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1、精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華教育學(xué)原理課后答案【篇一：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題（答案）】念1. 教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、解釋教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，即 研究如何培養(yǎng)人的一門(mén)科學(xué)。二、填空題1.教育學(xué)是研究_ 教育現(xiàn)象_ 揭示_教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。2 .教育的基本規(guī)律包括 教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 和教育與人的 身心發(fā)展的關(guān)系。3 .作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是 _普通教育學(xué)。4 .教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽、_形成獨(dú)立學(xué)科和. 科學(xué)化發(fā)展等三個(gè)階段。三、選擇題 bcbcbcc1.世界最早反映教育思想的著作是 _ 。a .學(xué)記 b .論語(yǔ)c .雄辯術(shù)原理 d .大學(xué)2._世界最早的教育專著。

2、a .論語(yǔ) b .孟子 c .學(xué)記 d .師說(shuō)3 .最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是 _ 。a .康德 b .夸美紐斯 c .赫爾巴特 d .斯賓塞4 .世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是a .斯賓塞 b .夸美紐斯 c .赫爾巴特 d .柏拉圖5.在教育學(xué)史上，一般把 _的大教學(xué)論看成是近代第一本教育學(xué)著作。a .柏拉圖 b .夸美紐斯 c .赫爾巴特 d .斯賓塞6 .近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家 _ ，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是現(xiàn)代教育學(xué)之父”或科學(xué)教育學(xué)的奠基人a .盧梭 b .斯賓塞 c.赫爾巴特 d.夸美紐斯7 .古代西方最早的教育專著是 _a.柏拉圖的理想國(guó)b.夸美紐斯

3、的大教學(xué)論c.昆體良的雄辯 術(shù)原理d.赫爾巴特的普通教育學(xué)精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華第二章教育的概述一、概念1. 教育的本體功能：即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的 職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。二、填空題1. 對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對(duì) 經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過(guò)后天的_教育_ 和學(xué)習(xí)_ 的形式進(jìn)行的。2 .教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要 和 人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。3 .教育是人類社會(huì)特有的一種的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn) 的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。三、選擇題 ba1 .教育的本體功能是 。a

4、 .社會(huì)功能 b.育人功能 c.經(jīng)濟(jì)功能 d .政治功能2 .教師的根本任務(wù)是。a .教書(shū)育人 b.管理學(xué)生 c .教育學(xué)生 d .教學(xué)四、辨析題1. 動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。錯(cuò)。這是 生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)， 從根本上否認(rèn)教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有 意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式五、簡(jiǎn)述題1. 簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。(1 )教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象(2) 教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)(3) 教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式(4) 教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)2 .簡(jiǎn)

5、述教育的本體功能。(1)加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程一一人的培養(yǎng) 培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過(guò)教育，加 速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人成為一定社會(huì)所需要的人。(2)- 人類精神文明的傳遞與繼承 社會(huì)精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育(3)-經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇科學(xué)篩選選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選 擇職能的又一方面。六、論述題1 .論述教育的社會(huì)功能。(1 )教育的人口功能第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合

6、理化第四，教育有利于人口的遷移(2)教育的經(jīng)濟(jì)功能第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重 要手段第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力(3 )教育的政治功能第一，培養(yǎng)政治人才第二，培養(yǎng)合格公民第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)那個(gè)主流政治價(jià)值觀(4 )教育的文化功能教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造 的功能第三章教育規(guī)律與原則一、概念1. 教育規(guī)律：即教育發(fā)展過(guò)程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其 外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系2.教育原則：使人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)

7、一定的教育目 的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則二、填空題1.教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即 _ 教育與社會(huì)發(fā)展_ 和_ 教育與人的身心發(fā)展_ 。2 .影響人的身心發(fā)展的基本因素包括 遺傳_、_環(huán)境_、教育_ 和人的主觀能動(dòng)性_。三、選擇題 ddc1. 教育的人性化是 _ 的基本特征精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華a 原始社會(huì) b 農(nóng)業(yè)社會(huì) c 工業(yè)社會(huì) d 知識(shí)社會(huì)2. 教育的國(guó)際化是 _的基本特征a 原始社會(huì) b 農(nóng)業(yè)社會(huì) c 工業(yè)社會(huì) d 知識(shí)社會(huì)3. 教育的民主化是_的基本特征a 原始社會(huì) b

