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1、《君子之道》讀后感
《君子之道》讀后感
旅游與酒店管理系宋平
作為一個現代人,我所理解的"君子"一詞是指:有道德、有文化、有理想、為國家效勞的形象。但從讀了《君子之道》后,我所理解的君子只不過是正真意義上君子的一小局部。
君子不是杜甫那樣"安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏"的憂國憂民形象;不是李白那種"天生我才必有用,千金散盡還復來"的豪情自信的形象;也不是陶淵明那類"采菊東籬下,悠然見南山"的寄情山水的形象。
正真意義上的君子包含:進取、育人、為政、交往、禮仁、為人、涵養(yǎng)、孝悌八方面。一個人做到其中一樣,并到達完善為世人所稱道已實屬不易,何況八種呢?所以說他是
2、有輕重的講頭的。
古代的一種選官方式叫做"舉孝廉",當地父母官會選取孝順父母的人去擔任這個職位。這從一定方面了一反映出,古人對于孝悌的重視。李密的《陳情表》深刻的的敘述了孝悌這種君子內涵。
在我看來,現代人最重視的是"做人",也就是君子之中所講的為人。從初中至今,老師苦口婆心常常講到的不是學習,而是為人。我認知的為人是:"行之端,做之正",做好自己應該做的事就好,沒有深入思考自己應該做個怎樣的人。寫到這里,讓我情不自禁想到一個人――周恩來總理。我相信他是千千萬萬人心中的信仰,他的一句"為中華崛起而讀書"成為無數青少年為之學習的動力。周總理是一個胸懷遠大抱負、極富使命感的人,是一個對
3、工作極負責的人,一個極富人情味的人,一個多才多藝的人,一個連他敵人都尊重的人。周總理的為人是我們典范,他為國家、為社會、為人民嘔心瀝血,他的逝世,對中華民族來說無疑是慘重的。
一個"禮"字,貫通中華高低五千年文化。中國自古以來就是禮儀大邦。禮不僅表現在政治屬吏關系上,更表現在生活的方方面面?!灿枚盗俊嬍?、禮樂規(guī)制〕現代韓國、日本很多禮儀文化都是源于我們古老的中國,說起禮,我想到了一個成語―先禮后兵。對待他人時要以禮對待,如果行不通,再用武力或其他強硬伎倆。鄧小平與撒切爾爾夫人談判關于香港回歸的問題是,曾說過一句話"中國窮,所以不怕打仗".令撒切爾夫人回想許久。
子曰:"非禮勿視
4、、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。"孔子所講的禮不僅表現在外邊的禮儀方面,折射到內心更顯出一個人的涵養(yǎng)。子曰:"三人行,必有我?guī)熝桑荒敲雌渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?孔子本身就是一個德高望重的人。但他依然不斷的學習他人優(yōu)點,并反省自身,從而提高自身,充實自我。隨之,他的涵養(yǎng)也不斷提升。
神人都不斷探索,詢問提高自身學問,何況我們呢?作為21世紀的新青年,我們在學會做人提高自身涵養(yǎng)的同時,也要懂得進取之道,學會與人交往。
"士不可以不弘毅,任重而道遠".孔子最早提出"任重道遠"這一經典名言,作為君子就要有剛建的性格和遠大的抱負,這種理想和抱負決定了他承當的社會責任重大,實現這種理想和
5、抱負的道路是長遠的,應當做好充沛的心理準備。"逝者如斯夫,不舍晝夜",歲月無情流逝,不要虛度年華。確立遠大抱負,做好心理準備,前行吧!
前進的過程中,你會遇到困難、妨礙,這些困難中有你自己解決不了的。因此,你更要學會與人交往,而交往中一項重要原那么就是誠信。"誠之者,人之道也;誠者不勉其中,不思其得,沉著之道;誠之者,擇善而固執(zhí)之者也;博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。"老實,是做人的本分,也是交往的重要原那么。《論語憲問篇》中講到的益者三友:友直、友諒、衰多聞,益已。交友就要交有益的朋友。
關于育人,孔子有"因教施材".
關于為政,實現自己的理想抱負,首先要忠于帝王。
讀完這本書,對自身感觸最大的的便是《禮記中庸》所言:有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。
做任何事情要么不做,要做就一定做到底,做到成功。
《君子之道》讀后感