《《傳播學(xué)教程》復(fù)習(xí)總結(jié)(共25頁(yè))》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《傳播學(xué)教程》復(fù)習(xí)總結(jié)(共25頁(yè))（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 一、 名詞解釋 擬態(tài)環(huán)境 、符號(hào) 、子彈論、信息、熱媒介、意見(jiàn)領(lǐng)袖、媒介即訊息、組織傳播、信息環(huán)境、流言、集合行為、基模、人類(lèi)傳播、人際傳播、意義 擬態(tài)環(huán)境：就是信息環(huán)境，并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。 符號(hào)：人類(lèi)傳播的介質(zhì)，人類(lèi)只有通過(guò)符號(hào)才能相互溝通信息。符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體。符號(hào)的三個(gè)基本功能有三個(gè)方面：一是表述和理解功能、二是傳達(dá)功能、三是思考功能。 子彈論：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注射皮

2、膚一樣，可以引起直接超速的反應(yīng)；他們能左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至支配他們的行動(dòng)。 信息：香農(nóng)認(rèn)為，所謂信息也就是在人們需要進(jìn)行決策之際，影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)——能量的型式。 熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身活動(dòng)”。 意見(jiàn)領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。 媒介即訊息：是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。 組織傳播：組織所從事的信息活動(dòng)。包括

3、組織內(nèi)傳播和組織外傳播。所謂組織傳播，就是以組織為主體的信息傳播活動(dòng)。 信息環(huán)境：指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。 流言：是自古以來(lái)社會(huì)生活中常見(jiàn)的信息傳播現(xiàn)象，也是人們?cè)趦r(jià)值判斷上有著分歧和爭(zhēng)議的一種現(xiàn)象。所謂流言，是“一種通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒(méi)有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題?！? 集合行為：指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成對(duì)正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。 基模：指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、或者認(rèn)知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)。 人類(lèi)傳播：是

4、自然界和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動(dòng)物傳播的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但是與動(dòng)物傳播有著本質(zhì)的不同。 人際傳播：是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。 意義：所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 二、 簡(jiǎn)答題 2.簡(jiǎn)述大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面。 （1）環(huán)境認(rèn)知效果。大眾傳媒是以傳遞信息、報(bào)道事實(shí)為已任的，但它們并不是有聞必錄。傳媒報(bào)道什么、不報(bào)道什么、從什么角度進(jìn)行報(bào)道，都在影響著我們對(duì)周?chē)h(huán)境的印象與理解。這種效果，傳播學(xué)中也稱(chēng)“視野制約效果”。也就是說(shuō)，大眾傳播制約著我

5、們觀察社會(huì)和世界的視野。 　?。?）價(jià)值形成與維護(hù)效果。大眾傳媒在報(bào)道新聞和傳達(dá)信息中，通常包含著是與非、善與惡、美與丑、進(jìn)步與落后的價(jià)值判斷。這種作用是通過(guò)傳媒的輿論導(dǎo)向功能發(fā)揮了來(lái)的，它可以通過(guò)輿論引導(dǎo)形成新的規(guī)范和價(jià)值，又可以通過(guò)輿論監(jiān)督來(lái)維護(hù)既有的規(guī)范和價(jià)值。 　?。?）社會(huì)行為示范效果。大眾傳媒的影響并不僅僅表現(xiàn)在認(rèn)知和價(jià)值取向的領(lǐng)域，它們還通過(guò)向社會(huì)提示具體的行為范例或行為模式來(lái)直接、間接地影響人們的行動(dòng)。 3.簡(jiǎn)述組織傳播的功能。 一、內(nèi)部協(xié)調(diào)。組織中的各部門(mén)、各崗位都由一定的信息渠道相連接，每個(gè)部門(mén)和崗位同時(shí)也都執(zhí)行著一定的信息處理職能，是組織傳播的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)通

6、過(guò)信息的傳達(dá)和反饋相互銜接，使各部門(mén)和崗位成為既各司其職，又在統(tǒng)一的目標(biāo)下協(xié)同作業(yè)的整體。 二、指揮管理。組織目標(biāo)和組織任務(wù)的實(shí)施需要進(jìn)行指揮管理。在一個(gè)組織中，從具體任務(wù)指令的下達(dá)，實(shí)施、監(jiān)督、檢查、總結(jié)，到組織活動(dòng)規(guī)章制度的貫徹和日常管理，都體現(xiàn)為一定的信息活動(dòng)，都是在一定的信息機(jī)制下進(jìn)行的。 三、決策應(yīng)變。組織是一個(gè)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)和變化之中的有機(jī)體，它不斷面臨組織內(nèi)部和外部出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題。適應(yīng)新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程就是決策應(yīng)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身就是建立在信息的收集、分析、整理、判斷的基礎(chǔ)上的。 四、 達(dá)成共識(shí)。一個(gè)組織要保持高度的戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須圍繞一系列重要問(wèn)題，如組織