8、 農(nóng)業(yè)社會(huì) c 工業(yè)社會(huì) d 知識(shí)社會(huì)四、辨析題1.一兩遺傳勝過(guò)兩噸教育”錯(cuò)。這是遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和 物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著 人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的 影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā) 展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、 教育以及人的主觀能動(dòng)性。2.近朱者赤，近墨者黑”錯(cuò)。這是環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具 有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境

9、僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的 發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。3. 給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷錯(cuò)。這是 教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。 但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā) 揮受社會(huì)環(huán)境的制約， 同時(shí)也離不開(kāi)遺傳、 人的主觀能動(dòng)性等因素 的影響， 人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用 的結(jié)果。五、論述題1.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教 育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)

10、展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身 心發(fā)展。第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階 段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教 育措施第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不 同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù) 不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳 發(fā)展第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要 求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn) 每個(gè)學(xué)生都能獲精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華得最大限度的發(fā)展第四，人的身心

11、發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育 把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握 學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn) 知和情意等發(fā)面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育 必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要 適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。2. 教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，整體上來(lái)看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā) 展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。1、社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

12、（1 ）國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段 等變革和發(fā)展第三，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教 育權(quán)第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體 制（3）文化發(fā)展制約著教育第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革（4 ）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響2、教育發(fā)

13、展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展第一，教育可以通過(guò)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué) 知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第二， 教育可以通過(guò)培養(yǎng)政治人才、 培養(yǎng)合格公民、 倡導(dǎo)主流政治 價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展第三，教育可以通過(guò)文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的 文化功能，精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華存進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步第四，教育可以通過(guò)改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)、 發(fā)揮教育的人口功能，提高國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng) 濟(jì)社會(huì)發(fā)展第四章 教育規(guī)律的基本構(gòu)成要素一、概念1. 教師專業(yè)化：教師職業(yè)達(dá)

14、到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專 業(yè)地位的過(guò)程2. 教育機(jī)智：對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng) 變的能力3. 教育情境：教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容 有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍 等二、填空題1. 教育的基本構(gòu)成要素包括 _教師_ 、_學(xué)生_和_教育影響_。2. 新型師生關(guān)系的基本特征是 _ 民主平等 、_ 尊師愛(ài)生_、_ 教學(xué)相長(zhǎng)_。3. 學(xué)生是教育的 _客體_ ，又是自我教育發(fā)展的_ 主體_ 。4. 教育影響包括_教育內(nèi)容_、教育方法 _、_教育技術(shù)_和教育情境_ 。5. 廣義的教育情境包括 _物理環(huán)境_和_心理環(huán)境_兩大范疇

15、。三、選擇題 bcc 1._ 是傳統(tǒng)的 師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)a 學(xué)生中心論 b 教師中心論 c 主體一主導(dǎo)”論 d 主體間性”論2 .師生關(guān)系是通過(guò)而形成的關(guān)系體系a .師生對(duì)話 b.師生交往 c .教與學(xué)的活動(dòng) d .師生相互尊重四、辨析題1.教師是知識(shí)的傳授者。錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，有知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開(kāi)發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者五、簡(jiǎn)述題精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華1 .簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。(1 )了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)

16、生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。(2)樹(shù)立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體， 這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)(3 )熱愛(ài)學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)(4 )主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生 發(fā)展的必要措施和途徑(5)努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人 工作的核心因素第五章教育目的一、概念1. 教育方針：一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國(guó) 家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和指針，

17、是教育 基本政策的總概括2. 教育目的：國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而 確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。二、填空題1 .人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的社會(huì)分工2 .在確定教育目的依據(jù)問(wèn)題上的兩種片面理論是_個(gè)人本位論和_ 社會(huì)本位論_。3 .確定教育目的反映出 _ 社會(huì)發(fā)展_ 需要和_人的發(fā)展_ 需要之間的關(guān)系。4 .教育目的既是教育工作的 _出發(fā)點(diǎn)_ ，又是教育工作的_歸宿_ 。5._ 確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是 _馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)_ 。6 .我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是 德育、智育、體育、美育 和勞動(dòng)技術(shù)教育。三、選擇題 bda1 .個(gè)人本位論的代表人

