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1、國家的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計(jì) 三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) O能夠從國家的產(chǎn)生、國家的本質(zhì)、國家的基本構(gòu)成要 素三個(gè)角度認(rèn)識(shí)國家的概念，了解國家的歷史類型，明確統(tǒng) 治階級(jí)的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)。 O懂得民主與專政的關(guān)系，明確社會(huì)主義國家是新型民 主與新型專政的統(tǒng)一。 O從區(qū)別與聯(lián)系兩個(gè)方面把握國體與政體的關(guān)系，比較 專制政體與民主政體。 能力目標(biāo) O引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生透過紛繁復(fù)雜的政治現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)和分 析事物本質(zhì)的能力。 O提高學(xué)生比較、識(shí)別事物的能力。相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)， 也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 O培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)事物、辯證思考問題的能力 O培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) O通過學(xué)習(xí)

2、有關(guān)國體的知識(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國 是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，是新型民主與新型專政的 統(tǒng)一。 O通過對(duì)相關(guān)資料的查詢和親身參與政治生活的事例， 增強(qiáng)學(xué)生關(guān)心國際事務(wù)、關(guān)注我國在國際社會(huì)中地位和作用 的意識(shí)；培養(yǎng)國家觀念，拓寬國際視野；明確自己在維護(hù)國 家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家領(lǐng)土和主權(quán)完整中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和 義務(wù)。 重點(diǎn)與難點(diǎn) O國家的含義和性質(zhì) O民主與專政 O國體與政體 O專制民主與民主政體 學(xué)情分析（略） 新課導(dǎo)入 視頻或者mP3成龍的國家。 教師問題： 知道這首歌曲的名字嗎？ 學(xué)生回答： 成龍的國家 教師問題： 你知道世界有多少個(gè)國家嗎？你能例舉幾個(gè) 有相同點(diǎn)的國家嗎？ 學(xué)生回答：

3、 教師提示：截止 XX年，世界上有196個(gè)國家被國際普 遍承認(rèn)。在這形形色色的國家中，我們能找到許多有相同點(diǎn) 的國家。但你能找出兩個(gè)形式完全相同的國家嗎？（請學(xué)生 思考、回答） 教師繼續(xù)提示：在這形形色色的國家中，找出兩個(gè)形式 完全相同的國家恐怕很難。正如萊布尼茨老說的“天地間沒 有兩個(gè)彼此完全相同的東西”，世界也沒有兩個(gè)形式完全相 同的國家。如何解釋這樣這種現(xiàn)象呢？首先，我們必須清楚 國家的本質(zhì)是什么？然后，我們才能說明：國家的性質(zhì)是怎 樣劃分的？不同性質(zhì)的國家采取什么樣的管理形式？等等。 這節(jié)課我們首先來學(xué)習(xí)第一框：國家的本質(zhì) 問題探究和思維點(diǎn)撥 材料三 材料四 材料五： 思考問題I:參考

4、上述材料，你能對(duì)國家的概念作出自 己的解釋嗎？ 思考問題你認(rèn)為梁啟超和盧梭對(duì)國家的看法能否說 明國家的本質(zhì)？ 思考問題川：在你看來，對(duì)國家的生存和發(fā)展來說，最 重要的條件是什么？ 得出結(jié)論：國家的起源、本質(zhì)屬性及構(gòu)成要素 國家的起源：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的 國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。 （歷史性） 本質(zhì)屬性：國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國家的 本質(zhì)屬性。（階級(jí)性） 構(gòu)成要素：作為國家的構(gòu)成要素，人口、領(lǐng)土、政權(quán) 和主權(quán)是一個(gè)國家存在和發(fā)展不可缺少的基本條件。 問題探究（二） 材料一 材料二： 思考問題I:你了解家庭、私有制和國家的起源這 本著作嗎？ 思考問題你能總結(jié)馬、恩

