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高考歷史一輪復習 第03講 古代希臘、羅馬的政治制度押題專練

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1、 第03講 古代希臘、羅馬的政治制度 1. “公民……不遺余力地獻身國家,戰(zhàn)時獻出鮮血,平時獻出年華,他沒有拋棄公務照管私務的自由……相反,他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力?!边@主要反映出古代雅典(  ) A.少數(shù)精英操縱著政府權(quán)力 B.公民意識強烈 C.公民自由受到嚴格的限制 D.人文精神濃厚 【答案】B 【解析】題中“公民”是城邦的主人,是政治的主要管理者,掌握政府的權(quán)力,故A項錯誤;由公民“獻身國家”“奮不顧身為城邦”可知“公民意識強烈”,故B項正確;“公民的自由受限”并未體現(xiàn),故C項錯誤;古希臘的人文精神是:提倡懷疑精神,反對迷信,強調(diào)人的價值、人的決定作用,材料

2、中更強調(diào)“公民與城邦發(fā)展”的作用,故D項錯誤。 2. “希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場合發(fā)言的能力,這種能力對于任何人都是不可少的……要學會如何辯論,這就要求有一種較高層次的教育?!边@表明古希臘城邦的民主憲政(  ) A.推動了自由觀念的形成 B.提高了公民參政積極性 C.有利于提高公民的素養(yǎng) D.促進了教育體制的完善 【答案】C 3.在古代雅典,當選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官,其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當時的陪審法庭(  ) A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦各項的事務 C.代表了公民大會意志 D.奉行私法公正的

3、原則 【答案】A 【解析】陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關,與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符,故A項正確;陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關,并不管理城邦各項的事務,故B項錯誤;公民大會成為最高權(quán)力機關,商定城邦重大事務,而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關,故C項錯誤;材料中“當選高級公職人員……任職資格”是公共事務而非私法,故D項錯誤。 4.古代雅典人將流放視為一種比死刑更為嚴重的刑罰,因而雅典城邦對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典的價值觀念是(  ) A.平等自由 B.城邦至上 C.人民主權(quán) D.法律至上 【答案】B 5.亞里士多

4、德說:對實際上平等的人們實行平等的待遇,的確是合乎正義的,既然合乎正義,也能有利于邦國。所以,限制官員的任期為六個月,使平等的人們能夠輪番擔任官職,可說是一個公道而有益的措施。材料中亞里士多德認為(  ) A.限制官員任期能有效遏制腐敗 B.短任期制避免了官僚勢力的膨脹 C.短任期制有助于民主的廣泛性 D.短任期制使居民均有機會參與城邦管理 【答案】C 【解析】根據(jù)題意,亞里士多德認為任期制可以使平民平等的參與政權(quán),體現(xiàn)了民主的廣泛性,故C項正確。 6.公元前406年,雅典的10位將軍在指揮對斯巴達的海戰(zhàn)中取得勝利,卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明

5、自己無罪,但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主(  ) A.具有濃厚的人文主義情懷 B.帶有強烈的主觀情緒化傾向 C.缺乏權(quán)力之間的制約平衡 D.程序的公開保證了結(jié)果公正 【答案】B 【解析】根據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”,并不是一種理性的體現(xiàn),說明存在主觀情緒化,權(quán)力濫用,故B項正確。 7.法國學者費奈隆評價雅典民主制度時說道:“民眾支配雅典,演說支配民眾。”對此解讀正確的是(  ) A.所有的雅典居民對國家大事都享有決策權(quán) B.演說辯論縮短了決策時間降低了決策失誤 C.缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導 D

6、.專業(yè)人士管理國家促進了雅典文明的輝煌 【答案】C 【解析】材料“民眾支配雅典,演說支配民眾”強調(diào)民眾容易被演講等浮夸形式所左右,因此缺乏法制規(guī)范的民主容易被浮華形式誤導,故C項正確。 8.從居民等級的劃分看,雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有;但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看,全體公民都有權(quán)參加公民大會,都可擔任五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點是(  ) A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一 B.實行直接民主 C.廣泛而又普遍 D.維護奴隸主特權(quán) 【答案】A 9.羅馬帝國統(tǒng)治前期,出現(xiàn)了許多偉大的法學家。法學家的學術(shù)活動、教學活動以及提供咨詢的

