《選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一單元《以意逆志知人論世》學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一單元《以意逆志知人論世》學(xué)案（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“以意逆志知人論世”學(xué)案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用 “ 以意逆志，知人論世 ” 的鑒賞方法探究詩(shī)歌的旨意，感受詩(shī)歌的意蘊(yùn)美和情感美。 2、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)歌的一些規(guī)律，把握詩(shī)歌欣賞的一些方法。  【教學(xué)重點(diǎn)】 1、準(zhǔn)確把握詩(shī)作的主旨，探究作者創(chuàng)作的原本意圖。 2、了解作品與詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人境遇之間的關(guān)系，掌握從社會(huì)環(huán)境和個(gè)人境遇入手理解詩(shī)作的基本方法。 【教學(xué)難點(diǎn)】 掌握“以意逆志，知人論世”詩(shī)歌閱讀的鑒賞方法。 【學(xué)習(xí)方法】 1、誦讀詩(shī)歌。 2、抓住關(guān)鍵字詞和

2、意象的解讀，理解作品的意旨和作者的情感。 3、把自己的生活體驗(yàn)和主觀感受融入作品欣賞過程中，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀。 4、學(xué)會(huì)運(yùn)用比較閱讀。  【課時(shí)安排】 4 課時(shí) 【教學(xué)過程】                        第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法 1、學(xué)生自讀《賞析指導(dǎo)》。了

3、解本單元的教學(xué)目的和“ 以意逆志， 知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。 2、教師講解： 詩(shī)言志，“志”，就是詩(shī)人的思想感情，詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)在精神?！霸?shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！保ā睹?shī)序》）欣賞詩(shī)歌，不僅要理解字詞，還要探知詩(shī)人的寫作意圖和他表達(dá)的內(nèi)在精神?！睹献?萬(wàn)章》里說：“說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之”，它的意思就是說，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，不能僅從表面意思去理解字詞，更應(yīng)該從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，加上自己的切身體會(huì)?！啊妗^‘以意逆志’就是讀者以‘己意’去‘逆’作者作品之‘意’”。簡(jiǎn)單地說，就是讀者以“

4、己意”去推究作者作品之“志”。 “知人論世”就是要考察古人的生活背景，了解古人的身世、思想、情感和人格，“由其世以知其人，由其人以逆其志”（王國(guó)維）。 第二課時(shí) 《長(zhǎng)恨歌》欣賞 一、創(chuàng)作背景：這首詩(shī)作于唐憲宗元和元年（公元806年），時(shí)作者35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱那篇傳叫《長(zhǎng)恨傳》

5、。 二、時(shí)代背景：唐玄宗（685～762年），即李隆基。李隆基生于685年，卒于762年，共在位四十四年，其父是唐睿宗李旦，其母被武則天秘密殺害。其父李旦被迫讓位給其母武則天，后來武則天讓位給了李旦之兄李顯，李顯昏庸無(wú)能，朝政被韋后所把持。李顯死后，韋后想要效仿武則天，李隆基與太平公主聯(lián)合起來，發(fā)動(dòng)政變，誅殺韋后，助李旦稱帝。李隆基英明果斷、學(xué)識(shí)淵博、通曉音律，深受李旦及大臣的贊賞，延和元年受禪即位。初期先后任用姚崇、宋璟為相，整頓武周后期以來的弊政，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)有所發(fā)展，被稱為“開元之治”。在其執(zhí)政后期，后期任用李林甫、楊國(guó)忠等執(zhí)政，官吏貪黷，政治腐敗。天寶十四載爆發(fā)了安史之亂。次年，逃往

6、四川，太子享（肅宗）即位靈武，他被尊為太上皇。至德二年末回長(zhǎng)安，后抑郁而死。唐玄宗李隆基是個(gè)非常有作為的皇帝，他開創(chuàng)了唐朝燦爛文化的頂峰——開元盛世，同時(shí)也是一個(gè)風(fēng)流成性的皇帝，直接導(dǎo)致了強(qiáng)盛的大唐王朝走上了下坡路。 三、《長(zhǎng)恨歌》內(nèi)容分析     《長(zhǎng)恨歌》是我國(guó)古代優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的名篇。這首詩(shī)是詩(shī)人于憲宗元和元年（806 ）十二月游仙游寺，有感于唐明皇和楊貴妃的愛情故事，并參照傳說逸聞而創(chuàng)作的。詩(shī)歌通過對(duì)唐明皇和楊貴妃的曲折愛情故事的敘述，歌頌了愛情的真誠(chéng)、專一，表達(dá)了對(duì)愛情悲劇的深切同情；詩(shī)人突破傳統(tǒng)觀念，把安祿山反叛的禍根和愛情悲劇