18、物是 _ 。精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華a .孔德 b .盧梭 c.那托爾普 d .涂爾干2 .教育無(wú)目的論的代表人物是 _ 。a .盧梭 b .孔德 c .那托爾普 d .杜威3 .美育即_ 。a .審美教育 b .藝術(shù)教育 c .社會(huì)美教育 d .自然美教育四、簡(jiǎn)述題1.怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？個(gè)人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來(lái)確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展個(gè)人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；（3）個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展 所起的作用來(lái)衡量社會(huì)本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定；（2） 教育目的在于把受教育

19、者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者 社會(huì)化；（3）社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能 以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題上，兩種主張各執(zhí)一端，割 裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng) 一的關(guān)系，走向?qū)αⅲ?因而都是不科學(xué)的。 只有將社會(huì)發(fā)展需要和 個(gè)人發(fā)展需要辯證統(tǒng)一起來(lái)，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。2 .制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r【篇二：教育學(xué)原理習(xí)題五】、談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)（1 ）生理成熟期提前，青春期教育任

20、務(wù)繁重，性教育話題敏感又迫 切。我國(guó)中小學(xué)生起生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明 顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性特征提前；高中生的身高、體重接 近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能性機(jī)能發(fā)育成熟、性意識(shí)強(qiáng)烈。（2）思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。學(xué)生缺乏明確的 學(xué)習(xí)目標(biāo)；對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣不愿意學(xué)；學(xué)習(xí)動(dòng)力 不足，沒(méi)有活力， 學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)， 缺乏自制力和頑強(qiáng) 動(dòng)力； 心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，為難情緒徒 增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。（3 ）價(jià)值多元，自我意識(shí)增強(qiáng)。傳統(tǒng)社會(huì)中，價(jià)值觀念和社會(huì)道德 相對(duì)精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華單一，但現(xiàn)在的社會(huì)是

21、個(gè)多元社會(huì)，相同的價(jià)值觀念存在不同 的道德理解。理想的價(jià)值與日常生層次的價(jià)值取向并存；道德價(jià)值 與功利價(jià)值并存；為人民服務(wù)與拜金主義價(jià)值并存；當(dāng)代中小學(xué)生 具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫，自我意 識(shí)強(qiáng)具有一定的社交能力，但要積極有效的引導(dǎo)。學(xué)生政治價(jià)值觀 程穩(wěn)定上升趨勢(shì)，人生價(jià)值取向以物質(zhì)利益為導(dǎo)向注重實(shí)際，注重 自我與社會(huì)相結(jié)合。2、理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。新課程理念倡導(dǎo)的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)為民主型師生關(guān)系模式。民主型師 生關(guān)系模式的特征是開(kāi)放、平等和互助。在民主型模式之下，學(xué)生 的學(xué)習(xí)努力程度比較適中，學(xué)習(xí)成績(jī)比較穩(wěn)定。）建立新型的師生關(guān)系的基本要求（1 ）尊師愛(ài)生。

22、尊師愛(ài)生是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重教師，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)學(xué) 生，師生之間彼此尊重，相互關(guān)愛(ài)。教師熱愛(ài)學(xué)生是建立民主、平 等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。（2）民主平等。師生在教育教學(xué)中還要講民主，這種民主不是表面 上的你問(wèn)我答，而是師生之間真正的對(duì)話關(guān)系。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生 爭(zhēng)論質(zhì)疑，允許學(xué)生說(shuō)出與眾不同的想法，尊重學(xué)生的每一束思想 火花。（3 ）教學(xué)相長(zhǎng)。教相長(zhǎng)是指教師只有了解學(xué)生及教育的目的，才能 使自己的知識(shí)和教育智慧得以充分發(fā)揮；學(xué)生只有了解教師和教育取 向時(shí)，才能在教育活動(dòng)中更好地獲得知識(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。教學(xué)相長(zhǎng)是教師與學(xué)生在一種良好的教 學(xué)環(huán)境下的相互促進(jìn)關(guān)系，是在尊師愛(ài)生、民主平等的基礎(chǔ)上兩者 良好關(guān)系

23、的進(jìn)一步延伸和升華。（4 ）心理相容。心理相容是指教師與學(xué)生之間心理上的相互包容， 情感上的相互支持。3、試述良好師生關(guān)系建立的基本策略。（1）教師自我了解和了解學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。 教師的自我了解是自我教育的依據(jù)， 了解學(xué)生則是對(duì)學(xué)生因材施教 的依據(jù)。 因此，教師首先需要了解自己，要有自知之明，嚴(yán)于解剖 自己，正確評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育和自我完善。正如 19 世紀(jì)德國(guó)的教育家第斯多惠所說(shuō): 只有當(dāng)他自己致力于他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和 教育別人?！逼浯?，教師又要深入了解學(xué)生，了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、 個(gè)性差異等。教師既要理解學(xué)生，