7、目標(biāo)宗旨、組織規(guī)則、組織方針和政策等，在組織成員中達(dá)成普遍的共識(shí)。共識(shí)的形成本身就是一個(gè)組織內(nèi)傳播互動(dòng)過(guò)程，必然伴隨著圍繞特定問(wèn)題的信息傳、說(shuō)明、解釋、討論等各種形式的傳播活動(dòng)。 8.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派的主要研究領(lǐng)域。 P258 ①政治經(jīng)濟(jì)：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用出發(fā)來(lái)揭示資本主義社會(huì)大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀。 ②文化研究：反對(duì)簡(jiǎn)單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原”論，主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)來(lái)研究資本主義社會(huì)的大眾傳媒。 ③意識(shí)形態(tài)和霸權(quán)裝置。以普蘭扎斯等人為代表，主要通過(guò)內(nèi)容分析來(lái)揭示資本主義媒介作為資本主義意識(shí)形態(tài)工具所起的作用。 9.簡(jiǎn)述傳播效果研究的發(fā)展過(guò)程

8、和效果觀的變化。 P176 一、早期的“子彈論”或“皮下注射論” 20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段，也是大眾報(bào)刊、電影、電視、廣播等媒體迅速普及和發(fā)展，人們對(duì)它們的社會(huì)作用和影響力既給予高度期待又感到深深憂慮的時(shí)期。這一時(shí)期的核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抗的強(qiáng)大力量。它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。 二、“傳播流”研究與“有限效果論 從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，傳播效果研究開(kāi)始進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是，社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法

9、普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者們開(kāi)始對(duì)傳播效果產(chǎn)生的過(guò)程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)：一、是“傳播流”研究；二是說(shuō)服性傳播的效果研究；三是“使用與滿足”研究。 三、20世紀(jì)70年代以后的宏觀效果理論 在對(duì)“有限效果論”進(jìn)行批評(píng)和反思的基礎(chǔ)上，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說(shuō)，其中包括“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。 從20世紀(jì)早期的“子彈論”到40年代至60年代的“有限效果論”，再到70年代以后的宏觀效果論，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。從表面上看，早期的“子彈論”與70年代的宏觀效果理

10、論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有力性，但兩者之間有著本質(zhì)的不同。前者主張無(wú)條件、無(wú)中介的絕對(duì)效果，后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果做出的重新評(píng)價(jià)。 10.簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論P(yáng)142 社會(huì)責(zé)任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它是由美國(guó)新聞委員會(huì)在20世紀(jì)40年代提出，其代表性著作是1947年出版的《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞媒介》一書(shū)。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修訂。 原理原則：①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)②媒介的新聞報(bào)道和信

11、息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)③媒介必須在現(xiàn)存的法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容④受眾有權(quán)要求媒介從事高品味的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹? 目的：一、為了防止由于傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)矛盾激化。二、是為了防止由傳播內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激話而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)道德和文化的墮落。 12.簡(jiǎn)述電視在社會(huì)成員形成“共識(shí)”中的作用P206 ①電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長(zhǎng)；②不需要接觸印刷媒介所必需的識(shí)字能力；③電視把視聽(tīng)覺(jué)手段結(jié)合在一起，用有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；④現(xiàn)代人從幼年時(shí)

12、代就與電視生活在一起，很難把電視中的世界與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；⑤電視廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)部分。 16.簡(jiǎn)述報(bào)刊的自由主義理論的基本主張。P141 ①任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過(guò)政府當(dāng)局的特別許可 ②除了人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的 ③新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制 ④在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣的得到保證。 一，個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)益。 二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。

13、 三，真理只有在各種意見(jiàn)展開(kāi)“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。 20.簡(jiǎn)述大眾傳播的特點(diǎn)。 一、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織。 二、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。 三、大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾。 四、大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。 五、從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播特別是以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。 六、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。 22.簡(jiǎn)述文化帝國(guó)主義的特點(diǎn)。 第一、它是以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過(guò)市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過(guò)程。

14、 第二、它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過(guò)含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷(xiāo)售而實(shí)現(xiàn)的全球性的文化支配。 第三，由于信息產(chǎn)品的文化含量最高（或者說(shuō)信息本身就是文化產(chǎn)品），文化擴(kuò)張主要是通過(guò)信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。 24.簡(jiǎn)述人際傳播的基本動(dòng)機(jī)。 ①人際傳播的首要?jiǎng)訖C(jī)和目的就是獲得信息。 ②其次，建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系，也是人際傳播的一個(gè)基本動(dòng)機(jī)。 ③第三個(gè)基本動(dòng)機(jī)是自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。 28.簡(jiǎn)述意見(jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)。P189 ①與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。 ②意見(jiàn)領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會(huì)上任何群體和階層中。 ③意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型

