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1、開發(fā)想象力的課堂游戲 讓教學想象力在課堂上翩翩起舞 想象是人類學習和智力活動的翅膀，也是創(chuàng)造性思維的心理基礎。培養(yǎng)和發(fā)展學生的想象力，是開發(fā)學生智力和培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的泉?！毕胂罅θ绱酥匾?，可是中國學生的想象力卻很貧乏。2021年，教育進展國際評估組織曾對世界21個國家孩子的能力狀況進行抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國孩子的想象力排名倒數(shù)第一。中國孩子的想象力如此疲弱，原因很復雜，但教師教學想象力貧乏，無疑是一個重要的原因。筆者近年來聽了上千堂各門學科的課，留下深刻印象的并不多，

2、大多套路化、模式化，沒有任何新意。認知有限，想象無限。教學有限，成長無限。只有運用無限的教學想象，才能促進學生無限的成長。一名教師，只有率先解放自己的教學想象力，才能讓課堂既扎實有效，又精彩紛呈，進而增強學生的想象力。 一、沖破教學想象的“牢籠” 盡管想象沒有邊界，但想象力是在已知事實或已有觀念基礎上，創(chuàng)造出新形象的能力。認知既是想象力的基石，又是制約想象力的要素。解放教學想象力，必須首先突破陳舊、僵化的認知，沖破禁錮教學想象的“牢籠”。就課堂教學而言，在全球化、信息化、網(wǎng)絡化的時代里，教師必須重新審視“課堂”、“教材”、“教師”和“學生”這些耳熟能詳?shù)母拍睢? 1.課堂應該是整個世界

3、課堂不只是學校一個小小的角落，也不只是世界一個小小的節(jié)點，而更應該是整個世界。課堂既是物質(zhì)空間，又是精神空間，既是寄身空間，又是寄心空間。如果將課堂局限在學校一個小小的角落，課堂就只有“巴掌大”。如果將課堂局限在世界的一個小小的節(jié)點，課堂就只是一個“局域網(wǎng)”。只有把課堂當做整個世界，教師的教學想象才能寬闊無邊。換句話說，一切世界都可以成為課堂，世界上的一切事物都可進入課堂當中。如一塊磚頭，可以進入語文課堂，成為作文的題材；進入數(shù)學課堂，成為幾何的素材；進入科學課堂，成為實驗的工具。有些看似不可能的事物，也可以通過想象“進入”課堂，就像京劇一樣，“兩三步就是萬水千山，五六人便是十萬大軍”。在信息

4、技術(shù)和智能化越來越發(fā)達的今天，“課堂即世界”將變成現(xiàn)實，學生完全可以借助新技術(shù)在課堂里實時了解世界各地的情況，參與到各種學習活動之中。教師應該認識到：課堂小世界，世界大課堂；課堂不是孩子的整個世界，而整個世界才是孩子的課堂。有了這樣的認知，教師設計教學就不會被此時、此地、此景所限，而是可以調(diào)動“全球資”為課堂服務。 2.教材是學生走向世界的“入口” 教材不只是一個知識框架，也不只是為了掌握學習方法的一個例子，而應該是學生走向世界、未來和現(xiàn)代化的“入口”。對學生學習而言，沒有教材就沒有了依托，但教材永遠只能是從過往知識與文化中選擇和剪輯起來的一個“點”，不是整個世界的“風景”，也必然滯后于正

5、在演進的世界。在當今這個快速變化的世界里，教材越來越難以成為學生進入世界的指南，也當不了例子，它的作用不過是讓學生了解一些基本的知識和規(guī)范，并以此培養(yǎng)學生的能力素養(yǎng)?；诖耍處熂纫J真研究教材，吃透教材，也不要拘泥于教材，唯教材是從，把教學局限在教材這“一畝三分地”里。教師教學要以教材為原點，往外輻射，鏈接一切可以利用并能產(chǎn)生良好教學效果的資。如教學《為中華之崛起而讀書》一文，就不能僅僅把讀書的理由局限在教材的觀點上，還可以引入其他一些觀點，如賈平凹的觀點，“讀書是幸福的，有福的人才讀書”；余秋雨的觀點，“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天，就多一分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾”；

6、季羨林的觀點，“人類之所以能夠進步，永遠不停地向前邁進，靠的就是能讀書又能寫書的本領”等，讓學生在比較中確立和堅定讀書的信仰。這樣使用教材，才不會被教材所困惑。 3.學生要有多重“學習伙伴” 學生不是一個孤獨的讀者，也不只是一個小圈子的學習者，而應該是擁有整個人類學習伙伴的人。事實上，過往的、同時代的每一個人都可能成為學生學習成長的“伙伴”。這些“伙伴”大體可以分為三類：一是現(xiàn)實同伴，和學生同在一室的老師、同學或者其他人； 二是虛擬伙伴，通過網(wǎng)絡等方式和學生一起“在線”的人； 三是隱形同伴，不在眼前，也沒有網(wǎng)絡在線，但又實實在在對學生成長成才產(chǎn)生影響的人，如書本中所談論的歷史人物。面對

7、這么多學習“伙伴”，課堂教學中請誰“入席”呢?教與學是依靠智慧、生成智慧的活動。人的生命是很短暫的，課堂更是“短暫中的一瞬”，只有把最有智慧的“人”請到課堂中來，與學生對話，才能讓學生學得更好。比如，學習《趙州橋》，可以情境再現(xiàn)唐朝張鷟的比喻，遠望這座橋就像“初月出云，長虹飲澗”；宋代趙州刺史杜德的詩，“駕石飛梁盡一虹，蒼龍驚蟄背磨空”；元代劉百熙的說法，“水從碧玉環(huán)中過，人在蒼龍背上行”，讓這些不同朝代的詩人穿越時空“匯聚課堂”，給學生以啟迪。之所以要把引進課堂的“重要人物”稱為學習“伙伴”，而不是“老師”或者其他人，是想讓學生用平視的目光看待他們，就像和同班同學一樣交流思想和感情，進行心靈

8、對話。 4.教師要成為懂得教育的“哲人” 教師不只是學生解決問題的“輔助者”，也不只是把握學習方向的“舵手”，而更應該是熱愛智慧的“哲人”。教學有四種境界，一是功利性教學，以完成顯性的知識教學任務為目標； 二是教育性教學，除了知識教學外，還注重關(guān)于做人的教育； 三是發(fā)展性教學，除了讓學生獲取知識，養(yǎng)成道德外，還注重多種能力的培養(yǎng)；四是解放性教學，以解放學生的思想、情感和行為為目標，促進人的內(nèi)在本質(zhì)的實現(xiàn)。很顯然，只是傳道、授業(yè)、解惑的教師難以達到第四種境界。要達到這最高境界，教師更應該是一個懂得教育的哲人，以愛培育學生的愛，以智慧啟迪學生的智慧。當教師真正成為愛智慧的哲人，其教學就從“發(fā)展人”進入“解放人”的境界，所培養(yǎng)出來的學生就不會像唐代古靈禪師所說的“蒼蠅”那樣，“空門不肯出，投窗也太癡。千年鉆故紙，何日出頭時”，而會做翱翔藍天、敢于自我拔毛再生的“蒼鷹”。 第 3 頁 共 3 頁