7、的原因都?xì)w咎于唐明皇的“重色”，唐明皇作為愛情的追求者和破壞者鑄就了兩個(gè)主人公的“長(zhǎng)恨”。全詩(shī)分四個(gè)部分。      詩(shī)的開篇至“不重生男重生女”：敘寫楊貴妃的出身、超凡姿色和唐明皇的極度寵愛。       從“驪宮高處入青云”至“不見玉顏空死處”：以馬嵬兵變的史實(shí)為背景，敘寫明皇的出奔、貴妃的慘死和明皇在蜀中的寂寞悲傷；從“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來入夢(mèng)”：寫唐明皇在時(shí)局穩(wěn)定后從蜀地回京城，路經(jīng)馬嵬坡勾起傷心事；返京后，更是觸景傷情，無(wú)法排遣朝思暮想的感傷情懷?；貙m以后，物是

8、人非，白天睹物傷情，夜晚“孤燈挑盡”不“成眠”；日思夜想都不能了卻纏綿悱惻的相思，寄希望于夢(mèng)境；從“臨邛道士鴻都客”至全文結(jié)束：敘寫道士在東海仙山找到楊貴妃，仙境中楊貴妃生活寂寞、不忘舊情地托道士替唐明皇帶回紀(jì)念品、重申永生永世愿做夫妻的誓言。詩(shī)人大膽想象。 四、主題探究：     關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，歷來是讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題，觀點(diǎn)頗為分歧，約可分為三派：其一，愛情主題說。其二、諷喻說；其三，雙重主題說。認(rèn)為諷諭和同情的交織，既為李、楊的愛情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國(guó)失政一嘆遺恨之聲。此外，還有人認(rèn)為此詩(shī)是作者借李、楊悲劇來抒發(fā)自己愛情失

9、意的情懷。 第三課時(shí) 《擬行路難》欣賞 一、作者介紹： 二、學(xué)生課堂結(jié)合注釋自讀課文。 三、《擬行路難（其四）》內(nèi)容分析     晉代詩(shī)人鮑照的《擬行路難（其四）》是一首詠嘆人生苦悶的抒情詩(shī)。作者直抒胸臆，表現(xiàn)詩(shī)人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。 詩(shī)歌的開首兩句由寫水于地起興，以水流方向的不一，喻指人生窮達(dá)各異。接下來的兩句承接上文，既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何須愁苦呢？大“命”當(dāng)頭，誰(shuí)還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求呢？這個(gè)命即是自己出身寒門，空有滿腹報(bào)負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶，這兩句蘊(yùn)蓄著作者無(wú)限的酸辛與憤慨。再接下

10、的兩句，“何以解憂，唯有杜康”，苦悶時(shí)怎樣自我寬解呢？喝酒是消愁解悶的最好辦法?！靶姆悄臼M無(wú)感？”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)：活著的心靈不同于無(wú)知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，讓久久郁結(jié)于心底的悲憤之情如火山般噴射出來，直抒胸臆。最后以一句“吞聲躑躅不敢言”收結(jié)全詩(shī)，“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的原因是由于社會(huì)政治；愈是不敢言，愈見憤慨愈見壓抑，一縱一收、一揚(yáng)一抑，把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地噴吐而出。 四、鮑照《擬行路難》與李白《行路難》比較閱讀。 第四課時(shí) 作品《蜀相》《書憤》比較閱讀 一、 &

11、#160;    作品欣賞 1、          《蜀相》內(nèi)容分析      《蜀相》是肅宗乾元年（760）春天，詩(shī)人結(jié)束了在甘肅天水的顛沛流離的生活初到成都浣花溪后，懷著對(duì)三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮的深深敬意，緬懷他生前顯赫功勛，往謁諸葛武侯祠所作。       首聯(lián)“ 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森 ”。前一句“丞相祠堂何處