15、”和“綜合型”。 ④意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。 三、 單項(xiàng)選擇題 1.個(gè)人與個(gè)人之間的面對(duì)面的信息交流，通常被稱(chēng)為（　B?。? A.自我傳播 B.人際傳播C.群體傳播 D.組織傳播 2.傳播學(xué)有許多分支，其中最主要的一個(gè)分支是（　D　） A.自我傳播學(xué) B.人際傳播學(xué)C.組織傳播學(xué) D.大眾傳播學(xué) 3.在研究方法上，拉斯韋爾的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（　B　） A.實(shí)地調(diào)查法 B.內(nèi)容分析法C.控制實(shí)驗(yàn)法 D.個(gè)案研究法 4.與盧因一樣，從心理學(xué)角度切入傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是（　D?。? A.施拉姆 B.拉斯韋爾C.拉

16、扎斯菲爾德 D.霍夫蘭 5.拉斯韋爾模式的第4個(gè)環(huán)節(jié)是（　D?。? A.誰(shuí) B.說(shuō)什么C.通過(guò)什么渠道 D.對(duì)誰(shuí) 6.德福勒模式對(duì)申農(nóng)－韋弗模式最重要的修正是加入并突出了（　A?。〢.反饋 B.信息的發(fā)生C.噪音 D.信息的接受 7.賴特把拉斯韋爾提出的社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能稱(chēng)為（　A?。? A.社會(huì)化 B.信息化C.系統(tǒng)化 D.知識(shí)化 8.按照盧因的觀點(diǎn)和施拉姆的說(shuō)明，下述人員中屬于把關(guān)人的是（　D?。〢.記者 B.教師C.編輯 D.A、B、C都是 9.第一個(gè)把媒介同人類(lèi)文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的學(xué)者是（　C　）A.拉斯韋爾B.盧因C.英尼斯D.麥克盧漢

17、 11.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（　B?。? A.地球村 B.媒介即訊息C.媒介有“冷”、“熱”之分 D.媒介是人體的延伸 12.“使用與滿足”研究的出發(fā)點(diǎn)是（　A?。? A.受眾 B.傳播內(nèi)容C.傳播者 D.傳播渠道 13.據(jù)霍夫蘭等研究，“兩面提示”適用于（　B?。? A.原先持贊成態(tài)度的人 B.文化水平較高的人 C.原先態(tài)度不明朗的人 D.有既定政治傾向的人 14.“上限效果”假設(shè)，大眾傳播活動(dòng)的結(jié)果將使社會(huì)“知識(shí)溝”的寬度（　D?。? A.維持在上限B.擴(kuò)大C.維持在下限 D.縮小 15.傳播學(xué)批判學(xué)派關(guān)注的是（　C?。? A.如何傳播 B.傳播方

18、法C.為何傳播 D.傳播什么 16.在西方馬克思主義中，最早提出“文化霸權(quán)”理論的學(xué)者是( B ) A.盧卡奇B.葛蘭西C.哈貝馬斯 D.馬爾庫(kù)塞 17.在“使用與滿足”的早期研究中，使用的方法主要是( A ) A.面訪記錄法B.心理實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)地調(diào)查法D.內(nèi)容分析法 18.美國(guó)政府在60年代為緩解貧富兒童受教育機(jī)會(huì)的不平等而制作的著名的兒童啟蒙教育電視片是( C ) A.《米老鼠與唐老鴨》B.《貓和老鼠》C.《芝麻街》D.《湯姆歷險(xiǎn)記》 19.互聯(lián)網(wǎng)是( B ) A.單一型媒介B.復(fù)合型媒介C.第三媒介D.傳統(tǒng)媒介 20.傳播活動(dòng)是一種( D ) A

19、.客觀現(xiàn)象B.主觀現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.社會(huì)現(xiàn)象 21.把關(guān)人所處的位置，就是盧因指出信息在傳播渠道中流通必經(jīng)的( C )A.地區(qū)B.門(mén)戶C.門(mén)區(qū)D.樞紐 22.從說(shuō)服傳播的長(zhǎng)期效果來(lái)說(shuō)，最終起決定作用的是( D ) A.信源的可信性 B.媒介的權(quán)威性 C.傳播對(duì)象的自身屬性 D.內(nèi)容的說(shuō)服力 23.創(chuàng)新與普及的研究表明，“知識(shí)溝”的根源在于不合理的( B ) A.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C.社會(huì)教育結(jié)構(gòu)D.社會(huì)文化結(jié)構(gòu) 24.在控制研究領(lǐng)域中，探討傳播者究竟為誰(shuí)傳播、為什么傳播等重大問(wèn)題的是( D ) A.耶魯學(xué)派B.哥倫比亞學(xué)派C.傳統(tǒng)學(xué)派D.批判學(xué)

