《藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計——由展示到傳承》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計——由展示到傳承（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計 ——由展示到傳承 摘 要 隨著科技的進(jìn)步，人們對科技的追捧，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化漸漸淡出人們視線，傳統(tǒng)文化展館也流失了大量的觀眾，從而失去了很多將傳統(tǒng)文化傳承下去的機(jī)會。傳統(tǒng)文化展館中的互動設(shè)計作為連接展品和觀眾的橋梁有著非常重要的作用。 本文注重于對傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計的理論和案例研究，從互動設(shè)計的概念、應(yīng)用與發(fā)展幾方面進(jìn)行闡述，并且強(qiáng)調(diào)互動設(shè)計對傳統(tǒng)文化展館的重要性。運(yùn)用實地調(diào)研和資料分析等方法進(jìn)行案例分析，深刻剖析當(dāng)代傳統(tǒng)文化展館互動設(shè)計的缺失，通過一系列的研究與探索，指明傳統(tǒng)文化展館互動設(shè)計的發(fā)展新趨勢。 【關(guān)鍵詞】互動設(shè)計；傳統(tǒng)文化展

2、館；展示設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用 目 錄 引言………………………………………………………………………………………1 一、關(guān)于傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計……………………………………………………1 （一）關(guān)于互動…………………………………………………………………………1 1.互動設(shè)計的概念…………………………………………………………………1 2.互動設(shè)計的發(fā)展…………………………………………………………………1 （二）傳統(tǒng)文化展館的界定……………………………………………………………2 二、傳統(tǒng)文化展館中互動設(shè)計的重要性………………………………………………2 （一）互動設(shè)計能夠

3、滿足觀眾的多元感官需求………………………………………2 （二）互動設(shè)計能夠讓觀眾產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣…………………………………………2 三、當(dāng)代傳統(tǒng)文化展館互動設(shè)計的缺失………………………………………………3 （一）互動設(shè)施的數(shù)目較少……………………………………………………………3 （二）互動設(shè)施的設(shè)立不合理…………………………………………………………4 （三）互動模式單一……………………………………………………………………5 四、傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)施設(shè)立方法及原則………………………………………5 （一）傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)施設(shè)立方法……………………………………………5 1.互動設(shè)

4、施的數(shù)目…………………………………………………………………5 2.合理設(shè)立互動項目………………………………………………………………6 3.互動模式多樣化…………………………………………………………………6 （二）互動性設(shè)計的原則………………………………………………………………6 1.親自體驗原則……………………………………………………………………6 2.休閑娛樂原則……………………………………………………………………6 3.非強(qiáng)迫性原則……………………………………………………………………7 （三）運(yùn)用新媒體技術(shù)的互動設(shè)計……………………………………………………7 1.模擬場景的

5、互動設(shè)計應(yīng)用……………………………………………………………7 2.機(jī)電一體化集成技術(shù)的互動設(shè)計應(yīng)用………………………………………………7 五、結(jié)語…………………………………………………………………………………8 參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………………9 引 言 隨著科技的迅猛發(fā)展，展館開始運(yùn)用高科技的表達(dá)方式，尤其是在互動設(shè)計方面，使用了現(xiàn)代先進(jìn)科技的互動設(shè)計使展館不再是純粹的展示，人們的觀念也在不斷變化。但是，傳統(tǒng)文化展館因為其特有的展品性

6、質(zhì)，傳統(tǒng)理念的表達(dá)而脫離審美主流，傳統(tǒng)文化的發(fā)展在展館中能做到的僅僅是展示而無法傳承。而互動設(shè)計的互動體驗理念加深了展品和人之間的聯(lián)系，從以物為主變?yōu)橐匀藶橹鳎層^眾能夠在體驗和互動中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化展館想表達(dá)的理念和文化。 本文通過對鹽城淮劇博物館等傳統(tǒng)文化展館的實地調(diào)研，對淮劇博物館在互動設(shè)計上的互動性和體驗性上的表現(xiàn)的理念進(jìn)行深入分析，結(jié)合理論知識完善本文的研究。采用了文獻(xiàn)閱讀法，通過閱讀關(guān)于互動設(shè)計的書籍和文獻(xiàn)，了解互動設(shè)計的部分理論知識和研究方向，參考前人的智慧。同時，使用了邏輯分析法。通過對現(xiàn)代傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計分析，和部分人群的觀后感，推理出人群需求和館內(nèi)實際的差距，指明傳統(tǒng)