12、尋？”是自問，“尋”字，表明此行是有目的的專誠(chéng)來訪，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮無(wú)限欽慕的心情。并由人及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后句“錦”是自答，寫丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，“柏森森”三字意味深長(zhǎng)，高大茂密的柏樹是丞相祠的標(biāo)志，是諸葛亮偉大人格精神的象征。作者渲染了一種安謐、肅穆的氣氛，深刻表達(dá)出對(duì)諸葛亮的懷念之情。  頷聯(lián)“ 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空 好音”。詩(shī)人由遠(yuǎn)及近，從祠堂的外部說到祠堂的內(nèi)部。“自”和“空”兩字是這兩句的關(guān)鍵詞，詩(shī)人表達(dá)出自己對(duì)景物的感受：春色固然美好，祠廟卻如此寂寥冷清，只有詩(shī)人形單影只地來憑吊，

13、草色越青，鳥音越美，這種感受越強(qiáng)烈。深化了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕和感物懷人之情，詩(shī)人感物思人、緬懷先哲。 頸聯(lián)“ 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心 ”。這兩句是全詩(shī)的重點(diǎn)和核心，詩(shī)人以高度凝練的筆調(diào)概括了諸葛亮一生功業(yè)和耿耿忠心，表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格，表達(dá)出詩(shī)人景仰的緣由。  尾聯(lián)“ 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟” 兩句承接五六句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情，敘事中抒情，寫得情真意摯，沉痛悲愴，更加感人。     全詩(shī)措詞肅穆，沉郁悲壯，

14、充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰和惋惜之情。  2、《書憤》內(nèi)容分析       《書憤》是陸游七律名篇，作于淳熙十三年（ 1186 ）退居山陰之時(shí)，年已六十有二。詩(shī)人撫今思昔，憤恨難平，提筆寫了這首慷慨悲歌。 首篇“ 早歲那知世事艱”七個(gè)字，用“那知”作反詰，一方面有力地表現(xiàn)出詩(shī)人少壯時(shí)期的雄心壯志和無(wú)私無(wú)畏。塑造了詩(shī)人早年的形象，滿腔悲憤，氣勢(shì)如山。詩(shī)的三、四句采用了托情于物的手法，將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化，將“憤”情加以物化?！爸性蓖麣馊缟健毙蜗蟮谋扔鲗⒃?shī)人那偉岸高大的愛國(guó)者的形

15、象，突兀而出。接下來的兩句“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，詩(shī)人連用六個(gè)名詞為我們提供了時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，我們可以想像出一幅何等莊嚴(yán)肅穆，威武壯觀的畫面。這兩句詩(shī)將愛國(guó)詩(shī)人的高大形象在如火如萘的抗戰(zhàn)背景下，具體鮮明地表現(xiàn)了出來。尤以“樓船”、“鐵馬”二句為人所稱道，不僅因其雄健豪邁，更因其是親身經(jīng)歷之事，也是詩(shī)人一生主張的高度概括和寫照。五六句“塞上長(zhǎng)城空自許”與上文“世事艱”相照應(yīng)，是對(duì)偏安一隅的投降派的憤怒控訴和強(qiáng)烈指責(zé)?！扮R中衰鬢已先斑”兩句，與前“樓船”、“鐵馬”二句形成強(qiáng)烈對(duì)比，理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立達(dá)到了頂點(diǎn)，感傷悵惆中顯出悲慨憤激。最后兩句“ 出師一表真名世。千載誰(shuí)堪伯仲間”，老驥伏櫪，壯心不已。報(bào)國(guó)之志如此強(qiáng)烈。借《出師表》再重申平生心事，愿以前代賢相為楷模而立志中興，那傷國(guó)傷時(shí)的懷抱，憤世嫉俗的感情，深沉地從詩(shī)行之中噴涌而出，詩(shī)人將理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所發(fā)生的憤慨推向了極頂。 《書憤》是陸游慷慨悲壯的愛國(guó)主義詩(shī)篇中一首具有代表性的作品。全詩(shī)筆墨酣暢，氣韻沉雄；用典言志，切事貼情；沉郁頓挫，極似老杜。清紀(jì)昀評(píng)說：“此種詩(shī)是放翁不可磨處。集中有此，如屋有柱，如人有骨?！? 二、      結(jié)合練習(xí)一、二做比較閱讀。