《中國古代文學(xué)史》自考電子課件,中國古代文學(xué)史,中國古代,文學(xué)史,自考,電子,課件 第七章第七章 東漢文人詩東漢文人詩主講：楊志君主講：楊志君第一節(jié)第一節(jié) 班固、張衡、秦嘉的詩班固、張衡、秦嘉的詩一、班固詩與張衡詩：質(zhì)樸和典麗一、班固詩與張衡詩：質(zhì)樸和典麗 1、班固：五言詩、班固：五言詩詠史詠史、七言詩、七言詩竹扇賦竹扇賦，以敘事為主，質(zhì)實樸素。，以敘事為主，質(zhì)實樸素。2、張衡：五言詩、張衡：五言詩同聲歌同聲歌、七言詩、七言詩四愁四愁詩詩，長于抒情，縟麗華美。，長于抒情，縟麗華美。二、秦嘉詩：文人五言詩的成熟二、秦嘉詩：文人五言詩的成熟 贈婦詩贈婦詩三首，時間上具有連續(xù)性。三首，時間上具有連續(xù)性。張衡墓，在河南南陽石鐵鎮(zhèn)張衡墓，在河南南陽石鐵鎮(zhèn)第二節(jié)第二節(jié) 酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩一、詩壇新風(fēng)的出現(xiàn)：對現(xiàn)實的猛烈批判一、詩壇新風(fēng)的出現(xiàn)：對現(xiàn)實的猛烈批判二、懷才不遇的感慨：酈炎的二、懷才不遇的感慨：酈炎的見志詩見志詩三、對比鮮明的批判：趙壹的三、對比鮮明的批判：趙壹的疾邪詩疾邪詩四、全身遠害的憂患意識：蔡邕的四、全身遠害的憂患意識：蔡邕的翠鳥詩翠鳥詩五、亂世文學(xué)五、亂世文學(xué)第三節(jié)第三節(jié) 古詩十九首古詩十九首古詩十九首古詩十九首是組詩名。南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏是組詩名。南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏“古古詩詩”中選錄十九首編入中選錄十九首編入文選文選，題為，題為古詩十九首古詩十九首，列在列在“雜詩雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。其中八首類之首，后世遂作為組詩看待。其中八首玉臺新詠玉臺新詠題為漢枚乘作，后人多疑其不確。題為漢枚乘作，后人多疑其不確?，F(xiàn)在一般認為大抵出于東漢末年，然亦非一時一人之作?，F(xiàn)在一般認為大抵出于東漢末年，然亦非一時一人之作。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。作者之謎作者之謎 “至成帝品錄，三百余篇，朝章國采，亦至成帝品錄，三百余篇，朝章國采，亦云周備，而詞人遺翰，莫見五言。云周備，而詞人遺翰，莫見五言?！薄肮旁姽旁娂邀悾蚍Q枚叔，其佳麗，或稱枚叔，其孤竹孤竹一篇，則傅毅一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？之詞，比采而推，兩漢之作乎？”劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍明詩篇明詩篇 “陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂一字千金。驚心動魄，可謂一字千金。其外其外去者日以去者日以疏疏四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑是建安中曹王所制。是建安中曹王所制。”鐘嶸鐘嶸詩品詩品年代之謎年代之謎 “并云古詩，蓋不知作者，或云枚并云古詩，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也。詩云，乘，疑不能明也。詩云，驅(qū)車上東門驅(qū)車上東門，又云，又云游戲宛與洛游戲宛與洛，此則辭兼東，此則辭兼東都，非盡是乘，明矣。昭明以失其姓氏，都，非盡是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故編在李陵之上。故編在李陵之上。”李善注李善注昭明文選昭明文選一、一、古詩十九首古詩十九首的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 古詩十九首古詩十九首主要抒寫的是游子失志無成和思婦離別相思主要抒寫的是游子失志無成和思婦離別相思，抒發(fā)了仕途失意的苦悶、人生無常的憂慮、相思離別的愁緒，抒發(fā)了仕途失意的苦悶、人生無常的憂慮、相思離別的愁緒以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，從一個側(cè)面真實地反映以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，從一個側(cè)面真實地反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面貌。出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面貌。1、游子思婦的萬般情懷：、游子思婦的萬般情懷：古詩十九首古詩十九首從思想內(nèi)容從思想內(nèi)容大致可分兩類：游子詩和思婦詩。游子詩抒發(fā)仕途碰壁后大致可分兩類：游子詩和思婦詩。游子詩抒發(fā)仕途碰壁后的人生苦悶和失望情緒，以及由此而產(chǎn)生的人生寄世如同的人生苦悶和失望情緒，以及由此而產(chǎn)生的人生寄世如同行客，時光荏苒壽命短促的感傷。