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1、歷史備考精品資料【精校版】 訓(xùn)練23　中外歷史人物評說 1.(2017·安徽合肥二模，46) 材料　李清照，以詞著世，被稱為南宋婉約派宗主。她前期的詞，如《鳳凰臺上憶吹簫》《一剪梅》等作品，多寫自然風(fēng)光景物和個人的離愁，同時，較大膽地流露出自己對美好愛情生活的渴望。南渡以后，李清照作品有較明顯變化。如：“生當作人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東”(《烏江》)。“兩漢本繼紹，新室如贅疣；所以嵇中散，至兄薄殷用”(《詠史》)。詩句用詠歷史人物斥責(zé)了當時“偽楚”政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策。在《打馬圖經(jīng)》及“序”中，還提出了秣馬厲兵，恢復(fù)中原的主張。 ——摘編自白壽彝《

2、中國通史》 (1)根據(jù)材料，概括李清照不同時期文學(xué)作品的特點。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析李清照前期詞作風(fēng)格形成的歷史背景。 答案　(1)特點：前期：注重表達個人情感，沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范；后期：關(guān)注社會現(xiàn)實，體現(xiàn)愛國憂國氣節(jié)。 (2)背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展；市民數(shù)量的增加；社會環(huán)境的相對穩(wěn)定；詞易于表達情感；李清照個人的家境。 解析　(1)根據(jù)材料中“她前期的詞，多寫自然風(fēng)光景物和個人的離愁，同時，較大膽地流露出自己對美好愛情生活的渴望”得出注重表達個人情感，沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范，根據(jù)材料中“南渡以后，李清照作品有較明顯變化。詩句用詠歷史人物斥責(zé)了當時‘偽楚’政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷

3、安的政策。在《打馬圖經(jīng)》及‘序’中，還提出了秣馬厲兵，恢復(fù)中原的主張”得出關(guān)注社會現(xiàn)實，憂國憂民的思想。 (2)一方面要結(jié)合宋代的社會發(fā)展，如商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民數(shù)量的增加，社會政治方面，局部統(tǒng)一，社會環(huán)境的相對穩(wěn)定，文學(xué)本身的發(fā)展，詞易于表達情感，另一方面要結(jié)合李清照個人生活經(jīng)歷進行分析。 2.(2017·四川自貢二模，46) 材料　梁漱溟(1893～1988)，近代著名思想家，現(xiàn)代新儒家創(chuàng)始人之一。出身于中國傳統(tǒng)官宦之家、詩書禮樂之家。其人生思想前后分為三期：“西洋功利派的人生思想” (1907～1912)——“古印度人的出世思想”(1912～1921)——“中國的儒家

4、思想”(1921年以后)。他對中西文化的比較、對中國傳統(tǒng)文化的改造與重建等做出了突出貢獻。 1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時，其著作《東西文化及其哲學(xué)》出版，他問出在西洋文化強大的沖擊之下，中國文化出路何在？他本人不贊同國粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認為并不能從根本解決問題。他提出要首先全盤西化(短期目標，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國文化(中長期目標)。該書出版引發(fā)新一輪的中西文化爭論。 ——摘編自孫凱《梁漱溟思想研究》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價梁漱溟對待傳統(tǒng)文化的

5、不同態(tài)度。 (2)中國思想界討論“中西文化競爭”時，“梁漱溟之問”引發(fā)思考。簡要說明這種變化的歷史背景。 答案　(1)態(tài)度：先全盤西化，再重建中國文化。 評價：梁漱溟的主張是身處時代變局中的資產(chǎn)階級力圖將西方思想與中國文化結(jié)合起來改造中國的可貴探索；也反映中國知識分子自覺擔(dān)當救國責(zé)任的愛國情懷；是面對思想界混亂，對中西文明的反思，有利于儒家文化的批判繼承。 (2)背景：五四新文化運動動搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想；民國初年文化氛圍寬松，各種救國思想傳入；一戰(zhàn)使人們對西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；思想界展開中西文化論戰(zhàn)。(答3點即可得分) 解析　(1)第一小問態(tài)度，據(jù)材料“他