7、活動都是自由的,法學家的著作充滿了獨立和批判精神,富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(  ) A.標志著羅馬法進入完備階段 B.體現(xiàn)了羅馬法理性務實的精神 C.抑制了羅馬帝國集權(quán)的加強 D.成為近代資本主義法制的先聲 【答案】B 【解析】法學家活動的自由,使法學著作“充滿了獨立和批判精神”,體現(xiàn)了羅馬法的理性和務實,故B項正確。 10.孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中指出:“羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏,這些官吏之間起支持、制止和限制的作用……它永遠能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件?!辈牧媳砻?  ) A.孟德斯鳩的分權(quán)思想來源于羅馬法 B.權(quán)力的制約與平衡推動了羅馬發(fā)展

8、 C.法律對權(quán)力的約束是羅馬興盛的重要原因 D.羅馬法為近代西方法律的制定提供了依據(jù) 【答案】C 【解析】“羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏,這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件”說明羅馬法注意對權(quán)力的約束,故C項正確。 11.羅馬帝國時期哈德良皇帝的一段批復明確指出:“你們(裁判官、行省總督)最好能夠確定證人的誠實信用程度,他們的身份,他們的尊嚴,他們的名聲,誰似乎閃爍其詞,是否自相矛盾或顯然的據(jù)實以答?!庇纱丝芍?  ) A.羅馬人自由平等觀念普及 B.羅馬法注重對證據(jù)、證人的判斷 C.羅馬法注重法官提取證據(jù) D.法官必須依

9、據(jù)事實斷案 【答案】B 12.羅馬共和國時期,政府制定了一系列法律。例如:公元前445年,坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制;公元前367年,李錫尼—塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利。羅馬共和國制定上述法律的目的是(  ) A.維護帝國統(tǒng)治     B.保護平民的利益 C.完善法律體系 D.穩(wěn)定社會秩序 【答案】D 【解析】材料表明是“羅馬共和國時期”,故A項錯誤;羅馬法的完善主要是為了維護統(tǒng)治階級的利益而非被統(tǒng)治階級的利益,故B項錯誤;“完善法律體系”是政府制定一系列法律的結(jié)果而非目的,故C項錯誤;羅馬法的完善協(xié)調(diào)平民與貴族的

10、關系與利益,緩和社會矛盾,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,故D項正確。 13. “在共和國晚期,特別是在羅馬帝國時期,司法者……建立起一項原則,即被告在被確認犯罪之前是無罪的,被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?!边@項“原則”(  ) A.確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等 B.推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變 C.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正 D.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 【答案】C 14.法學家塔利尼指出:歐洲的一些民族長期以來,一直嘗試著去形成自己的一套立法;但是最終他們中大部分認識到還是羅馬法適合于他們,因而他們吸收了羅馬法。這一言論(  ) A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B

11、.反映了羅馬法成就突出的原因 C.指出了羅馬法得以不斷地完善 D.強調(diào)了羅馬法對后世影響深遠 【答案】D 【解析】據(jù)材料“歐洲的一些民族……最終他們中大部分認識到還是羅馬法適合于他們”,強調(diào)了羅馬法對歐洲的深遠影響,故D項正確。材料未涉及羅馬法的內(nèi)容,僅涉及羅馬法與歐洲法律的關系,故A項錯誤;B項表述與材料羅馬法與歐洲法律關系的主旨不符,故B項錯誤;歐洲大部分民族“吸收了羅馬法”,屬歐洲大陸法系,故C項錯誤。 15.有學者認為:羅馬法包含了習慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文。在該學者看來,羅馬法(  ) A.具有廣泛的適用性 B.淵源呈現(xiàn)

12、多元性 C.主要維護平民利益 D.是以往習慣法的匯編 【答案】B 【解析】材料介紹羅馬法的來源,沒有涉及適用范圍,故A項錯誤;“習慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文”都是羅馬法的來源,可見其淵源呈現(xiàn)多元性,故B項正確;材料沒有涉及羅馬法保護的對象,故C項錯誤;習慣法只是羅馬法的部分來源,因此羅馬法不是以往習慣法的匯編,故D項錯誤。 16.羅馬法規(guī)定:訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的,長官應即判到庭的一方勝訴。這說明在古代羅馬(  ) A.訴訟雙方存在不平等 B.司法審判具有隨意性 C.注重維護法庭的權(quán)威 D.審判程序有待于完善 【答案

