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1、最新岳麓版歷史必修3《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》學(xué)案 ［課程標(biāo)準(zhǔn)］1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。 2.了解 孟子和荀子等思想家。 一、孟子、荀子與儒家 1 .孟子 (i)主張：政治思想核心：“仁政” ,要求統(tǒng)?a者以 對待人民，并提出“民 貴君輕”的主張；人性論：主張人性本善說；義利觀：倡導(dǎo)“ "，強(qiáng)調(diào)先義 后利，舍生取義。 (2)地位： 代以后，《孟子》一書被當(dāng)做經(jīng)典；南宋朱熹將其列為“四書”之一；孟 子被尊為“ ― 2 .荀子 (1)主張：天命觀：提出“ ”和“制天命而用之”的命題；人性論：主張 “性惡論”；政治思想：治國應(yīng)以禮教為主 ,并施。

2、 (2)評價：荀子的思想取諸百家 ，與孔孟的思想并不完全一致；作為戰(zhàn)國時期百家思想的 集大成者，荀子學(xué)說對 具有深遠(yuǎn)的影響。 一 里二&匕T里愛？ -~…丁T…豕 1 .主張 (1)主張“兼愛” “非攻”，“兼愛”是,沒有 的愛；“非攻”就是主張各國 ,反對不義的兼并戰(zhàn)爭。 (2)提倡“”，同時主張“節(jié)用” “節(jié)葬”。 2 .立場 代表了下層勞動群眾，特別是 的利益。 3 .地位 其思想曾 被其他學(xué)派廣泛吸收，但到 以后，墨子的思想便不受人們重視了。 三、莊子與道家 1 .提出“ ”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的。 2 .提出“逍遙”的人生態(tài)度。 3 .認(rèn)

3、為天與人“ "，人必須順應(yīng)自然。 四、韓非與法家 1 .主張 (1)法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個 的中央集權(quán)國家。 (2)反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。 2 .評價 (1)它適應(yīng)了建立統(tǒng)一的 的需要。 (2)西漢以后，與 思想互為表里，成為古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 五、孫臏與兵家及先秦諸家思想的影響 1 .孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國時期兵家的代表人物。他主要受《孫子兵法》的影響 ，同時又-廣泛地吸 收了 和其他各家的思想。 2 .影響 (1)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的 和。 (2)道家學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的 基礎(chǔ)。 （3）法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家

4、、政治家改革圖治的 ⑷這些共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 知識點(diǎn)一孟子、荀子與儒家 1 .孟子是我國古代偉大的思想家 ，他的一些言論，對今天仍然有著很大影響。其中 ，我們 從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是 （ ） A.注重氣節(jié)，健全人格B.人性本善，舍生取義 C.先義后利，關(guān)注民生 D.仁愛友善，以德服人 2 .孟子活了 84歲,比孔子多活了 11年,這在當(dāng)時已經(jīng)是大壽星了。你認(rèn)為孟子長壽的 秘訣是（ ） ①終生善養(yǎng)“浩然之 氣” ②民眾利益的代表者 ③主張“制天命而用之” ④品德 高尚、善養(yǎng)成德 A.①②B.②④ C.③④D.①④ 3

5、.有一家父母得知其小孩在外偷了東西 ，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的 態(tài)度是（ ） A.認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤 B.認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂 C.認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D.認(rèn)為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 知識點(diǎn)二墨子與墨家 4 .電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十 ,萬趙國 大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德，華苦讀相關(guān)劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背 史實(shí)的是（ ） A .思想界出現(xiàn)了 “百家爭鳴”的局面 B.原先地位低的“士

6、”階層開始崛起 C.有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕 D. “學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué) 知識點(diǎn)三莊子與道家 5.莊子是戰(zhàn)國時期道家的主要代表 ①莊子以消極避世的態(tài)度面對人生 ，有隱士之稱，對他的評價正確的是（ ） ，毫無可取之處 ②莊子關(guān)于人與自然關(guān)系的主張對 于今天生態(tài)環(huán)境保護(hù)等問題有啟發(fā)意義 ③莊子在文學(xué)、美學(xué)方面很有建樹 ，影響深遠(yuǎn) ④ 莊子追求精神世界的絕對自由，不注重人在現(xiàn)實(shí)社會的價值，這種價值觀是可取的 A.①②③④ B.②③④ C.②③ D,①②③ 知識點(diǎn)四韓非與法家、孫臏與兵家 6 .法家在戰(zhàn)國時期之所以能夠成為顯學(xué)而備受統(tǒng)治者推崇 ，是因?yàn)椋?）