6、提出要首先全盤西化(短期目標，以民主和科學(xué)的西化為核心)，然后再重新拿出中國文化(中長期目標)”可知先全盤西化，再重建中國文化；第二小問評價，需要放在特定的歷史背景中思考。 (2)據(jù)材料“1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時”并聯(lián)系所學(xué)知識可知需從內(nèi)外兩個方面思考，外部一戰(zhàn)使人們對西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思，內(nèi)部五四新文化運動動搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想，民國初年文化氛圍寬松，各種救國思想傳入，思想界展開中西文化論戰(zhàn)。 3.(2017·河南高考考前預(yù)測，45) 材料　梁啟超1902年發(fā)表于《新民叢報》上的《新史學(xué)》，開“史學(xué)革命”之先聲。文中，梁啟超批判中國舊史學(xué)有

7、“四蔽”(“知有朝廷而不知有國家”“知有個人而不知有群體”“知有陳跡而不知有今務(wù)”“知有事實而不知有理想”)，難以激起國民愛國之心，不能應(yīng)對世界大局，“史界革命不起，則吾國遂不可救”。因此，應(yīng)進行史學(xué)革命。在《中國歷史研究法》一書中，他認為“以生人本位的歷史代死人本位的歷史，實史界改造一要義也。”他還羅列了中國歷史要研究的重要項目，諸如“中華民族是否中國之原住民？抑移住民？”“中華民族由幾許民族混合而成？其混合醇化之跡何如？”等，提出研究者要盡量摒棄主觀偏見，對歷史進行客觀的研究。梁啟超還拋棄了舊史學(xué)的循環(huán)史觀，指出歷史是螺旋式前進，“歷史者敘述人群進化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也”，人類共同的

8、智慧、才力、道德的進步主要是“群”(包括“社會”的意思)等有價值的史學(xué)理念。梁啟超理性批判，目的是在史學(xué)領(lǐng)域擺脫約束，向獨立、自由、民主方向發(fā)展。他的新史學(xué)思想影響了一大批后來的史學(xué)家，如吳晗、周谷城、呂思勉等。 ——葛喜生《梁啟超的史學(xué)革命和史學(xué)研究方法》 (1)根據(jù)材料和所學(xué)知識，分析梁啟超發(fā)起“史界革命”的背景。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡要評價梁啟超的“史界革命”。 答案　(1)背景：民族危機加深，通過改造舊史學(xué)激發(fā)民族主義；西方先進史學(xué)理念的傳入；資產(chǎn)階級自由、民主理念的影響。 (2)貢獻：指出舊史弊端；提出了新史學(xué)的目的、研究范圍、研究方法等；提出進化史觀等有價值的史學(xué)

9、理念；影響后來的史學(xué)家。 局限性：對舊史的批判值得商榷；還沒有掌握唯物史觀和唯物辯證法，具有其階級和時代的局限性。 4.(2017·四川宜賓二模，46) 材料　1933年，國民政府為銜接浙贛線與滬杭線擬建錢塘江大橋，茅以升任工程處處長。當時，建橋需要500萬元，浙江省只籌得200萬元，工程直到1934年勉強湊齊經(jīng)費才開工。……錢塘江水文地質(zhì)條件復(fù)雜，水勢受山洪、海潮以及臺風(fēng)影響，江底流沙厚41米。對此，茅以升發(fā)明“射水法”“沉箱法”及“浮運法”解決了一個個技術(shù)難題。建橋末期，淞滬抗戰(zhàn)正緊，為抗戰(zhàn)需要，茅以升及其施工隊冒著敵人的轟炸加速施工，1937年9月及10月鐵路、公路相繼

