《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)33 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)33 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版（59頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十四單元第十四單元 探索世界與探索世界與追求真理追求真理課時(shí)課時(shí)3333 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)課時(shí)課時(shí)3333 考綱考向概覽考綱考向概覽考綱考向概覽考綱概覽考向定位1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性1.從知識(shí)的考查看：試題立足于世界的本質(zhì)這一主線，重點(diǎn)考查物質(zhì)概念、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性等知識(shí)點(diǎn)2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類為主。選擇題往往以名人名言、詩(shī)詞典故、漫畫等為載體，立足于信息的解讀，考查對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理

2、解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主高考復(fù)習(xí)策略課時(shí)課時(shí)33 33 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 1 1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“物質(zhì)物質(zhì)”為主線，立足為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。課時(shí)課時(shí)33 33 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 2 2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：從整個(gè)教材看，本單元是

3、學(xué)習(xí)立足單元與教材結(jié)構(gòu)：從整個(gè)教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。所以我們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的所以我們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。課時(shí)課時(shí)33 33 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 3 3掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能更好地認(rèn)識(shí)

4、和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀性，整合相應(yīng)的時(shí)事材料。結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)我國(guó)具性，整合相應(yīng)的時(shí)事材料。結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)我國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。利用規(guī)體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。利用規(guī)律的知識(shí)，來(lái)分析世界各國(guó)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)措施，分析我國(guó)律的知識(shí)，來(lái)分析世界各國(guó)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)措施，分析我國(guó)節(jié)能減排的必要性。節(jié)能減排的必要性?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 1 1自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性 (1) (1)物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念

5、物質(zhì)：是不依賴于人的物質(zhì)：是不依賴于人的_，并能為人的意識(shí)所反，并能為人的意識(shí)所反映的映的_。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)的唯一特性是_。 物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的_，而不是指，而不是指某一種具體的某一種具體的_。主干梳理意識(shí)意識(shí)客觀實(shí)在客觀實(shí)在物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性共同本質(zhì)共同本質(zhì)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 物質(zhì)的物質(zhì)的“唯一特性唯一特性”是客觀實(shí)在性，這一是客觀實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)

6、于人的意識(shí)、精特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。神而言的。 (2) (2)自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 【特別提示特別提示】 (1) (1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。理人與自然關(guān)系的基本前提。 (2) (2)我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重

7、自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 2 2人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性 (1) (1)從產(chǎn)生過(guò)程看：人類社會(huì)是從產(chǎn)生過(guò)程看：人類社會(huì)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。會(huì)。 (2) (2)從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是是_、_和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的

8、的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的_。 (3) (3)世界物質(zhì)性原理世界物質(zhì)性原理地理環(huán)境地理環(huán)境 物質(zhì)性物質(zhì)性 人口因素人口因素 物質(zhì)世界物質(zhì)世界 考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是_的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的_。 【特別提示特

9、別提示】 (1) (1)關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說(shuō)法都是關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說(shuō)法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀存在的物質(zhì)世界。客觀存在的物質(zhì)世界。 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)性物質(zhì)性考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 (2) (2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 關(guān)于物質(zhì)的思考關(guān)于物質(zhì)的思考 (1) (1)正確理解哲

10、學(xué)中的物質(zhì)概念正確理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念要點(diǎn)探究考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。 (2) (2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。

11、物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。物質(zhì)是一個(gè)共性問(wèn)題，是看不見、摸不著的具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問(wèn)題，看得見、摸得著考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 (3) (3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性

12、。物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)聯(lián)系物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。如果離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)。可見物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練 1 120112011江蘇卷江蘇卷 荀子說(shuō)：荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明這句話表明( () ) A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B B自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)

13、而存在 C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的 D D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的典題例練 答案答案 D D 解析解析 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的本題考查的知識(shí)點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，A A、B B表述不符合題意。表述不符合題意。C C表述體現(xiàn)表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確

14、處自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如“規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事”，“事物的聯(lián)系、矛盾是普事物的聯(lián)系、矛盾是普遍的、客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)遍的、客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)”，“發(fā)展具有普發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”，“價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀正確的價(jià)值觀”等。等?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 1

