《【思品】教學(xué)設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【思品】教學(xué)設(shè)計（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 教學(xué)設(shè)計 課題 《實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》 學(xué)科 思想品德 學(xué)段： 初中 年級 九年級 相關(guān) 領(lǐng)域 國情教育 教材 書名： 思想品德 出版社：人民教育出版社 出版日期： 2003 年3月第3版 指導(dǎo)思想與理論依據(jù) 在建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的新課程改革中，學(xué)生作為課堂的主體已經(jīng)成為共識，分析學(xué)情、以學(xué)生為中心設(shè)計教學(xué)、課堂現(xiàn)場生發(fā)是推進(jìn)新課程教學(xué)改革的重要技術(shù)內(nèi)容。在這樣的背景下，思想品德課教學(xué)重點關(guān)注案例、提問、理論深度等內(nèi)容，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果，實現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。 可持續(xù)發(fā)展是國情教育的一部分，同時也是人類面臨的共同課題。長期的

2、理論研究已經(jīng)給可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)和具體實踐，公地悲劇理論是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論，揭示可持續(xù)發(fā)展中的深刻矛盾，生態(tài)環(huán)境惡化和國際環(huán)境不正義也呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。因此本課建構(gòu)過程中以學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會公地悲劇理論和探討更好的解決之道作為理論和實踐的兩個核心。 教學(xué)背景分析 教學(xué)內(nèi)容：本課圍繞可持續(xù)發(fā)展為主題，破解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、內(nèi)在原因和方法。 時間和空間上發(fā)展的需要——是什么 公地悲劇：公共性與私人性的矛盾——為什么 可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性和復(fù)雜性——怎么辦 背景分析： 1．社會背景分析：由于人類所面對的環(huán)境、資源、人口和發(fā)展問題已經(jīng)成為一個巨大的公共問題，作為

3、其解決之道的可持續(xù)發(fā)展理論早已經(jīng)在概念和實踐中得到了充分的發(fā)展。作為實然和應(yīng)然的一種存在，可持續(xù)發(fā)展也已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的共識。學(xué)生對這種現(xiàn)象已經(jīng)有相當(dāng)充足的感性認(rèn)識，也清楚作為個人在可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)該具備的公民素養(yǎng)和行為模式，但是現(xiàn)實的環(huán)境、資源和人口問題與發(fā)展之間的矛盾卻一直無法調(diào)節(jié)，需要清楚其中的內(nèi)在邏輯，更好實踐可持續(xù)發(fā)展理論。 2．學(xué)生背景分析：北京四中的學(xué)生思維活躍、課外信息量大，對可持續(xù)發(fā)展有不少感性和理性的認(rèn)識，在生活中也能做出可持續(xù)發(fā)展的行為。但這些知識和行為缺乏系統(tǒng)性，缺乏更為理性的認(rèn)識。同時，北京四中學(xué)生求知欲強(qiáng)，不僅道德感強(qiáng)烈，而且希望能在精神層面有所收獲，故而本課在

4、情感態(tài)度價值觀方面升華對生命、對奉獻(xiàn)的認(rèn)識。 教學(xué)方式：探究式、討論式 教學(xué)手段：多媒體教學(xué)手段 技術(shù)準(zhǔn)備：教師制作的課件 教學(xué)目標(biāo) 情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：學(xué)生通過分析和理解可持續(xù)發(fā)展的三個內(nèi)在矛盾，在現(xiàn)實案例中體會可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性和曲折性，增強(qiáng)危機(jī)意識和對生命的尊重的樸素情感，激發(fā)對公共利益的關(guān)注。 能力目標(biāo)：學(xué)生在閱讀材料和分析案例的過程中鍛煉發(fā)展地、全面地分析和解決問題的能力。 知識目標(biāo)：學(xué)生通過分析素材案例了解當(dāng)前嚴(yán)峻的人口、資源和環(huán)境問題并揭示出發(fā)展與生態(tài)的矛盾，探討出當(dāng)代人和后代人、他人之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)效益私人性和公共性之間的矛盾。 教學(xué)重難點 教學(xué)重點