10、通車，這是我國第一座公路鐵路兼用的現(xiàn)代化大橋?！蚱陂g，茅以升吸收大批土木工程專業(yè)的學(xué)生參加實踐，為國家培養(yǎng)了一批橋梁工程人才。……同年底戰(zhàn)局惡化，12月23日茅以升從全局出發(fā)，深明大義，親自指揮炸毀大橋。大橋自通車至炸毀，尚不足3個月，但搶運國家的物質(zhì)到后方為數(shù)甚巨。僅杭州淪陷前3天，就有數(shù)十萬難民通過大橋疏散至后方。 ——據(jù)項海帆等《中國橋梁史綱》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出茅以升主持修建錢塘江大橋遇到的困難。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明錢塘江大橋從修建到炸毀過程中茅以升的貢獻。 答案　(1)困難：水文地質(zhì)條件極為復(fù)雜；經(jīng)費緊張；日本侵華。 (2)貢獻：(

11、任答3點) 進行技術(shù)創(chuàng)新：發(fā)明了“射水法”“沉箱法”及“浮運法”； 艱苦拼搏，冒死趕工：建橋末期，淞滬會戰(zhàn)吃緊，為支持抗戰(zhàn)頂著轟炸加速施工；培養(yǎng)橋梁工程人才：施工時吸收土木工程專業(yè)學(xué)生參加實踐； 顧全局、深明大義：為延緩日軍進攻炸毀橋梁，既為抗戰(zhàn)搶運物資，又疏散了民眾。 5.(2017·東北三省四市教研聯(lián)合體二模，46)[中外歷史人物評說]閱讀材料，回答下列問題。 亞歷山大· 漢密爾頓(1755年～1804年)是美國的開國元勛之一，憲法的起草人之一，美國的第一任財政部長。 材料　在美國史上，1781年至1789年被稱為“危機時期”。當時，美國處于獨立戰(zhàn)爭期

12、間。英國憑借其自身強大的制造業(yè)和商業(yè)優(yōu)勢，對新生的美國進行了打擊。“美國向何處去”一時成為建國者討論的焦點。在美國出現(xiàn)了兩條道路，分別是以托馬斯·杰斐遜為代表的農(nóng)業(yè)立國政策，以及由亞歷山大·漢密爾頓鼓吹的發(fā)展制造業(yè)政策。 杰斐遜的觀點與南部種植園園主不謀而合。種植園主雖然對英國限制出口不滿，卻得益于優(yōu)質(zhì)廉價的工業(yè)品。因此他們主張自由貿(mào)易，同時加快向西部擴張，將西部廣袤的土地變?yōu)檗r(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)基地，以增強美國農(nóng)產(chǎn)品的競爭力。 1791年12月，漢密爾頓向國會提交了著名的《關(guān)于制造業(yè)的報告》。他指出，美國要想在世界經(jīng)濟中占據(jù)有利地位，絕對不能走小農(nóng)經(jīng)濟之路、執(zhí)行重農(nóng)主義政

13、策，一定要走工業(yè)化的道路、建成一個工業(yè)國。而且美國當時的工業(yè)屬于“幼稚工業(yè)”，不具備參與國際競爭的能力，所以必須采取政府干預(yù)和貿(mào)易保護主義政策。然而漢密爾頓的提議并未得到重視。1789年，美國《關(guān)稅法案》規(guī)定進口稅率僅為9%，遠不足以保護新生的制造業(yè)。 ——摘編自唐逸如《美國制造業(yè)的崛起之路》 (1)根據(jù)材料，指出漢密爾頓和杰斐遜立國方略的不同。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，評價漢密爾頓關(guān)于發(fā)展“制造業(yè)”的觀點。 答案　(1)不同：漢密爾頓：工業(yè)立國，政府干預(yù)經(jīng)濟(貿(mào)易保護)；杰斐遜：農(nóng)業(yè)立國，自由貿(mào)易。 (2)評價：漢密爾頓主張發(fā)展制造業(yè)，符合美國當時國情，利于增強美國國防力量和