15、1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 (1) (1)運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和和_。 (2) (2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和和_，任何具體的物質(zhì)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。動(dòng)的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。主干梳理變化變化固有屬性固有屬性存在方式存在方式過(guò)程過(guò)程考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 【特別

16、提示特別提示】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬于意識(shí)而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬性。性。 2 2絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 (1) (1)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是_的、的、_的和的和絕對(duì)的。絕對(duì)的。 (2) (2)相對(duì)靜止：辯證唯物主義所講的

17、靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種相對(duì)靜止：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。特殊狀態(tài)。 無(wú)條件無(wú)條件 永恒永恒考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其_沒(méi)有發(fā)生變化。沒(méi)有發(fā)生變化。 二是說(shuō)物體相對(duì)于某一二是說(shuō)物體相對(duì)于某一_來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種_。 靜止是靜止是_、有條件的和暫時(shí)的。、有條件的和暫時(shí)的。 (3) (3)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕馬

18、克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定對(duì)性的同時(shí)，也肯定_的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。相對(duì)靜止的統(tǒng)一。根本性質(zhì)根本性質(zhì) 參照系參照系 特殊的運(yùn)動(dòng)特殊的運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止相對(duì)靜止 相對(duì)的相對(duì)的考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 反對(duì)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的反對(duì)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ， 只 承 認(rèn) 絕 對(duì) 運(yùn) 動(dòng) 而 否 認(rèn) 相 對(duì) 靜 止 則 導(dǎo) 致， 只 承 認(rèn) 絕 對(duì) 運(yùn) 動(dòng) 而 否 認(rèn) 相 對(duì) 靜 止 則 導(dǎo) 致_和和_。 【特別提

19、示特別提示】 赫拉克利特說(shuō)：赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否河流。前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否認(rèn)相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義和詭辯論。認(rèn)相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義和詭辯論。不變論不變論相對(duì)主義相對(duì)主義 詭辯論詭辯論考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念 (1) (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念 要點(diǎn)探究原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

20、，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)

21、動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無(wú)限物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。 從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物命有機(jī)體的新陳代謝到

22、社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2) (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)特征運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、

23、絕對(duì)的、永恒的靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分類別基本觀點(diǎn)辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止形而上學(xué)運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題考點(diǎn)考

24、點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 2 220112011浙江卷浙江卷 每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明表明( () ) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A A B B C C D D典題例練 答案答案 B B 解析解析 本題考查運(yùn)動(dòng)

25、與靜止，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材料有效信息的能力。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天料有效信息的能力。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。答案為止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。答案為B B。

26、考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 (1) (1)高考選擇題的綜合性都比較強(qiáng)，可能跨課時(shí)、高考選擇題的綜合性都比較強(qiáng)，可能跨課時(shí)、跨單元，甚至跨模塊。這啟示我們要注意知識(shí)之間的聯(lián)系。跨單元，甚至跨模塊。這啟示我們要注意知識(shí)之間的聯(lián)系。 在把握哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念時(shí)，要注意從多個(gè)角度理解，如：在把握哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念時(shí)，要注意從多個(gè)角度理解，如：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展、量變與質(zhì)變等。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展、量變與質(zhì)變等。 (2) (2)考生在理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯考生在理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系時(shí)，要避免割裂它們之間的關(guān)系。證關(guān)

27、系時(shí)，要避免割裂它們之間的關(guān)系。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練具體表現(xiàn)割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止相對(duì)主義和詭辯論考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 主干梳理主干梳理 1 1規(guī)律的概念規(guī)律的概念 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的_、必然、必然的、的、_聯(lián)系。聯(lián)系。 【特別提示特別提示】 (1) (1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與

28、個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 (2) (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3) (3)規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。 (4) (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5) (5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。主干梳理本質(zhì)的本質(zhì)的穩(wěn)定的穩(wěn)定的考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 主干梳理主干梳理 2 2規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性 (1) (1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以規(guī)律