7、文化展館不受青睞的原因。 一、關(guān)于傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計 （一）關(guān)于互動 1.互動設(shè)計的概念 追溯到上個世紀(jì) 90年代，IDEO公司（注：美國著名的設(shè)計公司）的創(chuàng)辦人之一——比爾.莫格瑞基意識到他和他的同儕們開創(chuàng)了前所未有的設(shè)計類別，該設(shè)計類別很顯然不再是單純的物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品設(shè)計，雖然它仍屬于產(chǎn)品設(shè)計范疇；它同與視覺傳達(dá)設(shè)計，雖然它的確引用了該學(xué)科的某些設(shè)計方法；它也不屬于計算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，雖然它要處理的問題多半與計算機(jī)和軟件有關(guān)。它與上述學(xué)科都有關(guān)聯(lián)，卻又有所不同，它要解決的問題是如何利用人們使用的產(chǎn)品而將人與人之間聯(lián)系起來。莫格瑞基把這一新的設(shè)計實踐稱為：互動設(shè)計①。 互

8、動設(shè)計是一個新的領(lǐng)域：是審美以及文化、技術(shù)以及人類科學(xué)的融合。它所關(guān)心的設(shè)計是包含這些技術(shù)是否能給予服務(wù)以及和他們互動經(jīng)驗的質(zhì)量② 2.互動設(shè)計的發(fā)展 我國第一次關(guān)于互動體驗的設(shè)計是90年代吉林省自然博物館有關(guān)體驗展示設(shè)計方面的研究實踐。1992年在“古動物展覽”的設(shè)計中，為了使觀眾更好的了解和學(xué)習(xí)古動物的知識，讓人們觸摸古動物的骸骨，通過這種互動加深觀眾對這次展館的印象，又在之后進(jìn)行進(jìn)一步的討論。這種方式在現(xiàn)在看來很普通，但在當(dāng)時開啟了互動展示設(shè)計的先河③。 （二）傳統(tǒng)文化展館的界定 傳統(tǒng)文化展館屬于博物館的一類，筆者是根據(jù)展品來劃分這個界定的，筆者所說的傳統(tǒng)文化展館的展品大

9、多并不是實實在在可以看到，可以摸到的物品，傳統(tǒng)文化展館的展品大多數(shù)來說是一種特色、一項技藝、一類服裝、 一種戲曲或者一段歷史。相對于博物館來說，傳統(tǒng)文化展館想要展示和傳播的是一種非物質(zhì)的展品，而且這種展品也很難用物品來承載。 這類的展品難以保存更難以展示，往往這種展品的傳承是從數(shù)百年前甚至數(shù)千年前開始，一代一代的傳承下來。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和疾病，朝代更替和大型遷徙，很多都已經(jīng)難以考證和繼承，現(xiàn)如今一些在傳統(tǒng)文化展館展出的展品大多是這種技藝或者文化的道具而不是其本身，這對它來說是另一種消磨。 二、傳統(tǒng)文化展館中互動設(shè)計的重要性 （一）互動設(shè)計能夠滿足觀眾的多元感官需求 互動設(shè)計在

10、展館中越來越多的運(yùn)用是因為展館是為參觀者設(shè)計服務(wù)的公共教育機(jī)構(gòu)，教育的必要條件之一就是教育對象，如果沒有了教育對象，展館也就沒有了意義。所以，參觀者是展館的靈魂所在，展館在展示展品，傳播文化的時候，要注意到參觀者的感受和需求，而互動設(shè)計就是從參觀者的感受和需求的角度出發(fā)的④。 互動設(shè)計通過視覺、聽覺、觸覺等方面給觀眾帶來一些感官刺激，讓觀眾通過進(jìn)行互動活動豐富自己的感官需求，得到滿足感。這種方式會給觀眾留下深刻的印象，極有可能會迎來“回頭客”。 （二）互動設(shè)計能夠讓觀眾產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣 互動設(shè)計如何讓觀眾有學(xué)習(xí)的興趣？這些就不得不考慮觀眾最有效的接受信息方式和學(xué)習(xí)能力。一項在法國