13、】C 【解析】題干中并未提到訴訟雙方的地位,故A項錯誤;題干中并未提到法官隨意判案,故B項錯誤;題干中提到“訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的,長官應即判到庭的一方勝訴”,結(jié)合生活常識可知,不按時到庭是對法庭的不尊重,判決這種人敗訴,有利于維護法庭權(quán)威,故C項正確;題干中并未提到審判程序,故D項錯誤。 17.對外征服給羅馬帝國帶來巨額財富,也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡,致使其家產(chǎn)落入婦女手中,而婦女又不能和男子為國家出錢出力,導致國家陷入經(jīng)濟困境。執(zhí)政者從國家的利益出發(fā),讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措(  ) A.限制了婦女對財產(chǎn)的管理權(quán) B.有利于維護婦女的權(quán)益

14、 C.使婦女獲得平等的政治地位 D.阻礙了羅馬的民主進程 【答案】B 18.公元468年羅馬法規(guī)定,如果一個自由民想轉(zhuǎn)讓其享有權(quán)利的土地,那么除非他將之轉(zhuǎn)讓給此地的在冊居民,否則通過任何一種契約轉(zhuǎn)讓其土地所有權(quán)和占有權(quán)都是非法的。外人應該知道,如果他故意違反這一禁令而完成上述交易或占有該土地,那締結(jié)的契約是無效的,契約要被解除,且只返還其交付的價金。這體現(xiàn)羅馬法承認(  ) A.所有權(quán)的相對性 B.財產(chǎn)權(quán)的絕對性 C.公民權(quán)的平等性 D.交易權(quán)的自主性 【答案】A 【解析】根據(jù)材料不難得知,如果羅馬自由民通過合法程序?qū)⒆约旱耐恋剞D(zhuǎn)讓給本地在冊居民,這種交易行為是得到羅

15、馬法認可和保護的,這是一種所有權(quán)相對性的具體體現(xiàn),故A項正確。 19.《查士丁尼民法大全》規(guī)定:不得基于懷疑而懲罰任何人,任何人不能僅因為思想受懲罰,拷問不得施加于14歲以下的未成年人。這體現(xiàn)了羅馬法(  ) A.內(nèi)容和體系豐富而完備 B.是人文主義精神的起源 C.具有超越時間和民族的永恒價值 D.具有理性和人文精神的價值追求 【答案】D 20.古羅馬法關于所有權(quán)是所有人“對物的最完全的支配權(quán)”的定義以及關于占有、使用、受益、處分各種權(quán)能的理論,直接被歸納到拿破侖法典的第544條中,備受當代各國民法學界的推崇,陸續(xù)被各國民法所采用。這表明(  ) A.羅馬法具有適用性被有效

16、繼承 B.近現(xiàn)代法律重視維護私有制度 C.羅馬法擁有普遍合理性的特質(zhì) D.法律制定具有一定的發(fā)展性特征 【答案】A 【解析】根據(jù)“直接被歸納到”“陸續(xù)被各國民法所采用”可知羅馬法具有適用性被有效繼承,故A項正確;材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世所采用,不能說明近現(xiàn)代法律重視維護私有制度,故B項錯誤;材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被繼承,并不代表羅馬法都具有普遍合理性的特質(zhì),故C項錯誤;材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世直接采用,沒有體現(xiàn)出發(fā)展性,故D項錯誤。 21.閱讀材料,回答問題。 材料一 古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后

17、,如何在城郊生活中追求自由成為了希臘人的關注點。在雅典,一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由,寧愿“在民主管理制度下受貧困,也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡,個人需通過努力,方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值,人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視,能“自由地思考這個世界,而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由,在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達了。 ——摘編自復旦大蘭《古希臘人的自由觀念》 材料二 就總體而言,在中國古代社會,“自由”是被從否定意義上來理解和定位的,即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或