20、派 25.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動(dòng)的( A ) A.微觀效果B.宏觀效果 C.長(zhǎng)期效果D.潛在效果 26.有關(guān)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的報(bào)道，體現(xiàn)了大眾傳播社會(huì)功能中的( C )A.社會(huì)動(dòng)員 B.社會(huì)規(guī)范C.環(huán)境監(jiān)測(cè)D.社會(huì)協(xié)調(diào) 27.針對(duì)傳播主體展開(kāi)的研究是( D ) A.內(nèi)容分析B.議題設(shè)置C.媒介研究D.控制研究 28.傳播學(xué)和新聞學(xué)的研究對(duì)象( D ) A.區(qū)別很大B.完全相同C.各不相同D.有重合之 29.各人的心理差異影響他們對(duì)信息刺激物的挑選及其對(duì)信息刺激物意義的解釋?zhuān)@種看法出自( B ) A.社會(huì)分類(lèi)論B.個(gè)人差異論 C.社

21、會(huì)分化論D.社會(huì)關(guān)系論 30.媒介的“高清晰度”指的是( C ) A.字跡清晰B.聲音清楚 C.信息的明確度高D.畫(huà)面清晰 31.霍克海默和阿多諾用“文化工業(yè)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)指稱(chēng)( C ) A.流行文化 B.通俗文化 C.大眾文化D.商業(yè)文化 32.在調(diào)查問(wèn)卷上，適宜于放在前面的問(wèn)題是( C ) A.有難度的B.敏感性的 C.容易回答的D.反映主要情況的 33.大眾傳播基本上是信息的( C ) A.雙向溝通B.多向傳遞 C.單向流動(dòng)D.循環(huán)往復(fù) 34.受眾收聽(tīng)、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動(dòng)機(jī)是( B ) A.滿足信息需求B.追求娛樂(lè)與消遣 C.獲

22、取知識(shí)D.交往的需要 35.個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流被稱(chēng)為( A ) A.人際傳播B.自我傳播 C.群體傳播D.網(wǎng)絡(luò)傳播 36.大眾傳媒的授予地位功能，可使個(gè)人和集體的地位( B ) A.規(guī)范化 B.合法化 C.合理化 D.標(biāo)準(zhǔn)化 37.“小道消息”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說(shuō)明了信息富于( B )A.傳遞性B.擴(kuò)散性 C.擴(kuò)充性 D.共享性 38.傳播學(xué)的誕生地是（ B ）A.英國(guó) B.美國(guó)C.德國(guó) D.日本 39.申農(nóng)一韋弗模式把傳播過(guò)程中的媒介細(xì)分為三種，即發(fā)射器、接收器和（ C ）A.訊息 B.信號(hào) C.信道 D.噪音

23、 40.控制實(shí)驗(yàn)法區(qū)別于傳播學(xué)其他研究方法的突出特點(diǎn)是（ A ） A.控制 B.實(shí)驗(yàn)C.變量分析 D.環(huán)境模擬 41.施拉姆把拉斯韋爾提出的環(huán)境監(jiān)測(cè)功能比喻為（ B ） A.“反饋功能”B.“雷達(dá)功能”C.“整合功能”D.“議程設(shè)置功能” 42.按照拉扎斯菲爾德等的觀點(diǎn)，由知名人士在電視上推薦產(chǎn)品，具有（ B ） A.提供信息功能 B.授予地位功能C.溝通交流功能 D.麻醉精神功能 43.報(bào)刊的四種理論中繼集權(quán)主義理論之后出現(xiàn)的是（ A ） A.自由主義理論 B.法西斯主義理論C.社會(huì)責(zé)任理論 D.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 44.大眾傳播中最主要最受重視的信息是（

24、 A ） A.新聞信息 B.教育信息C.娛樂(lè)信息 D.商業(yè)信息 45.符號(hào)最基本的特點(diǎn)在于它的（ D ） A.一般性 B.鮮明性C.操作性 D.指說(shuō)性 46.現(xiàn)階段普及率最高的大眾傳播媒介是（ D ） A.報(bào)紙 B.雜志C.廣播 D.電視 47.情景是一種信息系統(tǒng)，這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是（ C ） A.英尼斯 B.戈夫曼C.梅羅維茨 D.麥克盧漢 48.下述成語(yǔ)中與選擇性理解的意思最接近的是（ C ） A.愛(ài)屋及烏 B.明察秋毫C.見(jiàn)仁見(jiàn)智 D.見(jiàn)微知著 49.按照“沉默的螺旋”理論的觀點(diǎn)，大眾傳播的社會(huì)效果是（ B ）A.有限的 B.強(qiáng)大