11、自然歷史觀中進(jìn)行的追蹤調(diào)查研究（貝隆和拉斯塞爾 1989）將觀眾的參觀方式分為以下幾類：⑤ 螞蟻型，他們機(jī)械的從一個展位移到下一個展位 蝴蝶型，在各個展位之間穿梭不停，偶爾也會在感興趣處停留下來 蚱蜢型，只會選擇幾個特殊展位，從這里跳到哪里 游魚型，只在大廳游動，偶爾駐足 對觀眾進(jìn)行研究的目的是為了發(fā)現(xiàn)他們在參觀時的思想活動和參觀本身的感受，而從心理學(xué)研究表明，人們通常能夠記?。核麄冮喿x東西的10%； 他們聽到東西的20%；他們看見東西的30%；他們看見并聽見東西的50%；他們說過東西的70%；他們說過并做過事情的90%。

12、 圖1-1調(diào)查表格 （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） 從圖中結(jié)構(gòu)表明（如圖1-1）⑥，觀眾收到的感官刺激越多，同時接受的感官種類越多，對他們的記憶程度和深度就越有幫助，所以，讓觀眾參與操作、實踐和體驗的互動設(shè)計能夠更好的幫助展館傳遞信息也更容易讓觀眾接受和記住，這種方式極大的提高了觀眾的學(xué)習(xí)效率。 Reeves 在 1993 年提出：“交互媒體不能保證學(xué)習(xí)會發(fā)生，就像學(xué)校的圖書館不能保證學(xué)習(xí)一定會發(fā)生一樣”。所以在觀眾在展館中學(xué)習(xí)的核心就是觀眾和展品的互動本身

13、。在快節(jié)奏的工作下，人們需要進(jìn)行娛樂來放松自己，即使展館是傳播知識的公共教育機(jī)構(gòu)，也要盡量讓觀眾產(chǎn)生興趣，達(dá)到放松休閑的目的?？偨Y(jié)國外眾多的展館的互動設(shè)計，教育的模式漸漸模糊，反而是由娛樂休閑的方式慢慢代替?；釉O(shè)計通過這種方式，打破了沉悶的教學(xué)氛圍和單調(diào)的陳列展示，可以極大的引起觀眾的興趣，調(diào)動起觀眾的積極性⑦。 三、當(dāng)代傳統(tǒng)文化展館互動設(shè)計的缺失 （一）互動設(shè)施的數(shù)目較少 傳統(tǒng)文化展館大多數(shù)用采用的是大量的展品陳列，互動設(shè)施的數(shù)目比較少?？赡苡捎谖覀儗鹘y(tǒng)文化的敬畏，大多數(shù)人從心理上認(rèn)為傳統(tǒng)文化是高不可攀的，所以不敢親近。就拿鹽城淮劇博物館來說（如圖3-1），它的大部分都

14、是用在展示一些資料、道具和泥塑場景上。 圖3-1淮劇博物館 圖3-2淮劇博物館互動設(shè)施 （圖片來源：作者自攝） （圖片來源：作者自攝） 如圖3-2中的互動設(shè)施，這是淮劇博物館中為數(shù)不多的互動設(shè)計之一，當(dāng)觀眾處于正下方時，就像是帶了耳麥一樣，環(huán)繞感很強(qiáng)，可以聽到淮劇，稍微移動，聲音就會變小。 像淮劇博物館這樣的戲曲類傳統(tǒng)文化展館往往更是需要互動設(shè)計來加強(qiáng)與觀眾的聯(lián)系。但是淮劇博物館的互動設(shè)施大概只有

15、3種，這個比例是比較失衡的。 （二）互動設(shè)施設(shè)立不合理 傳統(tǒng)文化展館有別于普通的博物館，它想要傳播下去的是技術(shù)和方法并不是文物和道具。大多數(shù)的傳統(tǒng)文化展館總是大量的展示使用過的器具，殊不知這種做法就像買櫝還珠，更加掩蓋了技藝的本質(zhì)。正如圖3-1、圖3-2中的一樣，展 圖3-3淮劇博物館陳列展示 圖3-4淮劇博物館泥塑場景 （圖片來源：作者自攝） （圖片來源：作者自攝） 館大量采用了陳列資料、道具和泥塑的方式來傳達(dá)信息，但這種方式從根本上來說傳達(dá)的信息就很表面。道具本該是輔助功能，在這里卻變成了主要的展

16、品，泥塑是幫助理解，現(xiàn)在也變成了主要的展品。由于淮劇博物館的特殊性，展品應(yīng)該是戲曲的聲音，技巧，分類等，但是這類卻只占據(jù)很少的部分。從展品的根本上來說就擺錯了主要展品和次要展品的位置，這樣又怎么能傳遞出有效的信息呢？ （三）互動模式單一 海鹽博物館的各項設(shè)施和投資相比于其他傳統(tǒng)文化展館來說其實都要好很多，海鹽博物館內(nèi)有大量的泥塑給進(jìn)行場景還原。但是它的互動設(shè)計模式主要的也就是展板和泥塑，總的來說海鹽博物館是讓觀眾看的比感受的多。 如圖3-6，泥塑的場景做的比較逼真，泥塑人偶也是按照真人比例1:

17、1制作而成的，海鹽博物館中有很多制鹽的場景，幾乎都是用泥塑場景來表現(xiàn)。但是大量的泥塑不免讓人覺得乏味，互動設(shè)計的模式太過單一，很可能讓觀眾看了一個就不會再想看下一個，不僅給觀眾造成審美疲勞，就材料和資金來說也是比較浪費(fèi)。 這種場景泥塑從觀賞角度來說十分的具有藝術(shù)特色，但是在傳播制鹽知 識的角度來說就不是那么成功了。單純的觀看靜態(tài)的泥塑，觀眾感受到的東西遠(yuǎn)不如自己動手的多，而且制鹽的步驟和歷史比較多，全部用泥塑來表現(xiàn)，觀眾會分不清步驟和前后順序。所以，盡量不要用單一的模式來表達(dá)展品。

18、 圖3-5海鹽博物館泥塑場景 （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） 四、傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)施設(shè)立方法及原則 （一）傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)施設(shè)立方法 1.互動設(shè)施的數(shù)目的 傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計要根據(jù)展品的特性來設(shè)立，所以首先要明確展館想讓觀眾感受到什么，明確展館想傳播的知識是什么。根據(jù)這點來合理的安排互動設(shè)施和數(shù)量，與展品陳列的數(shù)目達(dá)到合理的比例。 以鹽城淮劇博物館為例，展品是淮劇，希望觀眾能在參觀時仔細(xì)聆聽淮劇，感受淮劇，產(chǎn)生對淮劇的興趣。所以互動設(shè)施的數(shù)量要多一些，占地2600平方米、建筑面積1600平方米，分為歷史沿革、藝術(shù)常識、名人名作和文化現(xiàn)象四個展廳，在每個展廳

19、中應(yīng)設(shè)立一到兩個互動設(shè)施最佳。 2.合理設(shè)立互動項目 合理的設(shè)立互動項目十分重要，以淮劇博物館來說，應(yīng)該從聽覺上，視覺上作為互動設(shè)計的表達(dá)方式，最好能通過互動活動鼓勵觀眾親自唱或者扮演，這樣不僅能給觀眾留下深刻的印象，也能在娛樂中傳播知識和文化。 在互動設(shè)計項目中可以在觀眾的反饋上做一個安排。例如可以做類似快問快答的活動，適當(dāng)?shù)慕o出獎勵?？梢越o觀眾進(jìn)行游戲那樣的進(jìn)程存檔，觀眾下次來可以接著上次的繼續(xù)等等。 通過這些反饋我們可以在加深觀眾記憶的同時檢測出展館的哪些環(huán)節(jié)做的好或者哪些環(huán)節(jié)的效果不太好，從而進(jìn)行改進(jìn)和升級。 3.模式多樣化 大多數(shù)傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計是定式的，單一的，

20、就是它的方式，方法并不會改變，而觀眾如果第二次來是不會對玩過的東西有太濃厚的興趣的，而且傳統(tǒng)文化也不是一次就可以完全傳承，我們想要傳統(tǒng)文化傳承下去，就要有變化，這樣才能有“回頭客”。所以互動設(shè)計在設(shè)計制作時不能只有一個層次，互動模式也要多樣化。 圖4-1馬球游戲 圖4-2互動解說媒體 圖4-3多媒體沙盤素模 （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） 可以有場景類型的互動，觸摸設(shè)置的互動，可以一段時間就切換互動設(shè)計的模式，這樣可以讓觀眾有多種選擇，讓觀眾感受新的互動，也不斷的刷洗傳統(tǒng)文化的

21、知識。 （二）互動性設(shè)計的原則 1.親自體驗的原則 觀眾已經(jīng)不再滿足于文字和圖片帶來的感受，他們更希望的是一種身臨其境的感覺，希望自己能夠作為其中的參與者或者旁觀者，能夠近似于真實的感受到歷史、文化或者事件。觀眾希望通過參與展館內(nèi)的各種互動設(shè)施，能夠參與這種發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘事物真相的過程來加深印象，通過這些實踐來學(xué)習(xí)知識。 2.休閑娛樂的原則 博物館雖然有教育的功能，卻不能完全按照學(xué)校的課堂模式照搬。 觀眾來展館也是帶著休閑和放松的狀態(tài)，參觀展館對他們的心理接受程度來說，休閑比學(xué)習(xí)更容易引起觀眾的好感。在放松休閑的狀態(tài)下，觀眾也更容易接受知識，更容易學(xué)習(xí)和了解。 3.非強(qiáng)迫性的原

