《人教版高中歷史必修3第一單元第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中歷史必修3第一單元第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》（24頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（人教版）v回顧：回顧：v儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？的發(fā)展過程？v春秋時期，孔子創(chuàng)立春秋時期，孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)西漢初年，逐漸復(fù)蘇蘇”。 孔子孔子荀子荀子 孟子孟子一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”v“賢良對策賢良對策”：實(shí)際上：實(shí)際上就是通過舉薦和策問的就是通過舉薦和策問的雙向結(jié)合來選拔人才的雙向結(jié)合來選拔人才的一種方法，是西漢察舉一種方法，是西漢察舉制的一個重要組成部分。制的一個重要組成部分。 思思 考考v漢武帝實(shí)行

2、賢良對策來選拔人才的原因有哪漢武帝實(shí)行賢良對策來選拔人才的原因有哪些？舉賢良對策的方式是什么？這種用人政些？舉賢良對策的方式是什么？這種用人政策產(chǎn)生了什么作用？策產(chǎn)生了什么作用？ 1 1、漢武帝實(shí)行賢良對策的原因：、漢武帝實(shí)行賢良對策的原因：v（1）西漢前期，皇帝都比較重視人才。）西漢前期，皇帝都比較重視人才。 v（2）漢武帝時國力強(qiáng)盛但也存在一些社會問）漢武帝時國力強(qiáng)盛但也存在一些社會問題：題：v南北邊境不寧。南北邊境不寧。v王國威脅中央。王國威脅中央。 v土地兼并劇烈，階級矛盾激化。土地兼并劇烈，階級矛盾激化。 2、舉賢良對策的方式：、舉賢良對策的方式：v “ “舉薦舉薦策問策問” ” 3

3、 3、舉賢良對策的作用：、舉賢良對策的作用：v發(fā)掘了一批治國人才，有力地推動了國發(fā)掘了一批治國人才，有力地推動了國家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。二、董仲舒的新儒學(xué)思想：二、董仲舒的新儒學(xué)思想：v1、董仲舒的歷史地、董仲舒的歷史地位及貢獻(xiàn)位及貢獻(xiàn) ：v漢代儒家代表人物，西漢漢代儒家代表人物，西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。著有著有春秋繁露春秋繁露等著作。等著作。 董仲舒董仲舒2、董仲舒的思想主張、董仲舒的思想主張v董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)：v糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代

4、特色的新儒學(xué)體系。思想，形成了具有時代特色的新儒學(xué)體系。 思思 考考v請分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些請分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？重要內(nèi)容？董仲舒的思想主張董仲舒的思想主張v（1）針對中央集權(quán)需要，提出）針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。的主張。v（2）針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出）針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政治思想和的政治思想和“天人合一天人合一”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)學(xué)說。說。v（3）針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的）針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，提出相應(yīng)措施。仁政思想，提出相應(yīng)措施。

5、v（4）針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出）針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常三綱五?！?。 討論：討論：v董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取的？董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？v大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國發(fā)展的主流，尤其是但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一

6、切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。v“天人合一天人合一”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治的長久。姓，卻是有利于封建統(tǒng)治的長久。v“薄賦斂，省徭役，以寬民力薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對今天中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的發(fā)展，也對今天中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義

7、。至于借鑒意義。至于“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”，因，因?yàn)楣沤駮r代背景不同，社會發(fā)展不同，就需要區(qū)別為古今時代背景不同，社會發(fā)展不同，就需要區(qū)別對待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)對待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十分必要的，而不能一概套用分必要的，而不能一概套用“限民名田限民名田”“”“塞兼并塞兼并之路之路”的主張。的主張。v“三綱三綱”充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄。充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄?！拔宄Ｎ宄！蓖仆瞥缛柿x禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)崇仁義禮智信，拋棄其中封建

8、成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信信”為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)?！緦W(xué)思之窗【學(xué)思之窗】v董仲舒對董仲舒對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述：的概述：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。

9、邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?？梢?，而法度可明，民知所從矣?！?v 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?v請結(jié)合請結(jié)合“學(xué)思之窗學(xué)思之窗”的內(nèi)容談?wù)劄槭裁礉h武的內(nèi)容談?wù)劄槭裁礉h武帝會采納帝會采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)？的觀點(diǎn)？你對你對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”觀點(diǎn)有何看法？觀點(diǎn)有何看法？你認(rèn)為這對我國后世有什么影響？你認(rèn)為這對我國后世有什么影響？v（1）采納的原因：）采納的原因：v當(dāng)時各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于當(dāng)時各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從思想方面統(tǒng)一封建統(tǒng)治的地步

10、。非常需要從思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識，以適合當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)、形人們的認(rèn)識，以適合當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。成封建大一統(tǒng)局面的需要。v（2）看法：）看法：v該觀點(diǎn)杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了該觀點(diǎn)杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識，適合了當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)、人們的思想意識，適合了當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。但把百家之說形成封建大一統(tǒng)局面的需要。但把百家之說稱為稱為“異說異說”“”“邪辟之說邪辟之說”是錯誤的，無非是錯誤的，無非是為罷黜百家提供是為罷黜百家提供“合法合法”的理由。的理由。 （3）對后世的影響）對后世的影響v正面：使儒家思想成為我國正統(tǒng)

11、思想，統(tǒng)治中國長正面：使儒家思想成為我國正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。v負(fù)面：使西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的負(fù)面：使西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次爭鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺。其負(fù)面作用在封建社會后期日益明顯，固步扼殺。其負(fù)面作用在封建社會后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，

12、阻礙了自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國近代的落后?？萍嘉拿鞯倪M(jìn)步，導(dǎo)致中國近代的落后。 三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 思考：思考：v漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？ v思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。v政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。政。v教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。家經(jīng)典。 討論：討論：v請同學(xué)結(jié)合西漢的儒學(xué)教育狀況談?wù)劄槭裁凑埻瑢W(xué)結(jié)合西漢的儒學(xué)教育狀況談?wù)劄?/p>

13、什么儒家思想能夠逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流儒家思想能夠逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想？思想？v儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。壟斷。 v興辦太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。興辦太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。 v初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推廣廣 v結(jié)果：儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想結(jié)果：儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 。隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)1 1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽说A(chǔ)。其主要是因?yàn)?/p>

14、董仲舒提出了( )( )A A “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”思想思想 B B“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C C “君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” DD“限民名田限民名田”“”“塞兼并塞兼并之路之路”2 2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用起了直接的作用( )( )舉賢良對策舉賢良對策 重用文學(xué)儒者重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典經(jīng)典 設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A A B B C C D DAC3、從從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了了 （ ） 中央集權(quán)的強(qiáng)化中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡A、 B、 C、 D、D 制作制作 金陵中學(xué)歷史組金陵中學(xué)歷史組 馮建紅馮建紅