24、將心比心，關(guān)懷備至，又要對(duì)他 們循循善誘，嚴(yán)格要求。教師只有在深入地了解自己和了解學(xué)生的 基礎(chǔ)上進(jìn)行自我教育和教育學(xué)生，才能建立良好的師生關(guān)系。精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華（2）師愛(ài)生是建立良好師生關(guān)系的基本要求。師生關(guān)系是社會(huì)制度和人際關(guān)系在學(xué)校生活中的具體體現(xiàn)。社會(huì)主 義社會(huì)的師生關(guān)系則是民主平等的新型的師生關(guān)系，尊師愛(ài)生是建 立這種新型師生關(guān)系的基本要求。尊師和愛(ài)生是密不可分、互相聯(lián) 系又互相促進(jìn)的。教師受到學(xué)生的尊重，就會(huì)產(chǎn)生光榮感，從而更 加熱愛(ài)學(xué)生和熱愛(ài)教育事業(yè)，更加自勵(lì)自勉，處處身教言教都給學(xué) 生以良好的榜樣影響。而學(xué)生受到教師的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，又會(huì)更加尊重 和熱愛(ài)教師并聽(tīng)從教師的教

25、誨。（3 ）正確的學(xué)生觀和教師觀是建立良好師生關(guān)系的重要因素。正確的學(xué)生觀是教師愛(ài)生的基礎(chǔ)，而正確的教師觀則是學(xué)生尊師的 基礎(chǔ)。教師不僅應(yīng)有正確的學(xué)生觀，而且要深入了解學(xué)生的教師觀。學(xué)生的教師觀往往是教師的學(xué)生觀的反映。學(xué)生尊敬教師，是向師 性的反映，不能代表學(xué)生的教師 觀。學(xué)生的教師觀比較復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單地看成只是兩個(gè)極端：尊師心理和輕師心理。師生雙方都要遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，從感性到理 性，從現(xiàn)象到本質(zhì)，冷靜、客觀、全面地考察分析對(duì)方，才能樹(shù)立 比較正確的學(xué)生觀和教師觀，從而促進(jìn)良好師生關(guān)系的建立。（4）教師的民主作風(fēng)是建立良好師生關(guān)系的主因素。教師的民主作風(fēng)對(duì)生關(guān)系的影響極大。 教師應(yīng)該尊重

26、學(xué)生， 平等與 學(xué)生相處，教育教學(xué)中發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，才能促進(jìn)師生雙方互相信任，把師生關(guān)系推向和藹。要相信，師生之間是心相通、情相連的，學(xué) 生的心靈永遠(yuǎn)向他們的教師敞開(kāi)著。4、簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。（1 ）順序性和階段性。要求教育工作:循序漸進(jìn)做，到由淺入深、 由易到難，由具體到抽象，由低級(jí)到高級(jí)。同時(shí)，要求考慮各階段 教育的銜接。（2）穩(wěn)定性和可變性。要求教育工作在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方 法等要保持相對(duì)穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化 特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。（3 ）不均衡性。要求教育工作:教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失 時(shí)機(jī)地米取教育措施，使其獲得最

27、佳發(fā)展。（4）個(gè)別差異性。要求教育工作深入了解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r 和水平，有的放矢，因材施教。（5）整體性。要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，促進(jìn)學(xué) 生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素，意識(shí)與潛意識(shí)， 科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一?！酒航逃龑W(xué)原理練習(xí)題】一、名詞解釋精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華教育學(xué)；教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育科學(xué)；教育科學(xué)是研究教育規(guī)律的各門(mén)教育學(xué)科的總稱。教育 學(xué)是教育科學(xué)中的一門(mén)學(xué)科。教育規(guī)律教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間具有本質(zhì)性的內(nèi)在的必然聯(lián)系，以及 教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。二、填空題1. 教育學(xué)所研究的兩