5、是如何認(rèn)識(shí)和解釋國家的 嗎？ 得出結(jié)論： 國家的性質(zhì)：就是國家的階級(jí)本質(zhì)。它表明國家政權(quán) 掌握在什么階級(jí)手中，什么階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，什么階級(jí)是被 統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定著國家的性質(zhì)。 【思維點(diǎn)撥】關(guān)于國家的認(rèn)識(shí)與解釋，迄今最全面、最 科學(xué)的是馬克思主義的國家理論。它透過形形色色的國家現(xiàn) 象，揭示了國家的本質(zhì)。 問題探究（三） 圖片一 圖片二 圖片三 圖片四 橢圓一 橢圓一 橢圓三 橢圓四 思考問題I:你知道這四幅圖片嗎？你能談?wù)勀愕睦斫?嗎？ 思考問題請將四幅圖片與四個(gè)橢圓型進(jìn)行正確連線。 思考問題川：根據(jù)這四幅圖片與四個(gè)橢圓型的連線內(nèi)容 以及平時(shí)掌握的知識(shí)，你能談?wù)剣业臍v史類型的嗎？

6、得出結(jié)論： 國家的歷史類型是根據(jù)國家的性質(zhì)劃分的。在奴隸制 國家，奴隸主階級(jí)占有生產(chǎn)資料甚至奴隸的人身，奴隸主階 級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)。在封建制國家，地主階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，其基 礎(chǔ)是封建的土地所有制。在資本主義國家，生產(chǎn)資料的資本 主義私有制決定了資產(chǎn)階級(jí)居于統(tǒng)治地位。社會(huì)主義國家以 生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，工人階級(jí)和廣大群眾真 正成為國家的主人。 問題探究（四） 思考問題I:根據(jù)連線和探究三的結(jié)論， 我們不難看出， 不同社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是不同的。你思考問題H:從奴隸制國 家-封建制國家-資本主義國家-社會(huì)主義國家，不同類型 的國家有許多不同，但也有共同的職能，你知道他們的共同 職能是什么嗎？ 思

7、考問題川：我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，既 然是民主制國家，為什么還有專政？你知道我國的專政工具 有哪些嗎？能例舉一個(gè)對(duì)敵人專政的事例嗎？（目的是引發(fā) 學(xué)生對(duì)民主與專政的關(guān)系的探究與思考 . ） 提出問題我們社會(huì)主義國家也有專政的職能 ，那么 我國的國家專政和封建社會(huì)的專政是否相同 ?有什么區(qū)別 ? （目的是引發(fā)學(xué)生對(duì)民主與專制的關(guān)系的探究與思考 . ） 得出結(jié)論: 國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的政 治權(quán)力工具。 國家的根本職能是政治統(tǒng)治職能，國家也具有社會(huì)管 理職能。 專政與民主的關(guān)系。作為國家制度的民主，實(shí)質(zhì)是在 統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)，按照多數(shù)人的意志，實(shí)現(xiàn)國家職能。民主 具有鮮

8、明的階級(jí)性，是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的。民主與專政互相 依存，共同體現(xiàn)國家性質(zhì)。凡是身形民主制國家，必然包括 一定階級(jí)的民主，同時(shí)也包括對(duì)其他階級(jí)的專政。 專政與專制的區(qū)別。 【思維點(diǎn)撥】 民主的多層含義 是一種國家制度 （ 狹義） 與專政相對(duì)應(yīng) 是一種統(tǒng)治方式與法制相對(duì)應(yīng) 是一種國家管理形式與專制相對(duì)應(yīng) 是國家機(jī)關(guān)的一種活動(dòng)原則與集中相對(duì)應(yīng) 問題探究（五） 材料一： 作為國家制度的民主，實(shí)質(zhì)是在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)，按照 多數(shù)人的意志，實(shí)現(xiàn)國家職能。民主具有鮮明的階級(jí)性，是 服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的。 材料二： 材料三： 同學(xué)甲認(rèn)為：資本主義民主經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，比社 會(huì)主義民主優(yōu)越，我們要認(rèn)真借鑒和學(xué)習(xí)資本主義