7、①適應(yīng)了當(dāng)時社會改革的需要 ②符合當(dāng)時由分裂走向統(tǒng)一的趨勢 ③有利于統(tǒng)治者 加強(qiáng)對人民的控制 ④強(qiáng)調(diào)樹立君主個人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán) A.①②③B. ,②③④ C.①③④ D.①②③④ 7 .下列對孫臏的介紹，不正確的是（ ） A.是春秋時期兵家思想的杰出代表人物 8 .他的思想深受《孫子兵法》的影響 C.廣泛吸收了法家等學(xué)派的思想 D.是一位偉大的軍事家 8.在統(tǒng)治人民的方法上區(qū)別最大的是( ①孟子 ③莊子 ④韓非 A.②③B.①④C.①③D.②④ 知識點(diǎn)五百家爭鳴的原因和意義 9 .促進(jìn)春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的最重要原因是 A.社會大變革 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

8、 “我以儒家為線索貫穿這本書的始終 C.政治劇變 D.統(tǒng)治階級的提倡 ，這里 10 .易中天在談到自己的新作 (下圖)時說: 并沒有尊孔之意，更沒想過要獨(dú)尊儒術(shù)，這本書最后的結(jié)論反而是.要反對‘獨(dú)尊一家‘。 據(jù)此,你認(rèn)為易中天( * 黑甲鼻■ axH 年街 * ■■8* 耕天跣朝子百家爭鳴」 A .反對儒家思想 B.尊崇各派思想 ，認(rèn)為其不利于社會進(jìn)?步 ，認(rèn)為其都是進(jìn)步的 C.認(rèn)為各種思想的碰撞交流不利于文化的發(fā)展 D. 認(rèn)為各部 」思想的M ［撞交流有利于文化的發(fā)展 題號 一 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案

9、 綜合運(yùn)用? 11 .歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價。閱讀下列材料： 孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來就有仁、義、禮、智四 端,即對他人苦又t的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的 “仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說 “君 仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。 這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。 請回答： (1)文中哪些屬于史料？ (2)文

10、中哪些屬于史料解釋? (3)文中哪些屬于歷史評價？ 12．閱讀下列材料： 材料一 “民之又t治，以其智多” “以智治國……虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民 無知無欲。 ” —— 《老子》 材料二 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之 ……子為政，焉用殺？子欲善，而民善 矣。 ” —— 《論語》 材料三 “ 農(nóng)與工肆民人 ,有能則舉民 ,高予民爵 ,重予民祿。 ” —— 《墨子》 材料四 “明主之所道制其臣者 ……二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑 ，慶賞 之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞 ，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。 ……夫嚴(yán) 刑者 ,民民所畏也；

11、重罰者 , 民民所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪 ,設(shè)其所惡以防其奸 ,是以 國安而暴亂不起。 ” —— 《韓非子》 請完成： (1)歸納以上材料中各派的基本主張。 (2)材料四與材料二中的“德”有何不同？ 第 2 課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 知識清單 1、 1.(1)仁愛民心 養(yǎng)浩然民氣 (2)唐 亞圣 2.(1)天行有常 禮法 (2)哲學(xué) 2、 1.(1)等級差別 和平相處 (2) 尚力 2.手工業(yè)者 3.戰(zhàn)國 3、 1.齊物 3.不相勝 4、 1.(1)君主專制 2.(1)中央集權(quán)政治體制 (2)儒家 5、 1.法家 2.(1)政治理想 道德準(zhǔn)則 (2)哲學(xué) (3)理論武

12、器 對點(diǎn)訓(xùn)練 1. A [ “ 富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 ” 強(qiáng)調(diào)的就是要注重氣節(jié) ,從而形成健全 的人格。 ] 2. D [本題可用排除法。孟子是新興地主階級的代表者 ,排除 ② ；荀子主張 “制天命 而用民 ” ,故排除 ③ 。 ] 3. A [荀子認(rèn)為人性本惡 ,但是經(jīng)過后天的教育能夠由惡變善。 ] 4. D [ “ 百家爭鳴 ” 形成的背景民一 ,就是出現(xiàn)了私人辦學(xué) ,打破了 “ 學(xué)在官府 ” 的局 面，為“百家爭鳴”的出現(xiàn)提供了人才條件。］ 5. C ［本題可用排除法。莊子在文學(xué)方面頗有建樹 ，對后世文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。 ① 說法過于絕對。不注重現(xiàn)實(shí)的

