②直，正。“其人視端容寂”。 2.特殊句式 省略句式：“各隱卷底衣褶中”，“隱”后省略“于”?！皠t題名其上”，“名”后省略“于”。 定語(yǔ)后置：“其兩膝相比者”，定語(yǔ)“相比”在中心詞“兩膝”之后，“者”，標(biāo)志定語(yǔ)后置。 此外，文中有一個(gè)帶雙賓語(yǔ)的句子：“嘗貽余核舟一?！彪p賓語(yǔ)是“余、核舟一”。 3.結(jié)構(gòu) 本文是一篇實(shí)物說(shuō)明文，結(jié)

42、構(gòu)清晰。 第一部分（第1自然段）概括介紹“奇巧人”王叔遠(yuǎn)的雕刻技巧，交代核舟和王叔遠(yuǎn)的關(guān)系及其雕刻的主題，給讀者一個(gè)總印象。 第二部分（第2—5自然段）寫(xiě)核舟及舟上的全部情景。 第三部分（第6自然段）總計(jì)核舟上的人、物的項(xiàng)目和數(shù)目，以贊嘆核舟的藝術(shù)技巧結(jié)束全文。 總—分─總的結(jié)構(gòu)方式。分說(shuō)部分按空間順序?qū)憽? 4.提問(wèn)：這篇文章寫(xiě)得很好，好在什么地方？有哪些優(yōu)點(diǎn)？ 講解：這篇文章有四大優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)練精致，形象逼真，層次分明，重點(diǎn)明確。（詳見(jiàn)“教學(xué)設(shè)想”） 5.中心 文章細(xì)致地說(shuō)明了“核舟”構(gòu)思巧妙，雕刻精細(xì)的特點(diǎn)，贊美了藝人的高超技藝，顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。 四

43、、布置作業(yè) 1．背誦默寫(xiě)2—4段。 2．研討與練習(xí)第四題。 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思：在教學(xué)時(shí)要求幾名學(xué)生上臺(tái)表演較為成功，活躍了課堂氣氛，這給枯燥乏味的文言文教學(xué)增添了一些色彩。學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的一些知識(shí)，如說(shuō)明順序、結(jié)構(gòu)方式等把握得不夠好。 24 大道之行也 教學(xué)目標(biāo) 1．積累一些重要的詞語(yǔ)；2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征；3．背誦并默寫(xiě)全文；4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快；5．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力；6．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn) 1．要求學(xué)生在反復(fù)的

44、朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。 教學(xué)難點(diǎn) 1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？ 2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。 教學(xué)方法 朗讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書(shū)文題） 二、朗讀課文，粗知

45、文意 1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。 2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。 教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)： 選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ） 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音guān） 男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守） 貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨） 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”） 外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)） 是故謀閉而不興（杜絕） 3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)

46、朗讀。 （1）提問(wèn)：全文文字，共5句話(huà)，根據(jù)文意，可以分為幾層？ 學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。 （2）教師分層指導(dǎo)朗讀。 第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。 第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦

47、當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。 第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。 （3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。 （4）全班齊讀課文。 第二課時(shí) 三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1．提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。 選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇

48、尚和睦，防止?fàn)幎贰? 學(xué)生齊讀第1句，速背。 2．提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？ 學(xué)生明確：課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。 教師點(diǎn)撥：這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各種年齡段的人群都要做出合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必

49、藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。 學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。 3．提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 學(xué)生思考，同桌之間交流。 明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛呈，動(dòng)蕩不安；爾虞我

50、詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。 四、探究性思維訓(xùn)練 請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題： 1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？ 3．請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。 這是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系

51、歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。 五、課堂小結(jié) “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！ 板書(shū)設(shè)計(jì)： 綱 領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦 大道之行也

52、 基本特征：人人受關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興 結(jié) 論：大同社會(huì) 教學(xué)反思：學(xué)生基本能積累一些重要的詞語(yǔ)，了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征，且能背誦并全文，默寫(xiě)尚欠火候。 25 杜甫詩(shī)三首 教學(xué)要求： 1、 了解詩(shī)人生平； 2、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象； 3、理解融情于景的表現(xiàn)手法。 教學(xué)重點(diǎn)：1、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象； 2、理解融情于景的表現(xiàn)手法。 教學(xué)難點(diǎn)：理解融情于景的表現(xiàn)手法。 教學(xué)方法：誦讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合 教學(xué)時(shí)間：3課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：望岳 一、 導(dǎo)入。  