25、的C.無(wú)力的 D.微小的 50.傳播學(xué)批判學(xué)派的直接策源地在（ C ） A.英國(guó) B.美國(guó)C.德國(guó) D.日本 51.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派對(duì)傳播現(xiàn)狀的基本態(tài)度是（ A ） A.肯定 B.否定C.中立 D.批判 52.資本主義制度下的媒介規(guī)范理論包括自由主義媒介規(guī)范理論、社會(huì)責(zé)任理論、（ A ）。 A民主參與理論；B集權(quán)主義理論；C發(fā)展理論；D汪汪理論 53.IPP指數(shù)即（ B ）指數(shù)。 A傳播指數(shù)；B既有政治傾向；C支持率；D受眾背景指數(shù) 54.信息流是一級(jí)的，而（ C ）流是多級(jí)的。 A傳播； B能量； C影響； D輿論 55.“沉默的螺旋”理論認(rèn)為：

26、個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)（ D ）過(guò)程。 A社會(huì)；B自我完善；C自我表達(dá)；D社會(huì)心理 56.所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種（ A ）行為，人們通過(guò)傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。 A社會(huì)互動(dòng)； B思想； C給予信息； D交通 57.（ C ），是完成從動(dòng)物傳播到人類(lèi)傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志。 A勞動(dòng)；B人腦的發(fā)育；C語(yǔ)言的產(chǎn)生；D直立行走 58.傳播學(xué)的四大奠基人是拉斯韋爾、盧因、（ D ）和拉扎斯菲爾德。 A米德；B施拉姆；C克勞斯；D霍夫蘭 59.在“沉默的螺旋”理論中，輿論被視為“（ A ）的意見(jiàn)”。 A公開(kāi)；B公眾；C受眾；D群眾 60.“培養(yǎng)分析

27、”是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究——（ B ）的有機(jī)組成部分。 A涵化分析；B“文化指標(biāo)研究”；C文化研究；D教育分析 61.（ D ）具有“免疫”效果。 A“一面提示”；B“明示結(jié)論”；C內(nèi)容提示；D“兩面提示” 62.通過(guò)擺事實(shí)、講道理進(jìn)行說(shuō)服屬于（ A ）的做法。 A“訴諸理性”；B“訴諸感性”；C恐懼訴求；D情感訴求 63.受眾的群體背景可以分成兩個(gè)方面，一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的群體背景，二是（ C ）意義上的群體背景。 A利益關(guān)系；B人際關(guān)系；C社會(huì)關(guān)系；D血緣關(guān)系 64．在研究方法上，拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（　A?。? A

28、．實(shí)地調(diào)查法 B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法 D．個(gè)案研究法 65．在傳播學(xué)的奠基人中，曾多次訪華給中國(guó)帶來(lái)有關(guān)傳播學(xué)的新鮮信息的是（　D?。? A．拉斯韋爾 B．拉扎斯菲爾德C．霍夫蘭 D．施拉姆 66．拉斯韋爾模式的不足之一是孤立性，即沒(méi)有涉及傳播過(guò)程與一個(gè)因素的聯(lián)系。這個(gè)因素是（　D?。? A．控制過(guò)程 B．社會(huì)過(guò)程C．編碼過(guò)程 D．反饋過(guò)程 67．下列選項(xiàng)中，最早從事把關(guān)問(wèn)題研究的學(xué)者是（　C?。? A．巴斯 B．懷特C．盧因 D．伯洛 68．報(bào)刊的四種理論中繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是（　A?。? A．社會(huì)責(zé)任理論 B．西方資本主義理論 C．集權(quán)主

29、義理論 D．蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 69．系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，客觀世界是由三大要素組成的，它們是物質(zhì)、能量和（　B?。? A．財(cái)富 B．信息C．時(shí)間 D．資源 70．“地球村”觀念的提出者是（　C?。? A．霍夫曼 B．英尼斯C．麥克盧漢 D．梅羅維茨 71．受眾的選擇性因素構(gòu)成了大眾傳播的信息傳向他們的若干“關(guān)卡”，其中最后一個(gè)“關(guān)卡”是（　A?。? A．選擇性記憶 B．選擇性注意C．選擇性理解 D．選擇性暴露 72．根據(jù)拉扎斯菲爾德、卡茲和羅杰斯等研究，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”是指（　D?。? A．特定社會(huì)群體的成員 B．社會(huì)公認(rèn)的“大人物” C．特定社會(huì)階層的成員 D

30、．我們生活中熟悉的人 73．“沉默的螺旋”理論的提出者是（　B?。? A．麥奎爾 B．諾依曼C．羅杰斯 D．蒂奇諾 74．按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于( A ) A自我傳播B狹義的人際傳播C群體傳播D廣義的人際傳播 75．傳播可以分為若干層次，其中最基本的層次是( A ) A．人際傳播 B．群體傳播C．組織傳播 D．大眾傳播 76．在研究方法上，霍夫蘭的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了( C ) A．實(shí)地調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法D個(gè)案研究法 77．“二級(jí)傳播理論”的創(chuàng)立者是( C ) A．拉斯韋爾 B．盧因C．拉扎斯菲爾德 D．霍夫蘭