18、行為,具有較強的貶義色彩。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展,從而形成了獨特的心性自由思想,即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為,這種“自由”只來達到內(nèi)心的自我安慰,而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與能力的統(tǒng)一相比,心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。 ——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與 心性自由思想辨正》 (1)依據(jù)材料一,指出作者觀點,并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(9分) (2)依據(jù)材料一、二,指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學知識,試分析造成二者差異的社會因素。(16分) 【答案】(1)觀點:古希

19、臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。 說明:如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族矛盾,使債務奴隸獲得人身自由;財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán),使公民獲得了政治自由;克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落,擴大了公民的政治自由;民主政治激發(fā)人的能動性與自信,有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。 (2)差異:古代中國:心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。 古希臘:政治和思想的自由。 因素:政治上,中國專制制度的壓制;希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由;希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。思想上,中國封建正統(tǒng)思想的禁

20、錮;古希臘人文主義思想的熏陶。 【解析】(1)第一小問,根據(jù)材料一“古希臘人的‘自由’是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典,一系列的政治改革應運而生”可以歸納為古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化或雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展;第二小問,結(jié)合所學,列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容即可。 22.閱讀材料,完成下列要求。 材料一  不得為任何個人的利益,制定特別的法律。 ——《十二銅表法》 沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?;实垭妨罹哂蟹傻男в茫`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人,服從命運的安排,對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。 ——《查士丁尼民法大全》

21、 材料二 (在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分,與一定社會關系相互關聯(lián)。在特定的社會階段,法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關系,如此,法便成為特定生產(chǎn)關系這個“真實”表面的“面具”,只能歪曲的反映“真實”。 ——李靜《羅馬法之歌——馬克思 與維柯的一場“對話”》 綜合以上材料并結(jié)合所學知識,對材料二關于羅馬法的觀點進行探討。 【答案】材料二認為,羅馬法與一定的社會關系相互關聯(lián),但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系。 羅馬法在共和國早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關系,適用范圍主要限于羅馬公民;在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民,主要調(diào)整財產(chǎn)關系和經(jīng)濟糾紛。但在奴隸社會

22、這個特定的社會階段,這些“法”只能代表奴隸主階級的利益,并不能反映所有人的狀況,由此甚至會帶來社會矛盾的激化。羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情,也不過是“歪曲”地間接反映,“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。(若學生對材料二的觀點持否定態(tài)度,論證充分亦可) 【解析】首先從材料二中提取觀點,即“羅馬法與一定社會關系相互關聯(lián),但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系”,然后對此觀點持贊同和不贊同的態(tài)度,如果是贊同,則結(jié)合羅馬歷史分兩部分論證,第一部分論證羅馬法與一定的社會關系相互關聯(lián),從羅馬共和國早期的公民法和帝國時期的萬民法角度論證,第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會階段

23、的特定的生產(chǎn)關系,從羅馬法的實質(zhì)角度進行論證。 23.法制是人類共有的精神財富,是社會進步的重要標志。閱讀材料,完成下列要求。 材料一 中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此:兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法,還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關系等都有相同之處。 ——田濤《西方人眼中的中國法律接觸與碰撞》 材料二 新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律,堅決要求把成文法律公布出來,以保護他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’,更新秦朝法律,‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定,對普通人犯隨

24、時逮捕,對有貴族官僚身份的人犯,如需要逮捕的,必須先奏請皇帝批準,逮捕后不加刑具,以示寬容。劉邦時,法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”,呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 ——據(jù)李小兵《中國古代法律制度》整理 材料三 羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學總論》中明確界定:“法學是關于神和人的事物的知識,是關于正義和非正義的科學?!狈傻哪康氖潜WC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標準。”法制史學者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論,并視之為古代中華法

25、系的代表著作?!短坡墒枳h》首篇開宗明義:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”,不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。 (1)根據(jù)材料一,歸納古代中國與羅馬在法治方面,有哪些相似點。(6分) (2)對比材料二、三,指出古代中國與羅馬法律在保護對象、立法理念、經(jīng)濟主張等方面有何不同。(12分) (3)根據(jù)材料三,比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分) 【答案】(1)相似:政府壟斷立法;立法形式多樣化;保護私有財產(chǎn)。 (2)保護對象:中國保護封建地主階級