53、 杜甫在25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機(jī)去山東各處游歷，這首詩(shī)就是那個(gè)時(shí)期寫(xiě)的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩(shī)作，往往會(huì)覺(jué)得他是個(gè)沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺(jué)就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。   二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。   分兩步：先通過(guò)解題使學(xué)生達(dá)到整體感知；后逐句詮釋。   整體感知。問(wèn)：詩(shī)題叫《望岳》，可見(jiàn)作者并未登上泰山，詩(shī)中句句都是寫(xiě)“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以?xún)删錇橐唤M看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句

54、是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會(huì)當(dāng)”兩句是極望。)  逐句詮釋(按：此詩(shī)非律詩(shī)，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱(chēng)) “岱宗”兩句。問(wèn)：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)?；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句?huà)是什么意思呢?(無(wú)論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩(shī)人這樣寫(xiě)有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)   “造化”兩句。問(wèn)：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說(shuō)法。試聯(lián)系前面一句說(shuō)說(shuō)這句的

55、意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽(yáng)”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說(shuō)明：山前為陽(yáng)，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。   “蕩胸”兩句。大意已見(jiàn)注釋。問(wèn)：這兩句寫(xiě)詩(shī)人望岳所見(jiàn)，試作具體描述(泰山中天門(mén)以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層云”；鳥(niǎo)亦時(shí)常出沒(méi)于山谷間，須睜大眼細(xì)望才能見(jiàn)。)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。   “會(huì)當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問(wèn)：詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說(shuō)明了什么?(這是詩(shī)人神游玉皇頂

56、之所見(jiàn)，故謂之虛景。)   三、總結(jié)。   杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發(fā)生以后，他四方飄泊，居無(wú)定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首，其中95％以上都寫(xiě)于這動(dòng)蕩不安的生活之中。讀過(guò)這首詩(shī)后，你對(duì)杜甫有怎樣的認(rèn)識(shí)?能找到他取得如此偉大成就的原因么？學(xué)生自由發(fā)言。   板書(shū)設(shè)計(jì)： 遠(yuǎn)望 望岳 近望 細(xì)望 第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：《春望》賞析 教學(xué)過(guò)程

57、： 　　唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。因他官卑職微，未被囚禁?！洞和穼?xiě)于次年三月。 　　詩(shī)的前四句寫(xiě)都城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。 　　“國(guó)破山河在，城春草木深?！遍_(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個(gè)“破”字，使人怵目驚心。繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩(shī)創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對(duì)仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌?！皣?guó)破”對(duì)“城春”，

58、兩意相反?！皣?guó)破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對(duì)舉，對(duì)照強(qiáng)烈。“國(guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！边@兩句一般解釋是，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見(jiàn)好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。 　　詩(shī)的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩(shī)人俯仰瞻視，視線(xiàn)由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿(mǎn)城到花鳥(niǎo)。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛

59、可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。 　　“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！弊园彩放褋y以來(lái)，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”啊!“家書(shū)抵萬(wàn)金”，寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。 　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！狈榛鸨榈?，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺(jué)于極無(wú)聊之際，搔首躊躇，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂

60、傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。 　 這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久而不衰。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 春望 憂(yōu)國(guó)---------------思親 第三課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：《石壕吏》 教學(xué)目標(biāo)：  1. 整體感知課文 ； 2. 揭露官吏的橫暴

61、 ； 3. 同情人民的苦難。  教學(xué)重、難點(diǎn)：體會(huì)老婦的話(huà)對(duì)表達(dá)文章中心的作用。  教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)  教學(xué)過(guò)程：  一、介紹背景導(dǎo)入，簡(jiǎn)介作者 二、整體感知：1、質(zhì)疑,畫(huà)出難懂的句子； 2、談?wù)勀愕某醪礁形颉?#160; 三、看圖理解課文：  1. 根據(jù)圖畫(huà)找出對(duì)應(yīng)句。  2. 有人認(rèn)為老婦的話(huà)不是一口氣說(shuō)出來(lái)的，而是吏一步一步逼問(wèn)出來(lái)的。試據(jù)此想象吏與婦對(duì)話(huà)的情景。  四、說(shuō)一說(shuō)：  用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。 