28、大教育現(xiàn)象是 社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。2. 教育學(xué)所揭示的兩大教育規(guī)律是教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī) 律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律 _。3. 教育學(xué)的發(fā)展所經(jīng)歷的四個(gè)階段是 萌芽_ 、_獨(dú)立形態(tài)、多樣化和理論深化。4我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子的教育思想主要散見(jiàn)于 _ 論語(yǔ)之中。5我國(guó)同時(shí)也是世界上最早的一部教育專著是_學(xué)記_。6. 西方最早的專門(mén)論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是古羅馬昆體良的_論演說(shuō)家的教育。7. 在前蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家，17 世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的 _大 教學(xué)論_被看作是第一本教育學(xué)。8. 在西方，德國(guó)教育家赫爾巴特的 普通教育學(xué)_被看作是第 一本教育學(xué)。9. 傳統(tǒng)教育派的代表人物

29、是_赫爾巴特_。10. 現(xiàn)代教育派的代表人物是_杜威_。11. 前蘇聯(lián)凱洛夫等主編的教育學(xué)，是第一本力圖以馬克思主義 為理論指導(dǎo)的系統(tǒng)研究教育問(wèn)題的教育學(xué)。12. 我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述教育基本原理的著作是_楊賢江于 1930 年出版的新教育大綱。13. 教育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科是 教育學(xué)。14. 最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是赫爾巴特撰寫(xiě)的普通教育學(xué)。二、選擇1. 教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)是（a）.a.教育規(guī)律 b.德育規(guī)律 c.管理規(guī)律 d.教學(xué)規(guī)律2. 溫故而知新”、舉一反三”、不憤不啟，不悱不發(fā)”均出自（c）.a.禮記b.中庸c.論語(yǔ)d.學(xué)記精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自

30、華3. 教學(xué)相長(zhǎng)”、及時(shí)而教”、長(zhǎng)善救失”、不陵節(jié)而施”、禁于未 發(fā)”、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá) ”均出自（d）a.禮記b.中庸c.論語(yǔ)d.學(xué)記4. 普通教育學(xué)的研究對(duì)象是（d）a.幼兒教育規(guī)律 b.成人學(xué)校教育規(guī)律 c.高等學(xué)校教育規(guī)律 d.普通學(xué) 校教育規(guī)律5.17 世紀(jì)英國(guó)教育家洛克的教育代表作是（c）. 大教學(xué)論b.教育論c.教育漫話d.愛(ài)彌兒. 18 世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭的教育代表作是（a）a.愛(ài)彌兒b.普通教育學(xué)c.教育論d.教育漫話7.18 世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是（）a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過(guò)程8.18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初德國(guó)教育家福祿

31、倍爾的教育代表作是（）a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過(guò)程 9.19 世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是（）a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過(guò)程10. 被譽(yù)為當(dāng)代 最重要和最有影響”的教育著作是（）a.教育目標(biāo)分類學(xué)b.教育過(guò)程c.教學(xué)與發(fā)展d.教學(xué)過(guò) 程最優(yōu)化11. 美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆的教育代表作是（）a.教育目標(biāo)分類學(xué)b.教育過(guò)程c.教學(xué)與發(fā)展d.教學(xué)過(guò) 程最優(yōu)化12. 前蘇聯(lián)當(dāng)代教育實(shí)踐家贊科夫的教育代表作是（）a.教育目標(biāo)分類學(xué)b.教育過(guò)程c.教學(xué)與發(fā)展d.教學(xué)過(guò) 程最優(yōu)化13. 美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的教育代表作是（）a.論共產(chǎn)主義教育和教學(xué) b.

32、民主主義與教育c.人是教育的 對(duì)象d.教育詩(shī)14. 俄國(guó)教育心理學(xué)家烏申斯基的教育代表作是（）a.論共產(chǎn)主義教育和教學(xué) b.民主主義與教育c.人是教育的 對(duì)象d.教育詩(shī)15. 前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家加里寧的教育代表作是（）a.論共產(chǎn)主義教育和教學(xué) b.民主主義與教育c.人是教育的 對(duì)象d.教育詩(shī)16.較早以馬克思主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)論述教育問(wèn)題的著作教育詩(shī)的 作者是精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華前蘇聯(lián)的（）a.馬卡連柯 b.贊科夫 c.加里寧 d.蘇霍姆林斯基17. 我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述教育基本原理的著作是（）a.普通教育學(xué)b.教育學(xué)c.新教育大綱d.大教學(xué)論18. 教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立形