思婦詩所寫的游子思婦行客，時光荏苒壽命短促的感傷。思婦詩所寫的游子思婦的離愁別緒的離愁別緒。2、人生哲理的揭示：永恒與有限的關(guān)系；、人生哲理的揭示：永恒與有限的關(guān)系；人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系；憂郁與歡樂的關(guān)系；人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系；憂郁與歡樂的關(guān)系；來去親疏的關(guān)系。來去親疏的關(guān)系。3、痛苦的體驗和獨特的感受；敏銳的節(jié)序、痛苦的體驗和獨特的感受；敏銳的節(jié)序感、微妙的空間感、深切的世態(tài)炎涼感。感、微妙的空間感、深切的世態(tài)炎涼感。行行重行行行行重行行行行重行行，與君生別離。行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。道路阻且道路阻且長 語出語出詩經(jīng)詩經(jīng)秦風(fēng)秦風(fēng)蒹葭蒹葭：“溯洄從之，道阻溯洄從之，道阻且長。且長。”“阻阻”：一可能是指高山大河的自然界的險阻；：一可能是指高山大河的自然界的險阻；二可能是戰(zhàn)亂流離的人世間的險阻。二可能是戰(zhàn)亂流離的人世間的險阻。“今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣?！标惷黛耜惷黛癫奢奶霉旁娺x采菽堂古詩選胡胡馬依北依北風(fēng)，越，越鳥巢南枝巢南枝 “胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”是古代詩歌中常用的比喻。是古代詩歌中常用的比喻。它主要有兩種含義：它主要有兩種含義：一種是不忘本，如李善一種是不忘本，如李善文選注文選注引引韓詩外傳韓詩外傳“詩曰詩曰代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故里代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故里皆不忘本之謂也皆不忘本之謂也”。一種是一種是吳越春秋吳越春秋：“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙，同類相親之義也而熙，同類相親之義也”。無論是無論是“不忘本不忘本”，還是，還是“同類相親同類相親”，都是用來比喻，都是用來比喻人不忘鄉(xiāng)土的情感的。人不忘鄉(xiāng)土的情感的。努力加餐努力加餐飯 “努力加餐飯努力加餐飯”向來有兩種理解，一是自勸，二是勸人。向來有兩種理解，一是自勸，二是勸人。“努力努力”：這里有不可為而為之之意。：這里有不可為而為之之意?！凹硬惋埣硬惋垺保簶犯畼犯嗪透柁o相和歌辭飲馬長城窟行飲馬長城窟行：“長跪長跪讀素書，書中竟何如？上有加餐飯，下有長相憶讀素書，書中竟何如？上有加餐飯，下有長相憶”。勸人：張玉谷勸人：張玉谷古詩十九首賞析古詩十九首賞析中說：中說：“以不恨已之以不恨已之棄捐，惟愿彼之強飯收住，何等忠厚。棄捐，惟愿彼之強飯收住，何等忠厚?！弊詣瘢航涡拮詣瘢航涡薰旁娛攀揍尮旁娛攀揍專骸拔┡硬捅４松砦┡硬捅４松硪源右源印?。行行重行行行行重行行行行重行行，與君生別離。行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。別離別離相思相思二、二、古詩十九首古詩十九首的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色 1、起興發(fā)端藝術(shù)：一般以寫景敘事發(fā)端，極其自、起興發(fā)端藝術(shù)：一般以寫景敘事發(fā)端，極其自然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而且又抑揚有致。然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而且又抑揚有致。古詩十九首古詩十九首繼承和發(fā)展了繼承和發(fā)展了風(fēng)風(fēng)、騷騷的比的比興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠，語短情長，興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠，語短情長，用得意境深遠、貼切自然。如用得意境深遠、貼切自然。如 行行重行行行行重行行涉江涉江采芙蓉采芙蓉、明月何皎皎明月何皎皎、冉冉孤生竹冉冉孤生竹等。等。“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地?！焙鷳?yīng)麟胡應(yīng)麟詩藪詩藪涉江采芙蓉涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。同心而離居，憂傷以終老。明月何皎皎明月何皎皎明月何皎皎，照我羅床幃。明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰？出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。冉冉孤生竹冉冉孤生竹冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；過時而不采，將隨秋草萎。