62、五、復(fù)述課文——“走進(jìn)石壕村”  六、合作探究：  石壕村這戶(hù)人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及老嫗的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？  七、感受今天美好生活  板書(shū)設(shè)計(jì)： 差吏夜捉人 老婦哭訴苦難 戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓的災(zāi)難深重 老婦自請(qǐng)服役 教學(xué)反思：學(xué)生對(duì)詩(shī)人生平的了解，對(duì)融情于景的表現(xiàn)手法理解較好。能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。 綜合性學(xué)習(xí)《蓮文化的魅力》 教學(xué)目標(biāo)： 1、通過(guò)學(xué)生對(duì)蓮的各種知識(shí)的搜集 、整理、探究，培養(yǎng)學(xué)生處理各類(lèi)信息的能力。 2、通過(guò)學(xué)生各種形式的探究性活動(dòng)，揭開(kāi)蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學(xué)藝術(shù)、蓮與生活的密切關(guān)系。

63、 3、培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力和書(shū)面表達(dá)能力。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：通過(guò)學(xué)生各種形式的探究性活動(dòng)，揭開(kāi)蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學(xué)藝術(shù)、蓮與生活的密切關(guān)系。 教學(xué)方法：以自主、合作、探究為途徑的實(shí)踐活動(dòng)。 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 一、 教學(xué)設(shè)計(jì) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 一、 激情導(dǎo)入： 翻開(kāi)中國(guó)的文化史，撲面而來(lái)的是淡淡的清香，默默地感動(dòng)，在我國(guó)文化的百花園中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是蓮。在文學(xué)作品中，蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質(zhì)。蓮文化的魅力實(shí)在無(wú)窮，今天的綜合性學(xué)習(xí)就讓我們踏上蓮之旅列車(chē)，去探尋蓮文化的魅力。 第一車(chē)廂：《進(jìn)荷花家族》 蓮又

64、叫荷，蓮的名稱(chēng)有好多種，首先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)蓮的名稱(chēng)—— 1、蓮之名 2、蓮之說(shuō) 通過(guò)這些美麗的傳說(shuō)可以想像蓮這種植物存活至今應(yīng)有著悠久的歷史。 3、蓮之史 一億三千五百萬(wàn)年，經(jīng)過(guò)一次次的劫難，蓮存活下來(lái)，品種也由幾種發(fā)展到現(xiàn)在的幾百種，接下來(lái)我們就認(rèn)識(shí)三種有代表性的品種。 4、蓮之品 5、蓮之用 蓮的用途極廣，自葉至莖、自花至實(shí)，它把自己的一切毫無(wú)保留地全部貢獻(xiàn)給人類(lèi)，那么現(xiàn)在我們就把蓮分為蓮花、蓮子、蓮葉、蓮藕四部分，科學(xué)地探究它在我們生活中的價(jià)值—— 1、 請(qǐng)你列舉一些與蓮有關(guān)的著名飲食。（至少三種） 2、 吃喜宴時(shí)為什么一定有蓮子百合糖水？ 第二車(chē)廂：《賞荷花

65、風(fēng)情》 現(xiàn)在，讓我們來(lái)放松一下，欣賞一下蓮的千姿百態(tài)—— 6、蓮之美—— 亭亭玉立的荷花，飄飄蕩蕩的荷葉，絲絲縷縷的清香，組成了一支清新的夏日樂(lè)章。身置其境，看薰風(fēng)翻背，賞黛玉交映，無(wú)不心曠神怡，流連忘返，被眼前的清涼世界陶醉。 7、蓮之詩(shī) 詩(shī)句填空游戲。在下面橫線(xiàn)上填有關(guān)荷的詞語(yǔ)。 通過(guò)同學(xué)們的游戲，我們感覺(jué)到蓮已成為我們生活中不可或缺的一部分，我們感受到蓮文化的包羅萬(wàn)象、豐富多彩、意味無(wú)窮，下面，我們?cè)購(gòu)睦收b古詩(shī)詞的角度，來(lái)感受一下蓮文化的魅力。 8、蓮之語(yǔ) 9、蓮之曲 第三車(chē)廂：《探荷花之謎》 10、蓮之迷 （1）千年古蓮發(fā)芽之謎 （2）蓮葉防水和自潔之謎 （3

66、）水浮蓮在什么時(shí)候生長(zhǎng)、繁殖特別快？ （4） 為什么會(huì)有藕斷絲連的現(xiàn)象呢？ 11、蓮與佛 第四車(chē)廂：《抒荷花之情》 通過(guò)以上的探究，我們對(duì)蓮應(yīng)該有了更深入的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)把你的感受表達(dá)出來(lái)—— 12、蓮之議 觀點(diǎn)一、“出淤泥而不染” 觀點(diǎn)二、“近朱者赤，近墨者黑” 13、蓮之畫(huà) 14、蓮之文 三、結(jié)束語(yǔ) 蓮花在淤泥里孕育，在陽(yáng)光里生長(zhǎng)，在高溫里盛開(kāi)，在清風(fēng)里結(jié)實(shí)。蓮之魂，飄在詩(shī)歌里，行在書(shū)畫(huà)里，定格在照片里，它屬于水，它屬于陽(yáng)光，它屬于愛(ài)它的人，它更屬于神秘的宇宙……讓我們用我們聰明的頭腦、勤勞的雙手，讓蓮文化魅力永存！ 荷之別名——以生長(zhǎng)習(xí)性命名：水