9、民主。 同學(xué)乙認(rèn)為：社會(huì)主義民主是人民的民主，比資本主 義民主優(yōu)越，我們沒有必要借鑒和學(xué)習(xí)資本主義民主。 思考問題I:根據(jù)民主的含義，你能談?wù)劰糯摹懊褓F 君輕”中的“民”與資本主義憲法中的 “民有、 民治、民享” 的“民”與我國憲法中“人民民主專政”中的“民”有什么 不同嗎？ 思考問題H:請從國家性質(zhì)、民主性質(zhì)、民主發(fā)展程度 的角度談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義民主與資本主義民主的認(rèn)識(shí)，并分 析同學(xué)甲乙的觀點(diǎn)。 （設(shè)計(jì)本探究活動(dòng)的目的之一是幫助學(xué)生澄清:民本位 思想在封建社會(huì)有一定的積極意義，但這種積極意義與民主 政治有著本質(zhì)區(qū)別。第一，從民本位的目的看， “重民”是 為了“馭民” ，為了維護(hù)封建君主的政

10、治統(tǒng)治；第二，民本 位的政治體制是專制制度；第三，民本位強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的 治國態(tài)度，而民主是國家制度，二者是不同的概念。 目的之二是加深學(xué)生對(duì)民主概念的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步 理解國家性質(zhì) , 民主性質(zhì) , 民主程度的關(guān)系 , 培養(yǎng)全面辨證的 思維方式從而更好我國的民主具有廣泛性和真實(shí)性的特點(diǎn)， 理解社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主的 , 同時(shí)在實(shí)踐中 完善和發(fā)展社會(huì)主義民主。 作為國家制度，資本主義民主歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，已 經(jīng)形成比較完備的民主政治制度，但資本主義民主只在資產(chǎn) 階級(jí)內(nèi)部實(shí)行，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù) 的。 社會(huì)主義民主是人民當(dāng)家作主的新型民主，與剝削階 級(jí)的民主相比

11、，具有廣泛性和真實(shí)性的特點(diǎn)。從本質(zhì)上說， 它是不同于資本主義民主的新型民主，具有極大的優(yōu)越性。 當(dāng)然，社會(huì)主義民主還需要在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。 ） 得出結(jié)論： 我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，同資本主義專 政國家相比，享有民主的主體不同，專政的對(duì)象也不同。新 型的民主與新型的專政，體現(xiàn)著社會(huì)主義國家的本質(zhì)特征。 絕大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人實(shí)行專政，表明社會(huì)主義國家不同于 一切剝削階級(jí)國家；民主的廣泛性和真實(shí)性，表明社會(huì)主義 民主優(yōu)越于資本主義民主。 問題探究（六） （設(shè)計(jì)本探究活動(dòng)的目的是引導(dǎo)學(xué)生更好地理解國體與 政體的關(guān)系。） （將學(xué)生分為三個(gè)小組，每組辨析一個(gè)觀點(diǎn)，找出該觀 點(diǎn)的合理之處和偏

12、頗之處，然后全班進(jìn)行交流，讓學(xué)生在自 主、合作、探究的過程中形成正確的認(rèn)識(shí)。 ） 得出結(jié)論： 國體，既國家性質(zhì)，反映社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。 政體，既國家管理形式，是國家政權(quán)的組織形式。 國體與政體的關(guān)系：國體決定政體，并通過一定的政 體來體現(xiàn)；政體體現(xiàn)國體，并服務(wù)于特定的國體。適當(dāng)?shù)恼?體能夠鞏固國體，不適當(dāng)?shù)恼w會(huì)危害國體。 所謂國家制度，包括國體與政體 專制政體與民主政體。 四、 知識(shí)構(gòu)建簡圖 五、 知識(shí)拓展 民主與專政 在民主制國家，民主與專政是對(duì)立統(tǒng)一的。 一方面，民主與專政是統(tǒng)一的、相輔相成的。任何民 主制國家，都是一定階級(jí)的民主及其對(duì)一定階級(jí)的專政的結(jié) 合，都是民主與專政的統(tǒng)一

13、體。掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)， 為維護(hù)自己的統(tǒng)治，既要堅(jiān)持對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政，用來 對(duì)付被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，又要堅(jiān)持在本階級(jí)內(nèi)部實(shí)行一定形 式的民主，用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾， 組織自己的力量， 以便對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行有效的專政 另一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。這 種區(qū)別和對(duì)立主要是指民主與專政都有自己具體的對(duì)象和 具體的方法，二者是互相排斥的，不能混淆。民主只適用于 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部采用民主的方法，這樣統(tǒng)治 階級(jí)內(nèi)部才能真正團(tuán)結(jié)一致，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行有效的專政； 專政只適用于被統(tǒng)治階級(jí)，即對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)采用專政的方法， 包括剝奪政治權(quán)利，不許參與政治活動(dòng)，強(qiáng)迫其服從反映統(tǒng)