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？2、渾然圓融的境界：情景交融、物我互化、渾然圓融的境界：情景交融、物我互化的筆法。的筆法。古詩十九首古詩十九首長于抒情，其抒情方法往長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。者密切結(jié)合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。如如迢迢牽牛星迢迢牽牛星。古詩十九首古詩十九首還善于通過某種生活情節(jié)還善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味使抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味使詩中主人公的形象更鮮明突出。如詩中主人公的形象更鮮明突出。如西北有高西北有高樓樓等。等。迢迢牽牛星迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。盈盈一水間，脈脈不得語。借牛郎、織女的美麗傳說，將情、景、事巧妙地融借牛郎、織女的美麗傳說，將情、景、事巧妙地融合起來，抒發(fā)人間的離別愁苦。合起來，抒發(fā)人間的離別愁苦。西北有高樓西北有高樓西北有高樓，上與浮云齊。西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為又鴻鵠，奮翅起高飛。愿為又鴻鵠，奮翅起高飛。3、爐火純青的語言藝術(shù)：淺淺寄言，深深道款，、爐火純青的語言藝術(shù)：淺淺寄言，深深道款，用意曲盡而造語新警，從而形成深衷淺貌的語言風(fēng)格。用意曲盡而造語新警，從而形成深衷淺貌的語言風(fēng)格。如如庭中有奇樹庭中有奇樹、青青河畔草青青河畔草等等 “文溫而麗，意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎文溫而麗，意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎一字千金。一字千金?！辩妿V鐘嶸詩品詩品 “觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。情，實五言之冠冕也?！眲③膭③奈男牡颀埼男牡颀埫髟娒髟娡ブ杏衅鏄渫ブ杏衅鏄渫ブ杏衅鏄?，綠葉發(fā)華滋。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時。此物何足貢？但感別經(jīng)時。全詩無一奇僻之思、驚險之句，只是平平道來。但卻全詩無一奇僻之思、驚險之句，只是平平道來。但卻“語短情長語短情長”，既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。，既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。青青河畔草青青河畔草青青河畔草，郁郁園中柳。青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子婦。昔為娼家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。蕩子行不歸，空床難獨守。古詩十九首古詩十九首評論評論 “十九首十九首”所以為千古至文者，以能言人同有之情所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄有愁，亦復(fù)不知其樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。妻與朋友闊絕，皆同此旨。故故“十九首十九首”雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物，而同有之情，人人各具，我心者，此詩所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推盡，故特推“十九首十九首”以為至極。言情能盡者，非盡言之為以為至極。言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使盡也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。人思。蓋人情本曲，思心至不能自已之處，徘徊度量，常作萬萬不蓋人情本曲，思心至不能自已之處，徘徊度量，常作萬萬不然之想。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。故彼棄之矣，然之想。今若決絕，一言則已矣，不必再思矣。故彼棄之矣，必曰亮不棄也；見無期矣，必曰終相見也。有此不自決絕之必曰亮不棄也；見無期矣，必曰終相見也。有此不自決絕之念，所以有思，所以不能已于言也。念，所以有思，所以不能已于言也?！笆攀资攀住鄙蒲郧?，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫之，故言不盡而情則無不盡。后人不知，但謂者以寫之，故言不盡而情則無不盡。后人不知，但謂“十九十九首首”以自然為貴，乃其經(jīng)營慘淡，則莫能發(fā)尋之矣。以自然為貴，乃其經(jīng)營慘淡，則莫能發(fā)尋之矣。清代詩學(xué)批評家陳明祚清代詩學(xué)批評家陳明祚采菽堂古詩選采菽堂古詩選