31、 78．下述傳播模式中屬于傳統(tǒng)線性模式的是( B ) A．德福勒模式 B．申農(nóng)—韋弗模式C．馬萊茨克模式 D．奧斯古德—施拉姆模式 79．申農(nóng)和韋弗注意到傳播和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，因此他們提出的傳播模式中出現(xiàn)了一個(gè)新的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是( A ) A．噪音B．信號(hào)C．反饋D．信道 80．賴特認(rèn)為傳播除了具有拉斯韋爾提出的三種功能之外，還具有( C )A．信息功能B．文化功能C．娛樂(lè)功能D．協(xié)調(diào)功能 81．報(bào)刊的自由主義理論認(rèn)為，真理只有在各種意見(jiàn)“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)也被稱(chēng)為( B ) A．“天賦人權(quán)” B．“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)” C．“第

32、一自由” D．“真理的自我修正” 82．以心理學(xué)“刺激—反應(yīng)”模式為基礎(chǔ)的受眾理論是( A ) A．個(gè)人差異論B．社會(huì)分類(lèi)論C．個(gè)人情緒論D．社會(huì)關(guān)系論 83．大眾傳播的信息傳向受眾有若干“關(guān)卡”，其中“第一關(guān)”是( B ) A．選擇性記憶B．選擇性注意C．選擇性理解D．選擇性暴露 84．對(duì)第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳手法作了系統(tǒng)研究并寫(xiě)出《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書(shū)的學(xué)者是( A ) A．拉斯韋爾B．盧因C．拉扎斯菲爾德D．霍夫蘭 85．1940年，拉扎斯菲爾德等就競(jìng)選宣傳對(duì)美國(guó)選民投票意向的影響作了一次調(diào)查。這次調(diào)查也叫( B ) A．佩恩調(diào)查 B．伊里

33、調(diào)查C．伊利諾調(diào)查 D．俄亥俄調(diào)查 86．“議程設(shè)置理論”暗示了一種媒介觀，即認(rèn)為大眾傳播媒介是( D ) A．“鏡子”式報(bào)道機(jī)構(gòu) B．“真實(shí)反映環(huán)境”的機(jī)構(gòu)C．客觀報(bào)道事實(shí)的機(jī)構(gòu) D．“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”機(jī)構(gòu) 87．傳播學(xué)批判學(xué)派正式登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的時(shí)間是在二十世紀(jì)的( B )A．50年代B．60年代C．70年代 D．80年代 88.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動(dòng)的( A ) A.微觀效果B.宏觀效果 C.長(zhǎng)期效果D.潛在效果 89.“編碼與釋碼”理論的提出者是( A ) A.霍爾B.薩爾瓦焦C.貝爾D.羅杰斯 90.媒介的“高清晰度”指

34、的是( C ) A.字跡清晰B.聲音清楚 C.信息的明確度高D.畫(huà)面清晰 91．包括傳播行為、傳播活動(dòng)在內(nèi)的傳播現(xiàn)象，是一種（ D ） A．心理現(xiàn)象B．生理現(xiàn)象C．自然現(xiàn)象D．社會(huì)現(xiàn)象 92．根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對(duì)象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果。這種科學(xué)研究方法是（ C ） A．問(wèn)卷調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法 D．個(gè)案研究法 93．拉扎斯菲爾德在傳播學(xué)領(lǐng)域的代表作是（ C ） A．《理解媒介》B．《輿論學(xué)》C．《人民的選擇》 D．《傳播與說(shuō)服》 94．在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，總結(jié)出傳播的三種主要社會(huì)功能的學(xué)者是

35、（ A ） A．拉斯韋爾B．賴特C．拉扎斯菲爾德D．麥奎爾 95．“人們永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)出一種事物的全貌”，這句話表明（ B ） A．語(yǔ)言是靜態(tài)的B．語(yǔ)言是有限的C．語(yǔ)言是抽繹的D語(yǔ)言是靈活的 96．麥克盧漢把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，其中文字印刷傳播時(shí)期也叫（ C ） A．部落前文化時(shí)期 B．部落文化時(shí)期 C．脫離部落文化時(shí)期 D．重歸部落文化時(shí)期 97．最早提出“意見(jiàn)領(lǐng)袖”這一概念的是（ D ） A．施拉姆B．霍夫蘭C．拉斯韋爾 D．拉扎斯菲爾德 98．將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式是（ B ） A．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽

36、樣 B．等距隨機(jī)抽樣 C．分層隨機(jī)抽樣 D．整群隨機(jī)抽樣 四、論述題 3.試述議程設(shè)置功能理論的概要、特點(diǎn)以及該理論提出的意義。 概要：議程設(shè)置功能作為一種理論假說(shuō)，最早見(jiàn)于美國(guó)傳播學(xué)家M.E麥庫(kù)姆斯和D.L肖發(fā)表的一篇名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的論文。他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲摹按笫隆奔捌渲匾缘呐袛唷? 特點(diǎn)： 一、傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整意義上的效果形成過(guò)程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說(shuō)的著眼點(diǎn)是這個(gè)過(guò)程的