14、 治階級(jí)意志的法律等。 國體與政體 國體與政體的關(guān)系原理， 是馬克思主義國家學(xué)說的一項(xiàng) 重要內(nèi)容。教師在講授時(shí)，應(yīng)把握好以下幾個(gè)方面。 國體與政體是有本質(zhì)區(qū)別的。這種區(qū)別表現(xiàn)在它們的 含義不同，國體規(guī)定了國家的內(nèi)容， 政體是國家的管理形式。 國體與政體是相互聯(lián)系、 相互依存的。國體決定政體， 政體反映國體。有什么性質(zhì)的國體，就要求有什么樣的政體； 國家性質(zhì)的變化，往往會(huì)引起政權(quán)組織形式的變化。但是， 政體又具有相對(duì)獨(dú)立性，由于歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、傳 統(tǒng)習(xí)慣、國際環(huán)境的不同，相同國體的國家也會(huì)采用不同的 政體。世界上幾乎沒有兩個(gè)國家的政權(quán)組織形式是完全一樣 的。在同一國家的不同時(shí)期，政體也可

15、能發(fā)生變化。 專制政體與民主政體 專制政體與民主政體是對(duì)立的兩種政體。專制政體的主 要特征是“極權(quán)制”、“世襲制”、“終身制”。專制政體集國 家權(quán)力于少數(shù)貴族乃至個(gè)人（即君主）身上，君主是世襲、 終身的。民主政體是指在一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照少數(shù)服從多 數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)，法律上承認(rèn)全體公民自由、 平等的統(tǒng)治方式。民主政體的政府依據(jù)憲法組成，依據(jù)憲法 及各項(xiàng)法律的規(guī)定施政。公民選舉政府官員為民服務(wù)，選舉 民意代表監(jiān)督政府。各級(jí)政府依法行使行政權(quán)， 向選民負(fù)責(zé)， 保障公民的權(quán)利與自由。 六. 資源開發(fā) 柏拉圖 古希臘思想家，出身于雅典的名門望族，自幼受到良好 的教育。 20歲時(shí)師從蘇格拉底。

16、公元前 386 年前后，他在雅 典城外的阿加德米開辦了歐洲歷史上第一所學(xué)園。柏拉圖在 學(xué)園中從事講學(xué)和著述達(dá) 40 年，直至去世。他的主要政治 著作有理想國 、政治家篇 、法律篇等。 盧梭 法國政治思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，法國大革命的思想 先驅(qū)， 17、18 世紀(jì)社會(huì)契約論的主要代表，近代平等原則和 人民主權(quán)理論的系統(tǒng)闡發(fā)者。盧梭的政治思想十分豐富，主 要體現(xiàn)在平等思想、社會(huì)契約論、人民主權(quán)論等幾個(gè)方面。 恩格斯論國家的起源 在家庭、私有制和國家的起源一書中，恩格斯通過 對(duì)希臘人、羅馬人和德意志人的考察，具體闡明了國家起源 的三種主要形式。 第一種形式是雅典國家的產(chǎn)生。 這是一種最純粹、 最典

17、 型的形式，因?yàn)樗侵苯雍椭饕獜氖献迳鐣?huì)內(nèi)部發(fā)展起來的 階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的。 第二種形式是羅馬國家的產(chǎn)生。在羅馬氏族內(nèi)部，奴隸 主階級(jí)與奴隸階級(jí)斗爭日益白熱化的同時(shí)，還交織著外來居 民與羅馬氏族貴族的斗爭，這種斗爭促進(jìn)了羅馬國家的產(chǎn)生。 第三種形式是德意志國家的產(chǎn)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階 級(jí)的形成和階級(jí)斗爭的尖銳化是形成德意志國家的根本動(dòng) 因。需要進(jìn)一步指出的是，德意志人是在征服羅馬人后，在 其廢墟上建立起了自己的國家，可以說，戰(zhàn)爭加速了德意志 國家的形成。 民本位與民主政治 民本位是中國封建社會(huì)最主要的政治傳統(tǒng)。中國歷史上 的圭寸建統(tǒng)治者，即使是最愚蠢、最專制的圭寸建帝王，也不會(huì) 公開地反對(duì)民本