22、則 在展館設(shè)計中應(yīng)該盡可能多的給予觀眾自由和多選擇，展館中設(shè)立多項活動或者方式，給觀眾選擇的余地，給觀眾適當(dāng)?shù)目臻g才能讓他們不感覺壓迫。因為展館和觀眾并不是“一次性”的交易，所以整體氛圍上一定要舒適和安心。對于展館所傳播的知識和理念，應(yīng)當(dāng)盡可能對觀眾采取引導(dǎo)的方法，強(qiáng)迫性的展覽只會讓觀眾厭煩。 （三）運(yùn)用新媒體技術(shù)的互動設(shè)計 1.模擬場景的互動設(shè)計應(yīng)用 模擬場景顧名思義就是場景的復(fù)原和模擬，參觀者在進(jìn)入場景的同時，通過 藝術(shù)和技術(shù)手段，將參觀者各種感觀都調(diào)動起來，達(dá)到人與景全方位身臨其境的互動體驗⑧。如圖4-1，模擬場景在互動設(shè)計領(lǐng)域并不陌生，很多展館都用過模擬場景，但是大

23、多數(shù)場景都是靜態(tài)的，給觀眾帶來的感受并不強(qiáng)烈，可以利用光影，聲音，水霧，甚至是全息投影技術(shù)來營造出難辨真假的感覺。而通過改變投影，聲音等可以快速的變換背景，不用 圖4-4地震模擬場景 拘泥于永遠(yuǎn)一成不變場景。 （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） 2.機(jī)電一體化集成技術(shù)的互動設(shè)計應(yīng)用 機(jī)電一體化集成技術(shù)指的是集機(jī)電一體化、自動化控制技術(shù)、影視媒體技術(shù)、仿真模擬技術(shù)、舞臺表演技術(shù)和藝術(shù)、燈光燈效控制技術(shù)、音視頻及其音效控制技術(shù)、集成制技術(shù)等于一體的技術(shù)。是現(xiàn)代互動展示技術(shù)中最具挑戰(zhàn)性、技術(shù)含量很高的展示手段之一。

24、 圖4-5月球行走訓(xùn)練器 （圖片來源：網(wǎng)絡(luò)搜索） 這種技術(shù)大多用于科技館中，而且耗資巨大，基本上沒有傳統(tǒng)文化展館會使用，也不愿耗費(fèi)這么大的成本。但是，這種技術(shù)卻是能將互動設(shè)計的作用發(fā)揮到極致的方式，可以適當(dāng)?shù)哪７乱徊糠?。這種方式在技藝教授方面可以發(fā)揮極大的作用，也能夠完成一整條的信息鏈。 結(jié)語 基于傳統(tǒng)文化展館越來越與現(xiàn)代生活脫節(jié)，傳統(tǒng)的技藝和文化慢慢淡出人們的視線，傳統(tǒng)文化展館卻只能展示無法將他們傳承下去的情況下。找到它的癥結(jié)所在，得知從傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計入手才是改變現(xiàn)狀的方法，

25、對互動設(shè)計進(jìn)行深入的分析和研究。從互動設(shè)計的基本概念和方法應(yīng)用等多方面進(jìn)行了解和闡述。再從觀眾的角度分析他們的想法、習(xí)慣與喜好，找到傳統(tǒng)文化展館不得觀眾喜愛的原因。通過實地考察進(jìn)行案例分析，得出傳統(tǒng)文化展館的互動設(shè)計的信息傳達(dá)不完整，缺乏趣味性，與科技脫節(jié)等問題。并根據(jù)觀眾的學(xué)習(xí)特點，指出傳統(tǒng)文化展館互動設(shè)計發(fā)展的新的方向。在互動設(shè)計的高科技運(yùn)用，智能設(shè)備和多層次設(shè)計等幾方面指明方法，并詳細(xì)解釋用途。傳統(tǒng)文化并不是沒有價值，相反筆者認(rèn)為它們有著巨大的能量，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是十分珍貴且值得傳承下去的，我們所要做的就是給它早就一個合適的模式或者方法，使它能夠繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱.

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