33、態(tài)的學(xué)科，形成于（）a.原始社會(huì)末期 b.奴隸社會(huì) c.封建社會(huì) d.資本主義社會(huì)19. 德國(guó)教師教育指南的作者是（）a.赫爾巴特 b.夸美紐斯 c.福祿倍爾 d.第斯多惠20. 教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的作者是（）帕夫雷什中學(xué)和給教師的建議的作者是（）?22.創(chuàng)造出 范例教學(xué)法”的教育家是（）23 .國(guó)民教育和民主主義的作者是（）24.20 世紀(jì)初，中國(guó)從（）最初引進(jìn)了西方教育學(xué)”a .蘇聯(lián) b.美國(guó) c.日本 d.德國(guó)25.1901 年，教育世界1901 年第 9、10、11 號(hào)上，由日本立花 銑三郎講述的 教育學(xué) 被翻譯出來(lái)， 成為第一本國(guó)人翻譯的教育 學(xué)， 其譯者是 （） 。a.王國(guó)維 b.嚴(yán)復(fù)

34、 c.譚嗣同 d.孫中山三、簡(jiǎn)答1.教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？各階段的主要特點(diǎn)是什么？2.20 世紀(jì)教育學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)有哪些？第 2-4 章教育的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)及基本規(guī)律一、名詞解釋學(xué)校教育；教育的永恒性；教育的歷史性；教育的相對(duì)獨(dú)立性；教 育的生產(chǎn)性；人的發(fā)展；環(huán)境二、填空題1._ 廣義的教育主要包括 _、 和 三部分；狹義的教育則專指_。2. 教育是人類所特有的 _ 。3. 教育不僅是社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的需要，而且也是人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的需要。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育具有 _ 。4. 在人類社會(huì)的不同歷史階段中，教育的性質(zhì)和特點(diǎn)是不同的，因此，教育具有_ 。5. 在階級(jí)社會(huì)里，教育總要

35、反映一定階級(jí)的利益、意志、愿望和要求，精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華因此，教育具有_ 。6. 教育是受社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度制約的，但它一旦形成為獨(dú)立的社會(huì)部門(mén)，就具有 _。7. 教育是一種_的社會(huì)活動(dòng)。8. 教育起源于人類的_ 。9. 作為培養(yǎng)人的活動(dòng)的教育，從它產(chǎn)生之日起，就具有二大基本功能，即_和_ 。10. 教育是一種歷史現(xiàn)象，至今為止，教育的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷史形態(tài)：_、_ 和_ 。11. 我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是 _ 、_、等八乙 。12._ 歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)的兩種著名的教育體系是 _O13. 我國(guó)學(xué)校最早產(chǎn)生于 _朝。14. 歐洲封建社會(huì)教會(huì)教育的目的是培養(yǎng) _，其

36、教育內(nèi)容是_ 、_ 、_ 等三科”和_、_ 、 等四學(xué)”，合稱“_”。15. 歐洲封建社會(huì)出現(xiàn)的兩種類型的教育是 _和_16. 現(xiàn)代社會(huì)教育的兩種類型是 _ 和_ 。17. 決定教育性質(zhì)的是_。18. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用主要是通過(guò) _來(lái)實(shí)現(xiàn)的。19. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展不起 _作用，只起 _或_作用。20. 影響人的身心發(fā)展的客觀因素主要有 _ 、_和。21. 遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的一些_ 。22. 遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的發(fā)展的 _ 。23. 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的 _ ，它為人的身心發(fā)展提供了_，但必須反對(duì)“_ ”。24. 環(huán)境是人

37、的身心發(fā)展的 _，但必須反對(duì)“_”。25. 教育在人的身心發(fā)展中起 _ 作用，但必須反對(duì)a”。精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華26. 影響人的身心發(fā)展的主觀因素是 _。27. 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性， _ 地促進(jìn)人的發(fā)展。28. 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的 _ ，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。29. 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的 _ ，既不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又充分挖掘其發(fā)展的潛力。30. 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到 _。?31. 教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它的社會(huì)屬性一般包括 _、_以及相對(duì)獨(dú)立性。？32. 在教育起源問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種錯(cuò)誤理論，一是 _ 起源論，一是_