13、觀念是不可取的 ，排除④。］ 6. D ［法家思想主張建立君主專制主義中央集權(quán)的封建國家 ，迎合了當(dāng)時統(tǒng)治階級和 社會的需要。］ 7. A ［孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國時期齊國人 ，因此不可能是“春秋時期兵家思想的杰出代表人 物”。］ 8. B ［在統(tǒng)治人民的方法上孟子主張 “仁政”，韓非主張嚴(yán)刑峻法，故選B。］ 9. A ［春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮是由當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)的劇變決定的。 A項(xiàng)表述全面， 社會大變革包含了政治、經(jīng)濟(jì)的劇變。 ］ 10. D ［“百家爭鳴”的真正意義在于各種思想的交流碰撞有利于文化的發(fā)展 ，易中天 反對獨(dú)尊一家，實(shí)際上就是贊賞各家的爭鳴。 ］ 綜合運(yùn)用 11. (1

14、)史料：“民為貴 ，社稷次之，君為輕”。“君仁莫不仁 ，君義莫不義，君正莫不 正”。 (2)史料解釋：民貴君輕。社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。 (3)歷史評價：這種帶有民主色彩的見解 ，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思 想遺產(chǎn)。 解析 解答本題的關(guān)鍵是分清史料與史料解釋的含義。史料就是直接、第一手的材料 ， 史料解釋就是對原始史料的說明。 12. (1)材料一主張實(shí)行“愚民”政策 ，使民無知無欲；材料二主張以德治民 ，反對刑 殺；材料三主張從下層人民中選舉賢能 ，治理國家；材料四主張君主利用刑、德控制臣民 ，加 強(qiáng)君主的權(quán)威。 (2)材料二中的“德”主要是

15、指統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者實(shí)施“德政” ，反對過分的“暴政”； 材料四中的“德”是指君主對臣民實(shí)施的一種控制手段 ，是相對于“誅罰”而言的，但并不反 對“誅罰”。 解析本題所引四則材料是諸子百家的思想主張 ，探討了先秦思想家的治國方略。解答 問題時首先應(yīng)該明確這一點(diǎn) ，然后圍繞這一問題認(rèn)真閱讀材料 ，抓住諸子百家的思想特征 ，并 注意結(jié)合所學(xué)知識理解材料。在統(tǒng)治百姓 ，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序方面，老子主張“愚民”政策，孔子 主張“仁”，韓非主張“法治”，墨子主張“尚賢”。 教材問題解答 【閱讀與思考】 春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期 ，社會經(jīng)歷著深刻的變革。這場變革涉及經(jīng)濟(jì)、 政治、文化

16、各方面。 井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭霸、兼并土地的戰(zhàn)爭不斷；“士”階層在政 治上崛起，在學(xué)術(shù)上異?；钴S；私學(xué)興起 ，文化下移。這些都為百家爭鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條 件。因此社會大變革影響著文化的覺醒 ，文化的覺醒又為社會大變革提供了理論基礎(chǔ)。 【解析與探究】 儒家思想中包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和社會矛盾，使社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng) 治者利益白^成分，孔子以后的儒家學(xué)者對儒學(xué)加以改造 ，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 ，對鞏固和 延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。 【自我測評】 1 .儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學(xué)說 ，要求統(tǒng)治者重

17、民，提出 人性本善說，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有?！焙汀爸铺烀弥?，主張“性惡 論”，認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。 墨家：代表人物是墨子。主張“兼愛” “非攻” “尚力” “節(jié)用” “節(jié)葬”。 道家：主要代表人物是莊子。他提出了 “齊物”的觀點(diǎn) ，認(rèn)為事物在本質(zhì)上都是相同 的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度 ，認(rèn)為天與人“不相勝”。 法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢 .相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國 家；社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張變法革新。兵家：主要代表人物是孫臏。孫 臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。他的軍事思想被 編為《孫臏兵法》一書。 2 .春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段 ，奠定了文化的基 礎(chǔ)，對古代文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。先秦時期的諸子百家 ，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、 軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論 ，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展 產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 5 / 6