26、;羅馬保護公民。 立法理念:中國注重等級觀念(禮儀或以儒入法);羅馬注重理性、平等(自然法)理念。 經(jīng)濟主張:中國重農(nóng)抑商;羅馬保護商業(yè)。 (3)不同:羅馬法強調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國古代法律強調(diào)為君主專制服務、為君主德禮治國服務、重視刑罰懲治。 24.閱讀材料,回答問題。 材料 (古希臘)這種自然環(huán)境導致多種經(jīng)濟形態(tài)并存,……人員的頻繁擴散、遷入、交流,侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進入階級社會時,地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。 中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū),屬于遼闊領域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟,生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血

27、緣紐帶遭受侵蝕,導致氏族首領直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴,形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身的格局。 探究性學習是高中歷史學習的方法之一,試從上述材料提煉一個探究主題,并對該主題進行論述。(12分)(要求:主題明確,邏輯清晰,史論結(jié)合。) 【答案】示例:主題:中西方政治文明的不同走向 古代希臘雅典確立了民主制度;東方的中國走向了君主專制的道路。主要原因在于古希臘是多山多島的自然環(huán)境,而中國是遼闊的大平原;古希臘是多種經(jīng)濟形態(tài)并存,而中國則是精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟;古希臘的血緣關系遭到破壞,而中國的血緣關系未遭到破壞。 【解析】從材料一中自然環(huán)境、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、血緣關系等方面歸納,古希臘多山多島的自然環(huán)

28、境“導致多種經(jīng)濟形態(tài)并存”,“瓦解著古希臘血緣親族組織”;而中國發(fā)祥地是中原地區(qū),“耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟”占據(jù)主導地位,“沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕”,可以看出材料論述的是東西方不同社會、地理環(huán)境造就了東西方不同的政治文明。 25.閱讀材料,回答問題。 材料一 古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后,如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關注點。在雅典,一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由,寧愿“在民主制度下受貧困,也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡,個人需通過努力,方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存

29、在的價值,人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視,能“自由地思考這個世界,而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由,在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽地表達了。 ——摘編自復旦大蘭《古希臘人的自由觀念》 材料二 就總體而言,在中國古代社會,“自由”是被從否定意義上來理解和定位的,即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為,具有較強的貶義色彩。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展,從而形成了獨特的心性自由思想,即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為,這種“自由”只能達到內(nèi)心的自我安慰,而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與能力的統(tǒng)一相比,

30、心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。 ——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與 心性自由的思想辯證》 (1)依據(jù)材料一指出作者觀點,并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(12分) (2)依據(jù)材料一、二,指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學知識,試分析造成二者差異的社會因素。(13分) 【答案】(1)觀點:古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。(2分) 說明:如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族矛盾,使債務奴隸獲得人身自由;財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán),使公民獲得了政治自由;克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落,擴大了公民的政

31、治自由;民主政治激發(fā)人的能動性與自信,有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分) (2)差異:古中國:心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。 古希臘:政治和思想的自由。(4分) 因素:政治上:中國專制制度的壓制;希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。 經(jīng)濟上:自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由;希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。 思想上:中國封建正統(tǒng)思想的禁錮;古希臘人文主義思想的熏陶。 (9分) 【解析】第(1)問,根據(jù)材料一中“古希臘人的‘自由’是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典,一系列的政治改革應運而生”兩句話概括觀點;結(jié)合所學,列舉梭倫改革和

32、克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容進行說明。第(2)問,根據(jù)材料一“雅典人認識到個體存在的價值,人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視”和材料二“獨特的心性自由思想”和“達到內(nèi)心的自我安慰”等關鍵句比較差異;其原因,從政治上來看中國是專制制度,古希臘是民主政治,從經(jīng)濟上來看,中國是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟,古希臘則是工商業(yè)繁榮,從思想上來看,中國受到較多封建思想的禁錮,古希臘則受人文主義思想的影響。 26.閱讀材料,完成下列要求。 材料 下面分別是戰(zhàn)國時期中國的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表 內(nèi)容 說明 《盜》 “盜”是指竊取財貨 《賊》 “賊”是指對人身的侵犯