38、起源論。33. 教育既受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，又受 _ 規(guī)律的制約。34. 教育是人類社會(huì)的 _ 范疇。35. 封建社會(huì)的教育不僅具有階級(jí)性，而且還具有嚴(yán)格的 _ 。36. 教育的基本規(guī)律表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育同 _ 的本質(zhì)聯(lián)系；二是教育同 _的本質(zhì)聯(lián)系。37. 在階級(jí)社會(huì)中，教育既是 _ 斗爭(zhēng)的工具，又是 _斗爭(zhēng)的工具。38. 經(jīng)研究表明兒童身高、體重的增長(zhǎng)有二個(gè)高峰期，這反映了兒童身心發(fā)展速度具有_性。39. 歐洲中世紀(jì)教會(huì)教育的內(nèi)容是 _ ;騎士教育的內(nèi)容是。三、判斷并簡(jiǎn)述理由1. 學(xué)校是與教育同時(shí)產(chǎn)生的。（）2. 動(dòng)物照顧后代和兒童對(duì)成人的模仿都屬于教育現(xiàn)象。（）3. 由于教育具有階級(jí)

39、性，因此現(xiàn)代社會(huì)主義教育和現(xiàn)代資本主義教 育毫無(wú)共同之處。（）?4. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是社會(huì)主義教育與資本主義教育區(qū)別的 分水嶺。（）5. 教育投資是一種生產(chǎn)性投資。（）6. 教育等于發(fā)展。（）7. 一兩遺傳勝過(guò)一噸教育?！保ǎ?. 給我一打兒童，我可以任意加以改變，使他們成為醫(yī)生、律師？?精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華或者成為乞丐、盜賊？?” （）9. 狹義的教育通常是指思想品德教育。（）10. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是當(dāng)代教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。（）11. 近朱者赤，近墨者黑”，有什么樣的環(huán)境就會(huì)有什么樣的人。（）12. 教育發(fā)展水平歸根到底是由統(tǒng)治階級(jí)的意志決定的。（）?13. 少年期是

40、容易犯錯(cuò)誤的時(shí)期，有人稱為危險(xiǎn)期”，值得引起家長(zhǎng)和教師的重視。（）14. 影響人的身心發(fā)展的根本原因是教育。（）15. 教育活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律。（）16. 教育理論不能達(dá)到直接應(yīng)用的水平就意味著教育理論脫離教育實(shí) 踐。 （）17. 凡是能夠影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā) 展的各種活動(dòng)都是教育。（）18. 康德說(shuō)過(guò)： 人惟有憑借教育才能成為人。人決非人所創(chuàng)造的教育以外的產(chǎn)物?！保ǎ┧?、選擇?1. 從根本上說(shuō)，教育產(chǎn)生于（）a.心理模仿 b.生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活需要 c.生物本能 d.人的理性2. 教育的生物起源論的代表人物是法國(guó)的（）a.赫爾巴特 b.夸美紐斯 c.利托爾諾 d.孟祿3

41、. 教育的心理起源論的代表人物是（）a.赫爾巴特 b.夸美紐斯 c.利托爾諾 d.孟祿？4. 任何一種社會(huì)形態(tài)下的教育，無(wú)論就其思想、制度、內(nèi)容、方法、形式等方面來(lái)說(shuō)，都與以往時(shí)代有一定的共同性，這說(shuō)明教育具有（）a.歷史繼承性 b.歷史性 c.永恒性 d.階級(jí)性5. 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展二者并不總是同步的，或前或后的情 況總是經(jīng)常出現(xiàn)的。這說(shuō)明教育與政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展具有（）a.歷史繼承性 b.歷史性 c.階級(jí)性 d.不平衡性6. 原始社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是（）a.分離的 b.融合的 c.無(wú)聯(lián)系的 d.有聯(lián)系的7. 古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是（）a.分離的 b.融合的 c.無(wú)聯(lián)系的 d.有聯(lián)系的8

42、. 現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)一步分離了，同時(shí)又更緊密地結(jié)合了，其結(jié)合的基礎(chǔ)是（）a.現(xiàn)代生產(chǎn) b.現(xiàn)代大工業(yè) c.科學(xué) d.現(xiàn)代社會(huì)精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華9. 斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)（）a.哲學(xué)家 b.航海家 c.商人 d.武士10. 雅典教育目的除培養(yǎng)武士外，還培養(yǎng)商人和（）a.哲學(xué)家 b.軍事家 c.文學(xué)家 d.手工業(yè)者11. 人的遺傳素質(zhì)只為人的發(fā)展提高了可能性，而沒(méi)有提供（）a.現(xiàn)實(shí)性 b.物質(zhì)基礎(chǔ) c.生物前提 d.生理?xiàng)l件12. 環(huán)境是人的心理發(fā)展的源泉和內(nèi)容；同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也為人的發(fā) 展提出了要求，從而推動(dòng)著人的發(fā)展，因此，環(huán)境又構(gòu)成人的身心 發(fā)展的（）a.生物前提 b.