37、最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。 二、“議程設(shè)置功能”理論所考察的，不是某家媒介的某次報(bào)道活動(dòng)產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。這里著眼的是傳播媒介的日常新聞報(bào)道和信息傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的影響。 三、“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。也就是說(shuō)，傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。 意義： a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為有效擺脫“有限論”的束縛起了重要作用； b.議程設(shè)置的背

38、后存在著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系。議程設(shè)置的真正意義在于為研究這些深層次的問(wèn)題提供一個(gè)重要的契機(jī)。 c.議程設(shè)置研究與我國(guó)的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對(duì)詳細(xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過(guò)程有啟發(fā)意義。 4.簡(jiǎn)述麥克盧漢媒介理論的主要觀點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該如何評(píng)價(jià)它？P118 一、媒介即訊息。這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是媒介本身才是真正有意義的訊息。 二、媒介即人的延伸。他認(rèn)為任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和器官的擴(kuò)展或延伸。 三、熱媒介與冷媒介。熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更

39、多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)；而冷媒介則相反，它傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。 四、地球村。電子媒介的出現(xiàn)與普及使人與人之間的距離感覺(jué)上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)"地球村"，任何國(guó)家和社會(huì)都是村莊的一部分。 評(píng)價(jià)：麥克盧漢理論的意義在于，它開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。此外，他關(guān)于媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義，他的關(guān)于“地球村”的論斷，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)的。但他畢竟不是一位辯證唯物論者，而是一位技術(shù)自然主義者，因而他的理論

40、帶有極端性和片面性。這主要體現(xiàn)在麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用，在他的理論中我們也看不到人的主體性和能動(dòng)性，麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類(lèi)的全部行為也是片面的。 5.什么行為是集合行為，舉例分析集合行為的產(chǎn)生條件、傳播機(jī)制和信息流。 指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。 產(chǎn)生條件：①結(jié)構(gòu)性壓力：例如在自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)蕭條等危機(jī)狀況下，社會(huì)上普遍存在著不安、不滿和焦慮和就緊張情緒，這些結(jié)構(gòu)性因素是集合行為發(fā)生的溫床。②觸發(fā)性事件：一般是由某些突發(fā)性事件或突然

41、的信息刺激引起的。近年來(lái)頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”等網(wǎng)民集合行為，也多是由刺激性的網(wǎng)帖信息所引發(fā)的。③正常的社會(huì)信息系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的信息傳播機(jī)制活躍化。例如在大眾傳媒公信力喪失、政府信息封鎖嚴(yán)重的情況下人們更傾向于相信來(lái)路不明的流言。 傳播機(jī)制：①群體暗示與群體感染，如1998年法國(guó)世界杯足球大賽中的球迷暴動(dòng)事件。②群體模仿與“匿名性”，如在電影院失火的場(chǎng)合，一個(gè)人向出口跑去，全體觀眾跟著蜂擁而上造成出口堵塞。 信息流：①流言信息的快速增殖。②流言信息的變形和奇異回流現(xiàn)象。③流言中伴隨著大量的謠言。 8.舉例論述現(xiàn)代社會(huì)“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象 87歲的上海人李某是首例人感染H7

42、N9禽流感確診病例，并因此死亡。此后有報(bào)道稱(chēng)H7N9病毒變異速度驚人，甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字。案例中通過(guò)媒體的大肆報(bào)道，營(yíng)造了H7N9禽流感是一個(gè)隨時(shí)會(huì)致人死亡的信息環(huán)境并且傳播給廣大受眾。受眾們通過(guò)接收這些信息相信了媒體的報(bào)道，并且口口相傳，導(dǎo)致民眾生活在恐慌的環(huán)境中，時(shí)刻關(guān)注著媒體有沒(méi)有新的關(guān)于H7N9致人死亡的報(bào)道。更甚者甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字，但這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)際檢測(cè)確認(rèn)的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，媒體就這樣憑著自己的主觀臆斷給了民眾這樣一個(gè)信息環(huán)境，民眾此時(shí)除了相信、恐慌之外變得別無(wú)選擇。 李普曼認(rèn)為：信息環(huán)境，即擬態(tài)環(huán)

43、境。它不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是媒介通過(guò)對(duì)象征事件或信息的選擇加工后向人們提示的環(huán)境。李普曼指出：“我們必須特別注意到一個(gè)共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。但是，正因?yàn)檫@種反應(yīng)是實(shí)際環(huán)境又發(fā)生了實(shí)際的作用。而且，隨著大眾傳播的發(fā)達(dá)和信息社會(huì)的發(fā)展，大眾傳播所提示的信息環(huán)境就越具有演化為顯示環(huán)境的趨勢(shì)，這就是所謂“信息環(huán)境的擬態(tài)環(huán)境化”，或者說(shuō)信息環(huán)境的實(shí)現(xiàn)化。 這一現(xiàn)象揭示了大眾傳播對(duì)社會(huì)的作用機(jī)制，即大眾傳播具有形成信息環(huán)境的力量，并通過(guò)人們的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)來(lái)制約人們的行為。 １、信息環(huán)境能夠多角度廣范圍地囊括或反映龐雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的能力在不斷增強(qiáng)