14、經(jīng)濟實力。但他采取貿(mào)易保護方式發(fā)展制造業(yè)的做法具有時效性特點，從長期看不利于自由貿(mào)易的發(fā)展，不符合全球化貿(mào)易進程，其實質(zhì)是民族主義在經(jīng)濟領(lǐng)域的反映。 解析　(1)根據(jù)材料“以托馬斯·杰斐遜為代表的農(nóng)業(yè)立國政策，以及由亞歷山大·漢密爾頓鼓吹的發(fā)展制造業(yè)政策……所以必須采取政府干預(yù)和貿(mào)易保護主義政策”可知，漢密爾頓主張的是工業(yè)立國和政府干預(yù)經(jīng)濟，而杰斐遜則主張農(nóng)業(yè)立國并進行自由貿(mào)易。 (2)從積極影響和局限性兩方面進行作答，一方面適應(yīng)了當時美國的實際并有利于促進美國經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面這種政策又會阻礙經(jīng)濟的全球化進程，是一種利己主義的民族主義經(jīng)濟政策，并不利于美國經(jīng)濟的長

15、久發(fā)展。 6.(2017·廣東揭陽一模，46) 材料　李提摩太(1845～1919年)出生于英國威爾士卡馬登郡。1869年底，25歲的李提摩太牧師如愿地登上了開往中國的輪船。1876年至1878年，歷時三年華北大旱， 李提摩太來到山西立即高效率地投入賑災(zāi)工作，他把記錄災(zāi)區(qū)景象的日記和呼吁救濟的報告設(shè)法送回英國。英國人設(shè)立了一個救災(zāi)捐助基金會，短時間內(nèi)共募集白銀二十萬兩，約六萬英鎊。1891年后李提摩太投身到廣學(xué)會(注：傳教士創(chuàng)辦的文化出版機構(gòu))的工作中，宣傳中國需要的政治、經(jīng)濟、法律、工業(yè)、交通和社會管理等方面的知識，“首教官員，次教富紳，三教儒士，四教平民”“如是十數(shù)年后，(

16、中國)內(nèi)不懼民多不能養(yǎng)，外亦不畏各大國之強，勢均力敵，內(nèi)外兩患自消”。康有為、梁啟超等維新人士都是憑借廣學(xué)會出版的書籍接受最初的啟蒙教育。公車上書時，李提摩太正在北京，康有為慕名來訪，把引起轟動的上皇帝請愿書拿給李提摩太看。李提摩太給遠方妻子的信中提到：“我吃驚地發(fā)現(xiàn)，我曾提出的各項建議幾乎都被揉進了請愿書中，并被濃縮在一個絕妙的小小的指南針中。無怪乎他來拜訪我，因為我們有這么多共同點。”1902年李提摩太利用庚子賠款建立了山西大學(xué)堂。 晚年的李提摩太憑借在中國取得的成就，成為世界名人，在各大洲致力于世界和平運動的同時，依然沒有忘記自己的傳教士身份，向各個國家的政要和社會賢達呼吁宗教寬容，

17、在深入研究的基礎(chǔ)上把幾部重要的佛經(jīng)翻譯成英文。1913年，李提摩太辭去廣學(xué)會總干事職務(wù)，光榮退休。 ——摘編自劉偉波《上帝的使者——李提摩太在中國》 請回答： (1)根據(jù)材料并結(jié)合史實，歸納李提摩太在華的主要活動。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合史實，評價李提摩太在華活動的歷史影響。 答案　(1)活動：在華傳教；參與地方賑災(zāi)；投身文化出版，宣傳西學(xué)，進行思想啟蒙；參與政治變革；發(fā)展地區(qū)教育。 (2)影響：擴大了西方宗教在中國的影響；投身廣學(xué)會的工作，宣傳西方自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，推動中國的思想啟蒙；積極參與中國的政治變革、發(fā)展新式高等教育，有利于中國的近代化，客觀上推動了中國的文明轉(zhuǎn)型。