5、：可持續(xù)發(fā)展是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程 教學(xué)難點：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因 教學(xué)活動流程示意 在對環(huán)境問題的感性了解上分析內(nèi)在矛盾 生態(tài)環(huán)境問題的解決有賴于可持續(xù)發(fā)展理念的實施 走好可持續(xù)發(fā)展之路 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計意圖 一、好時代和壞時代：揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的矛盾 有人說過：這個時代是最好的時代，這個時代同時又是最壞的時代。為何最好又最壞？我們用圖說話。 第一組圖片：繁榮景象 提問：用一句話概括該組圖片所提供的信息。 歸納：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會生活顯著變化 第二組圖片：環(huán)境問題 提問：你從圖片中看出了什么

6、？ 水資源的短缺、空氣的污染、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人均水平低、人口多（圖片指向性要明確） 歸納： 人口多、資源短缺、環(huán)境污染和破壞嚴(yán)重。 這個時代同時又是最壞的時代 經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的矛盾 提問1：最好與最壞背后的的尖銳矛盾是什么？ 歸納：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù) 提問2：誰能具體解釋一下這個矛盾兩個方面有什么聯(lián)系？ 歸納： （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致環(huán)境問題嗎？發(fā)展經(jīng)濟(jì)確實給環(huán)境造成壓力。有沒有可能經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能保護(hù)環(huán)境？ （2）犧牲了環(huán)境就一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？一定時間和一定范圍會 結(jié)論： 導(dǎo)致　　　　 資源緊缺 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境污染和破壞

7、制約 人口多 （3）有沒有方法解決這樣的矛盾？我們來看一個地方——定西 觀看材料進(jìn)行討論 發(fā)現(xiàn)和討論矛盾 通過感性材料分析環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，揭示可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。 二、定西案例： 提出可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和解決方案 定西的窮困和選擇的無奈（飼養(yǎng)羊破壞生態(tài)環(huán) 境） 提問1：解決溫飽破壞環(huán)境是否合理？（深化矛盾） 溫飽的解決——合理要求 合理性——對當(dāng)代人生命和生存的尊重 追問2：定西的百姓是否該考慮保護(hù)生態(tài)的事情？ 局限性——對子孫負(fù)責(zé) 時間

8、 對他人負(fù)責(zé) 空間 既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不能損害子孫后代和他人的發(fā)展，就是可持續(xù)發(fā)展。 追問3：調(diào)和養(yǎng)羊和草地保護(hù)、當(dāng)代人生存和子孫發(fā)展的矛盾有什么內(nèi)在原因？ 出示材料：草地的生態(tài)收益和經(jīng)濟(jì)收益 提問1：哪個收益大？作為定西人會選擇哪個收益？為什么？ 結(jié)論：經(jīng)濟(jì)收益是自己能直接得到的，自己生存能賺到的錢。 生態(tài)收益是所有人的，自己并不能直接得到。 經(jīng)濟(jì)收益——私人性 生態(tài)收益——公共性 提問2：只重視私人性，或公共性有什么后果？ 如果協(xié)調(diào)不好私人性和公共性，最終的結(jié)果就是：毀滅是注定的，每個人都在向毀滅奔去。 提問3：在定西，私人性和公共

9、性的矛盾怎樣解決呢？ 介紹：比如：生態(tài)補(bǔ)助、結(jié)束放養(yǎng)、退耕/退牧還草、發(fā)展旅游、開發(fā)新能源（太陽能）、升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)…… 追問4：解決這個矛盾僅僅是政府行為嗎？ 還有很多非政府組織和民間人士對定西的援助。 定西的恢復(fù) 提問1：為什么要補(bǔ)償和援助這個地區(qū)？人們對定西的援助僅僅是愛心和慈善嗎？ 總結(jié)：定西如果走向毀滅，會影響到每個人。（只設(shè)問不回答）我們和定西之間是否有著不可分割的聯(lián)系？定西的發(fā)展還只是他們自己應(yīng)該關(guān)注的嗎？ 提問2：定西的可持續(xù)發(fā)展過程中，我們借助了哪些方面的力量？ 政府、非政府組織、公民、制度（法律） 那么面臨這些嚴(yán)峻環(huán)境形勢（人口、資源、環(huán)境），可以有什