18、位，因?yàn)椤懊駷榘畋?、本固邦寧”的道理?利于封建統(tǒng)治。中國在幾千年的社會(huì)發(fā)展史上孕育出一種重 民的清官政治，其核心就是民本位，所謂當(dāng)官不為民做主， 不如回家賣紅薯，就是強(qiáng)調(diào)為官要有民本位精神，并能夠以 民本位凝聚百姓。 民本位與人民民主不是一回事。封建統(tǒng)治者之所以接受 “民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，是基于“民可載舟、 亦可覆舟”的道理。民本位在封建社會(huì)中有一定的積極意義， 但這種積極意義仍然與民主政治有根本區(qū)別。 首先，從民本位的目的看， “重民”是為了維護(hù)封建君 主的政治統(tǒng)治。民本位不過是封建統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的一 種手段。封建政治的民本位目的， 是要讓民始終成為“載舟” 之民， 而不

19、是“覆舟”之民。而民主政治的目的是實(shí)現(xiàn)人民 主權(quán)，人民當(dāng)家作主。在民主政治中，民主不僅是手段，而 且是目的。人民通過民主的手段實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的目的。 其次，民本位的政治體制是專制制度。中國封建社會(huì)中 的王朝無一例外都是專制統(tǒng)治，只是有的專制統(tǒng)治比較仁慈， 有的專制統(tǒng)治比較殘暴。而民主政治的政治體制是憲政。憲 政是以人民主權(quán)為基礎(chǔ)的、國家權(quán)力受到法律約束的政治體 制。在人民民主之下，憲法并不是政府的法令，而是人民組 成政府的法令。政府的行為必須以人民的利益為最高準(zhǔn)則， 并受到人民的約束和控制。這些思想和做法是民本位的封建 社會(huì)絕對(duì)沒有的。 再次，民本位強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的治國態(tài)度，民主則是國 家的

20、政治制度，二者具有本質(zhì)的區(qū)別。治國態(tài)度是一種主觀 的價(jià)值要求，在封建社會(huì)中， 治國者是不是真的“重民” 完全取決于本身的道德良知。 在“一任清知府、十萬雪花銀” 的封建政治中，這種道德良知的約束力極為微弱，因而民本 位常常是空洞的，甚至是虛假的。而民主政治作為國家的一 種政治制度，是人民行使國家權(quán)力的政治形態(tài)。憲政則是民 主政治的高級(jí)形式。在民主憲政中，人民不僅有權(quán)行使國家 權(quán)力，而且可以通過制度建設(shè)，使一切國家權(quán)力的行使都不 得違背人民主權(quán)原則。因此，民主憲政中的人民主權(quán)是真實(shí) 的。 后，民本位與官本位、民主政治與官本位有不同的聯(lián)系。 民本位表面上與官本位對(duì)立， 但實(shí)質(zhì)相同。從一定意義上說， 民本位不過是官本位的一種表現(xiàn)。民本位只能通過官本位來 表現(xiàn)。所以說，強(qiáng)調(diào)民本位，就是主張官本位。民本位是官 本位的表現(xiàn)，官本位是民本位的實(shí)質(zhì)。相反，民主政治是與 官本位相對(duì)立的。民主政治的官只是人民的公仆，民主政治 不需要也不能容忍官本位，所以，只要有民主政治，就沒有 官本位，民主政治意味著與官本位的決裂。 七、 經(jīng)典訓(xùn)練（略） 八、 學(xué)生閃光記錄評(píng)價(jià)表 知識(shí) 能力 情感 態(tài)度 價(jià)值觀 同學(xué)姓名 對(duì)他（她）的綜合評(píng)價(jià) 學(xué)習(xí)態(tài)度 課堂表現(xiàn) 社會(huì)實(shí)踐反饋 自主完成作業(yè)情況 自評(píng) 老師 同學(xué) 家人