44、； ２、由于人們往往根據(jù)媒介提供的信息來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取行動(dòng)，人們將信息環(huán)境很多時(shí)候當(dāng)成現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身來(lái)看待，使得信息環(huán)境越來(lái)越環(huán)境化； ３、由于人們是根據(jù)信息環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取適應(yīng)環(huán)境的行動(dòng)，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息化趨向。 五.調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì) 請(qǐng)以“小學(xué)生媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問(wèn)卷。 （要求：1.問(wèn)卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問(wèn)題不少于10個(gè)，包含開(kāi)放式問(wèn)題和封閉式 請(qǐng)以“農(nóng)村受眾媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問(wèn)卷。 （要求：1.問(wèn)卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問(wèn)題不少于10個(gè)，包含開(kāi)放式問(wèn)題和封閉式問(wèn)題，

45、六．填空題 1.介于人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是___群體_________傳播。 2．控制論模式的主要貢獻(xiàn)是引入“___反饋_________”的機(jī)制，變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。 3．研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層(分類(lèi))后決定其分配比例和數(shù)額，這種非隨機(jī)抽樣形式叫___分層抽樣_________。 4．賴特在《功能分析與大眾傳播》一文中，對(duì)傳播的社會(huì)功能作了重要的補(bǔ)充和闡述，指出傳播具有第四功能，即___娛樂(lè)功能_________。 5．張先生把自己掌握的某信息告訴了李先生，但張先生并沒(méi)有因此而失去該信息，這表明

46、信息具有__共享性__________。 6．大眾傳媒在一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)突出談?wù)摵蛷?qiáng)調(diào)某些問(wèn)題或事件，往往會(huì)構(gòu)成公眾關(guān)心的中心議題，引起公眾的普遍關(guān)注與重視，這就是大眾傳播的__議程設(shè)置______功能。 7. 大眾傳播要受到四種控制，它們是政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、__社會(huì)控制______和自我控制。 8. 意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”，而在現(xiàn)代都市社會(huì)，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力以“__單一______型”為主。 9. “知識(shí)溝”理論的反命題是__上限效果______假說(shuō)。 10. 拉斯韋爾認(rèn)為傳播具有三種社會(huì)功能，即環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)和_______社會(huì)遺產(chǎn)傳承_____

47、_______。 11．巴斯認(rèn)為在“新聞加工”階段的把關(guān)人，主要是編輯 12．20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段。這一階段關(guān)于傳播效果的核心觀點(diǎn)是“___子彈論________________”。 13．“知識(shí)溝”理論認(rèn)為，大眾傳播媒介傳送的信息越多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低者在知識(shí)方面的差距越有_____擴(kuò)大______________的趨勢(shì)。 14．傳播學(xué)研究大體可分為兩個(gè)學(xué)派，一是以美國(guó)為中心的______經(jīng)驗(yàn)學(xué)派___________，一是以西歐為中心的批判學(xué)派。 15．拉斯韋爾認(rèn)為，______大眾傳播___________和學(xué)校在使社會(huì)遺產(chǎn)世代相傳

48、方面起到了很大的作用。 16．巴斯所說(shuō)的“雙重行動(dòng)”，一是指新聞采集，一是指___新聞加工______________。 17． “沉默的螺旋”理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)屬于“____少數(shù)或劣勢(shì)____　_________”意見(jiàn)時(shí)，這個(gè)人在一般情況下會(huì)屈從于環(huán)境壓力而沉默或附和。 18．拉斯韋爾模式由五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中第三個(gè)環(huán)節(jié)是__通過(guò)什么渠道_______。 19. 拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為大眾傳播具有三種功能，即授予地位、促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則的實(shí)行和__社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能_______。 20.在傳播學(xué)中，針對(duì)傳播主體“誰(shuí)”這一要素的研究，稱(chēng)為_(kāi)_控制研究_______。 21.麥克盧漢的媒介理論借用了他的老師__英尼斯_______的觀點(diǎn)。 22. 傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面，即認(rèn)知層面、心理和態(tài)度層面以及___行為_(kāi)_____層面。 23.以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式，主要貢獻(xiàn)是引入_____反饋______機(jī)制，變單向直線性為雙向循環(huán)性，從而更客觀、準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程 24. 傳播學(xué)研究中的傳統(tǒng)學(xué)派，又稱(chēng)_經(jīng)驗(yàn)學(xué)派__________。 專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)