33、,也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 “網(wǎng)”即“斷獄”,是審斷罪案的法律 《捕》 “捕”即“捕亡”,是有關追捕逃亡的法律 《雜》 “雜”是對“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰 《具》 “具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況,對判罪定刑加重或減輕的規(guī)定,相當于現(xiàn)代刑法典的總則部分 標題 主要內(nèi)容 備注 第三表:執(zhí)行 有關裁決執(zhí)行的規(guī)定 主要是有關債務的執(zhí)行 第四表:家長權(quán) 有關家內(nèi)身份的規(guī)定 第五表:繼承和監(jiān)護 有關遺產(chǎn)繼承和債務繼承及監(jiān)護的規(guī)定 第六表:所有權(quán)和占有 有關所有權(quán)的轉(zhuǎn)移,占有,糾紛裁定等規(guī)定 出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式

34、買賣”等契約 第七表:土地和房屋 有關相鄰關系的規(guī)律 第八表:私犯 有關傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 但以刑罰制裁的共有10條,其余作民事處罰 第十條:宗教法 有關喪葬方面的宗教儀式和習俗的規(guī)定 第十二條:后五表的補充 有關祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定 從表中提取相關的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)論) 【答案】示例一 論題:不同的經(jīng)濟基礎決定了不同的階級目的。(3分) 闡述:建立在封建自然經(jīng)濟基礎上,而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》必然要促進封建經(jīng)濟的發(fā)展,維護以君主為代表的階級利益。從內(nèi)容看,《法經(jīng)》將“盜”“賊”放

35、在法典之首,《雜》中亦有諸多有關“逾制”罪名的規(guī)定,顯現(xiàn)出《法經(jīng)》維護新興地主階級利益和等級秩序,而由于《十二銅表法》是平民與貴族斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物,它既要反映貴族的意志,也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟等方面的利益訴求。同時,建立在高度奴隸制商品經(jīng)濟之上,必然要服務于商品經(jīng)濟的發(fā)展。(9分) 示例二 論題:不同的經(jīng)濟基礎決定了不同的價值取向。(3分) 闡述:由于二者建立的經(jīng)濟基礎不同,因此,對于公私法內(nèi)容的比重安排不同?!斗ń?jīng)》更注重于對封建等級制度和統(tǒng)治秩序的維護,因此,公法的比重遠大于私法,而《十二銅表法》由于建立在奴隸制商品經(jīng)濟上,因此,私法的比重遠大于公法。(9分) (“示例”

36、僅作參考,其他答案言之有理亦可。) 27.閱讀材料,完成下列要求。 材料 錢穆曾談道:“各地文化精神之不同,窮其根源,最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別,而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神?!文廖幕l(fā)源于高寒的草原地帶,農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原,商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?!? 孟德斯鳩曾在《論法的精神》中闡述過地理風貌對人文精神的巨大影響:“土地貧瘠,使人勤奮、簡樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭;土地所不給予的東西,他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?!? ——摘編自吳巖巖《從地理環(huán)境看中西方法制文化差異》 結(jié)合材料與所學相關知識,圍

37、繞“地理環(huán)境與文化”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))。 【答案】示例1: 論題:地理環(huán)境影響文化的特性。 闡述:地理環(huán)境的差異影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化,商業(yè)文化又孕育了人們的平等精神,同時所形成的城邦國家也都是比較小的政治共同體,很難有一個城邦能夠完全征服其他城邦,專制王權(quán)很難出現(xiàn),從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反,中國擁有廣闊的平原,形成了農(nóng)耕文化,此文化的分散性需要強有力的政府進行管理,且廣闊的平原也很容易產(chǎn)生彼此的兼并和征服現(xiàn)象,因此在中國,王權(quán)從一開始就很

38、強大,從而形成了中央集權(quán)的一體化專制政治體制。 示例2: 論題:地理環(huán)境不能決定文化的特性。 闡述:地理環(huán)境的差異對文化特性的形成不起決定作用。古代中國和古代希臘文化的差異雖受到地理環(huán)境差異的影響,但并不由其所決定,而是經(jīng)濟、政治和文化等綜合作用的結(jié)果;同樣是海洋環(huán)境的英國也曾是極其專制的封建國家,而與中國地理環(huán)境大體相當且擁有廣闊平原的美國建立了民主政治體制,這都說明地理環(huán)境的差異對文化特性的形成沒有決定作用。 我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,改變粗放式增長模式,不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu),實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,推進新型城鎮(zhèn)化,推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因:我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

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