10、么策略？ 簡單說明（結(jié)合第一部分） 結(jié)論：解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的矛盾是一個綜合工程。 從國家來說，需要各種……戰(zhàn)略等等，從個人來說，為了自己的利益我們需要付出行動，不僅需要戰(zhàn)略，也需要制度，還需要每個公民的行動…… 歸納：可持續(xù)發(fā)展需要你我。 魯迅的話：無窮的遠(yuǎn)方無數(shù)的人們與我相關(guān)。 我們剛剛看到的是我國貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展問題。那么東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展又會面臨什么困難？ 學(xué)生的消費水平與本地收入對比，動手算賬 討論 畫書并讀出 討論 討論具體實踐 反思自己

11、 感受巨大差異 情感升華：我們至少敬畏生命！渲染學(xué)生對生命的尊重 揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間矛盾的內(nèi)在原因——公地悲劇 全面思考問題 聯(lián)系的普遍性，實現(xiàn)愛心奉獻(xiàn)的價值觀目標(biāo) 三、走好可持續(xù)發(fā)展之路 新塘的發(fā)展：依靠牛仔褲致富 穿在外國人身上的鮮亮衣服是怎樣制造出來的？——中國工人和污水 新塘的發(fā)展和世界相連 不僅僅是牛仔褲，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的還存在這樣的聯(lián)系——蘋果代工、博帕爾慘案、垃圾轉(zhuǎn)移 美國的發(fā)展 那么美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠什么？——出硅谷 提問1：都是為了實

12、現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，新塘和美國采取了不同的路徑。哪種路徑更符合我們所講的可持續(xù)發(fā)展原則？（處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾） 提問2：我們可以走美國模式嗎？ 結(jié)論： （1）不應(yīng)該再走美國路：影響全球公共利益和他國利益——己所不欲勿施于人（追問：會不會影響到美國自己的利益？） （2）美國的長處：走科教興國的道路，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，拓展可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會 出張維迎的話。人類的根本利益到底是什么？ 不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還要有舒適的環(huán)境。 我們向往的遠(yuǎn)方有著繁榮的經(jīng)濟(jì)，舒適的環(huán)境 但是路途卻是曲折的：可持續(xù)發(fā)展是一個系統(tǒng)的戰(zhàn)略 結(jié)論：可持續(xù)發(fā)展的曲折性 感性材料的再次沖擊

13、 討論 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略難以實施的行為選擇 可持續(xù)發(fā)展不僅要做好自己，還要注意世界趨勢，學(xué)習(xí)他國經(jīng)驗，走更好的發(fā)展之路。 辯證看問題 結(jié)課 我們從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一系列環(huán)境問題之間存在難以調(diào)和的矛盾。 在這對矛盾中，包含了當(dāng)代人和后代他人利益的沖突、包含了私人利益和公共利益的沖突，當(dāng)在這兩者中尋找到平衡點時，我們發(fā)現(xiàn)，才能得到我們想要的結(jié)果：即發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，同時又能提供舒適的生存環(huán)境。當(dāng)我們保證自己合理利益時還能顧及他人的利益，這不也是一種正義的行為嗎？ 這一切需要堅持一個系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。人們都在向地平線奔去，雖然遙不可及，但回頭看，其實已經(jīng)前進(jìn)了許多。 傾聽 提升對可持續(xù)發(fā)展的理解 經(jīng)典語言的沖擊 板書設(shè)計 可持續(xù)發(fā)展（符合正義原則） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境問題 當(dāng)代人利益 子孫、他人利益 私人利益 公共利益