67、芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝。以其圣潔高雅氣質(zhì)命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等。 藕之別名——玉節(jié)、玉玲瓏、玉臂龍。 蓮子別名——玉蛹、湖目。 學(xué)生：并蒂蓮的傳說(shuō) 荷花姑娘的傳說(shuō) 九眼蓮的傳說(shuō) “寶蓮燈”故事 八仙過(guò)海中的荷仙姑 哪叱死后生還蓮花化身 第一種是大型荷花 第二種是睡蓮 第三種是碗蓮品種 蓮瓣能治暑熱消渴，蓮心能清火安神，蓮房能消淤止血。荷花更是綠化、美化、凈化我們環(huán)境的貴重之花。 荷葉同樣能起到美化環(huán)境的作用，在藥用上能清暑解熱。蓮葉防水和自潔的特點(diǎn)發(fā)明了一種表面完全防水并且具備自潔功能的材料。 藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，

68、營(yíng)養(yǎng)豐富，所以自古以來(lái)就是人們喜愛(ài)的食品。藕節(jié)可藥用治便血、藕粉又能清熱消暑。 做為中藥蓮子有健脾止瀉的作用，做為食用“蓮子粥”可以滋補(bǔ)身體，具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。 學(xué)生展示實(shí)物或收集的圖片、郵票、掛歷、明信片等。 荷葉羅裙一色裁 向臉兩邊開(kāi)。 更喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝 。 歸時(shí)共待暮潮上，自弄 還蕩槳。 葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng) 舉。 紅 香殘玉簟秋，輕解羅裳獨(dú)上蘭舟。 接天 無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 乃知紅 ，虛得清凈名。

69、 弄舟朅來(lái)南塘水，荷葉映摘 。 學(xué)生朗誦自己收集的詩(shī)文 師生對(duì)謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、對(duì)子 學(xué)生唱幾句有關(guān)蓮的歌曲 學(xué)生展示收集成果 學(xué)生討論 同學(xué)們的闡述各有各的道理，其實(shí)，在日常生活中，當(dāng)你出在一個(gè)良好的環(huán)境，周?chē)泻玫陌駱樱敲次覀円蛩麑W(xué)習(xí)，以求得自己的進(jìn)步，如果身邊存在不良的風(fēng)氣，那么我們就要憑借自己頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持做好自己。始終做一個(gè)品德高尚的人。 同學(xué)們用自己的畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)心中的荷花。畫(huà)完后并寫(xiě)一段文字，以“我心目中的蓮花”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，或說(shuō)明蓮的科學(xué)知識(shí)或?qū)懸黄P(guān)于賞蓮的游記或發(fā)表對(duì)蓮的看法或抒發(fā)對(duì)蓮

70、的情感等 激情導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情感。 對(duì)中國(guó)蓮文化進(jìn)行認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟和表述。 了解一些關(guān)于蓮的科學(xué)知識(shí)。 培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)必需的觀察能力、信息獲取能力、分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。 閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力。 培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。 板書(shū)設(shè)計(jì) 第一車(chē)廂：《進(jìn)荷花家族》 蓮文化的魅力探尋蓮香四溢---- 1蓮之名2蓮之說(shuō)3蓮之史4蓮之品5蓮之用 第二車(chē)廂：《賞荷花風(fēng)情》 6蓮之美7蓮之詩(shī)8蓮之語(yǔ)9蓮之曲 第三車(chē)廂：《探荷花之謎》 10蓮之迷11蓮與佛 第四車(chē)廂：《抒荷花之情》 12蓮之議13蓮之畫(huà)14蓮之文 教學(xué)反思：這堂綜合實(shí)踐課，完全跳出了我預(yù)設(shè)的內(nèi)容，使我的課堂教學(xué)沒(méi)有按照事先設(shè)計(jì)的過(guò)程進(jìn)行，但課堂氣氛活躍，學(xué)生參與積極性高，收到了良好的教育效果。一堂意外生成的綜合實(shí)踐課讓我明白：巧妙引導(dǎo)，細(xì)心呵護(hù)，節(jié)外生枝處，何嘗不是一道好風(fēng)景？ 15 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心