29、的客觀性：規(guī)律是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既為轉(zhuǎn)移的，它既不能被不能被_，也不能被消滅。，也不能被消滅。 (2) (2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。人的意志人的意志創(chuàng)造創(chuàng)造考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 主干梳理主干梳理 (3) (3)方法論方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律

30、。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式和形式_，改造客觀世界，造福人類。，改造客觀世界，造福人類。 【特別提示特別提示】 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。一致的。認(rèn)識(shí)和把握認(rèn)識(shí)和把握利用規(guī)律利用規(guī)律考點(diǎn)考點(diǎn)3 3

31、要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 理解規(guī)律的客觀性理解規(guī)律的客觀性 (1) (1)規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性 規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵

32、在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。要點(diǎn)探究考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍

33、然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。能由人的主觀意志任意改變。 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、種必然聯(lián)系，說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律

34、是客觀的。這要求我們，規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 (2) (2)人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)

35、在兩方面： 人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭草船借箭”、“庖丁解牛庖丁解?！?、預(yù)測(cè)彗、預(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。取得預(yù)期目的的典型事例?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某

36、些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的?；騽?chuàng)造的?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 2 220112011重慶卷重慶卷 地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根

37、據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( () )典題例練 A A對(duì)地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性對(duì)地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性 B B對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性 C C地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約制約 D D認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地

38、震預(yù)警收到積極效果的程度的程度考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 答案答案 A A 解析解析 本題是哲學(xué)體現(xiàn)類選擇題，注意獲取和解讀材料本題是哲學(xué)體現(xiàn)類選擇題，注意獲取和解讀材料信息。根據(jù)地震的客觀特性，人們成功預(yù)警，信息。根據(jù)地震的客觀特性，人們成功預(yù)警，A A正確且符合題正確且符合題意。考生易誤選意。考生易誤選B B，對(duì)因果聯(lián)系的推測(cè)是主觀的，不能提高預(yù)，對(duì)因果聯(lián)系的推測(cè)是主觀的，不能提高預(yù)見性，見性，B B錯(cuò)誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀物質(zhì)性，但也受主觀因錯(cuò)誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀物質(zhì)性，但也受主觀因素制約，素制約，C C錯(cuò)誤，排除。按規(guī)律辦事的程度決定實(shí)踐收到積極錯(cuò)誤，排除。按規(guī)律辦事的程度

39、決定實(shí)踐收到積極效果的程度，而不是認(rèn)識(shí)規(guī)律的程度，效果的程度，而不是認(rèn)識(shí)規(guī)律的程度，D D說(shuō)法錯(cuò)誤，且與材料說(shuō)法錯(cuò)誤，且與材料無(wú)關(guān)。無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 “ “物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活比較高。試題的命制要求考生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等。有時(shí)也會(huì)要求考生運(yùn)用這一考點(diǎn)分析違背治理、重大工程等。有時(shí)也會(huì)要求考生運(yùn)用這一考點(diǎn)分析違背規(guī)律

40、的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等。考規(guī)律的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要注意掌握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的特點(diǎn)。生在復(fù)習(xí)時(shí)，要注意掌握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的特點(diǎn)?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3 典題例練典題例練 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1 1不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念 1 1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指是指( () ) A A某一種具體的物質(zhì)形態(tài)某一種具體的物質(zhì)形態(tài) B B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C C自然界中

41、可以直接感知的事物自然界中可以直接感知的事物 D D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。 答案答案 B B 解析解析 物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除A A。C C縮小了物質(zhì)縮小了物質(zhì)的外延

42、。的外延。D D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。擴(kuò)大了物質(zhì)外延。課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2 2把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài) 2 2古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水水”，同我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的，同我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“水水”是是( () ) A A整體與部分的關(guān)系整體與部分的關(guān)系 B B共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系 C C主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系 D D意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系課時(shí)課

43、時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。物的共性，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 答案答案 B B 解析解析 樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的“水水”，已經(jīng)不是我們?nèi)?，已?jīng)不是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的常所說(shuō)的“水水”了，他們已經(jīng)給了，他們已經(jīng)給“水水”賦予了普遍性和象征性賦予了普遍性和象征性的意義。因此，作為世界本原的的意義。因此，作為世界