43、生物基礎(chǔ) c.可能性 d.動(dòng)力13. 歐洲奴隸社會(huì)中斯巴達(dá)教育特別重視（）a.智力訓(xùn)練 b.軍事體育訓(xùn)練 c.藝術(shù)訓(xùn)練 d.文法修辭訓(xùn)練14. 近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展 的影響（）a.遺傳素質(zhì) b.環(huán)境 c.教育 d.主觀能動(dòng)性15. 古希臘的雅典教育比較重視對(duì)年輕一代進(jìn)行（）a.軍事體育教育 b.政治哲學(xué)教育 c.天文數(shù)學(xué)教育 d.多方面發(fā)展教育16. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變化起（）a.決定作用 b.加速作用 c.延緩作用 d.加速或延緩作用17. 在青少年學(xué)生的年齡階段分期中，少年期一般是指（）a.10、11 歲-11、12 歲 b.11、12 歲-14、1

44、5 歲C.13、14 歲-15、16 歲 d.12、13 歲-15、16 歲18. 萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)咼”反映了圭寸建社會(huì)教育具有（）a.階級(jí)性特點(diǎn) b.學(xué)校脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的特點(diǎn)c.等級(jí)性 d.崇尚書(shū)本，呆讀死記19. 教育生物起源論和教育心理起源論之所以反科學(xué)，是因?yàn)樗鼈兊?共同特點(diǎn)都是否定了教育的（）a.階級(jí)性 b.社會(huì)性 c.永恒性 d.繼承性20. 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）a.現(xiàn)實(shí)性 b.必然性 c.可能性 d.方向性21. 年輕一代的發(fā)展要經(jīng)過(guò)乳、嬰、幼、少、青幾個(gè)時(shí)期，這表明了 身心發(fā)展的（）a.穩(wěn)定性 b.可變性 c.差異性 d.階段性22. 封建社會(huì)官學(xué)的最顯著特點(diǎn)是（）a

45、.等級(jí)性 b.全民性 c.壟斷性 d.階級(jí)性23. 教育的本質(zhì)屬性是（）a.人類的本能活動(dòng) b.兒童對(duì)成人的模仿 c.培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng) d.人類 認(rèn)識(shí)世精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華界的活動(dòng)24. 孟母三遷”的故事說(shuō)明對(duì)人具有重要影響的是（）a.遺傳素質(zhì) b.環(huán)境 c.教育 d.家庭25. 馬克思主義認(rèn)為教育是一種（）a.自然現(xiàn)象 b.社會(huì)現(xiàn)象 c.心理現(xiàn)象 d.生理現(xiàn)象26. 原始社會(huì)教育的顯著特點(diǎn)是（）a.全民性 b.等級(jí)性 c.生產(chǎn)性 d.階級(jí)性27. 決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度的主要因素是（）a.經(jīng)濟(jì)制度 b.政治制度 c.生產(chǎn)力的發(fā)展 d.人口28. 資本主義教育目的的基本特征是（）a

46、.科學(xué)性 b.二重性 c.等級(jí)性 d.全民性29. 在中國(guó)古代， 教育”一詞最早出現(xiàn)在（）30. 特狹義教育是指（）a.智育 b.美育 c.德育 d.體育五、簡(jiǎn)答1. 古代教育的特點(diǎn)有哪些？2. 現(xiàn)代教育的特點(diǎn)有哪些？3. 教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？4. 為什么說(shuō)教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？5. 為什么說(shuō)教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)？6. 青少年身心發(fā)展的規(guī)律及其對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在哪些方 面？7. 影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？各起什么作用？六、論述1. 論述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。2. 論述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度之間的辯證關(guān)系。第 5 章教育目的一、名詞解釋教育目的；教育方針；智育；體

47、育；美育；勞動(dòng)技術(shù)教育；素質(zhì)教 育；二、概念辨析出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭精品文檔你我共享腹有詩(shī)書(shū)氣自華陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行?/p>

48、均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也 F。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月 渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室， 還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、 允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。