44、本原的“水水”與我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的與我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“水水”是共性和個(gè)性的關(guān)系，故選是共性和個(gè)性的關(guān)系，故選B B。課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3 3 對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系所犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系所犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不正確正確 3 3關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)乙說(shuō)“方生方死，方死方生方生方死，方死方生”；丙說(shuō)；丙說(shuō)“飛鳥之景未嘗動(dòng)也飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是這些觀點(diǎn)按照順序分別是( () ) A A辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B B二元論、形而上學(xué)、辯證法二

45、元論、形而上學(xué)、辯證法 C C辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D D辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。 答案答案 A A 解析解析 “ “太陽(yáng)每天都是新的太陽(yáng)每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)。統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)?！胺缴剿溃剿婪缴缴剿?，方死方生”是只是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。承認(rèn)絕對(duì)

46、運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義?！帮w鳥之景未嘗動(dòng)飛鳥之景未嘗動(dòng)也也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論。故選是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論。故選A A。課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)4 4對(duì)規(guī)律的理解有誤對(duì)規(guī)律的理解有誤 4 4日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約5050個(gè)，個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則

47、為枳橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( () ) A A人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法 B B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮

48、主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 答案答案 C C 解析解析 自然界的規(guī)律是客觀的，自然界的規(guī)律是客觀的，A A錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。B B的觀點(diǎn)違背了的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，觀的，D D錯(cuò)誤。故選錯(cuò)誤。故選C C。課時(shí)課時(shí)3333 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 1 1“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂(lè)地歌唱你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂(lè)地歌唱”，這，這

49、句格言的寓意是句格言的寓意是( () ) A A學(xué)習(xí)小鳥快樂(lè)生活學(xué)習(xí)小鳥快樂(lè)生活 B B世界的本質(zhì)是客觀的世界的本質(zhì)是客觀的 C C人的尊嚴(yán)在于思想人的尊嚴(yán)在于思想 D D思維是客觀存在的反映思維是客觀存在的反映 答案答案 B B 解析解析 “你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂(lè)地歌唱你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂(lè)地歌唱”，體現(xiàn)了世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀的，體現(xiàn)了世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀的，B B符合題意。符合題意。A A、C C、D D與題意不符合。與題意不符合。課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 2 2“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。少年安能長(zhǎng)少年，

50、海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代?shī)人李唐代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了( () ) A A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 C C 解析解析 題干中詩(shī)句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，題干中詩(shī)句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說(shuō)明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和滄海都可能變成桑田。這說(shuō)明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物

51、質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，故的，故A A錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故B B錯(cuò)誤。靜止錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D D錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 3 3“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！边@首古詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理主要有這首古詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理主要有( () ) A A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的 B B運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)和靜

52、止是辯證統(tǒng)一的 C C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D D矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 B B 解析解析 該詩(shī)一、二兩句用該詩(shī)一、二兩句用“水面平水面平”“”“明鏡明鏡”“”“照檐楹照檐楹”等詞寫出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用等詞寫出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用“忽起忽起”“”“垂楊垂楊舞舞”“”“萬(wàn)點(diǎn)聲萬(wàn)點(diǎn)聲”等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。該詩(shī)既等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。該詩(shī)既寫出了雨后池塘的靜態(tài)，又寫出了其動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)寫出了雨后池塘的靜態(tài)

53、，又寫出了其動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 4 4沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變變“征服沙漠征服沙漠”為為“善待自然善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是給我

54、們的哲學(xué)啟示是( () ) A A主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B B認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐 C C自然界的發(fā)展離不開人的意志自然界的發(fā)展離不開人的意志 D D人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 A A 解析解析 “善待自然善待自然”的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A A正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B B說(shuō)法錯(cuò)誤。自然界是客觀存在的，其發(fā)展不需要依賴人的意說(shuō)法錯(cuò)誤。自然界是客觀存在的，其發(fā)展不需要依賴人的意志，志，C C說(shuō)法錯(cuò)誤。在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類活動(dòng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類活動(dòng)的目的，目的，D D表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。課時(shí)課時(shí)3333 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題