《《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記、讀后感#優(yōu)選》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記、讀后感#優(yōu)選（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記 一個(gè)老師僅僅靠他的外表或者專業(yè)知識(shí)去打動(dòng)學(xué)生是不長(zhǎng)久的， 只有他的獨(dú) 特的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響才是長(zhǎng)久的。 ——題記 讀了劉良華教授的著作《教師專業(yè)成長(zhǎng)》 ，我深有感觸。在這本書中，劉教 授沒(méi)有空泛的說(shuō)教， 而是通過(guò)不斷積累案例， 積累教育事件和相關(guān)的教育故事來(lái) 闡釋教育原理。他的知識(shí)的淵博以及他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著探索，委實(shí)讓我敬佩。 書里的建議使作為教師的我們有了更明確的努力方向，給了我們思路上的引領(lǐng)， 它就象一盞明燈一樣，為我們的教學(xué)指引方向！ 本講提供了三條建議。 第一條建議是 “吃透教材 ”；（1） 改變教材有一個(gè)前提：應(yīng)該知道什么樣的 改變是正當(dāng)?shù)?，?/p>

2、意義的？如果是隨意的調(diào)整教材， 給學(xué)生提供一些沒(méi)有意義的、 比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容去學(xué)習(xí)， 這樣的改變還不如不改變。 由此我們得出一條最基本的 結(jié)論：先吃透教材，然后再超越教材。不可以連自己現(xiàn)有的教材都沒(méi)有弄明白， 就想拋棄教材， 另起爐灶。 （2）你知道教材怎么產(chǎn)生的嗎？教材是經(jīng)過(guò)審議的， 審議通過(guò)之后， 再做教材。 每一個(gè)出版社在做教材的時(shí)候， 要聚攏很多專家的智 慧和優(yōu)秀中小學(xué)老師的智慧。 你如果認(rèn)為這個(gè)教材很糟糕， 這個(gè)可能性不是太大。 所以，要先吃透教材，然后再超越教材，這是最基本的前提。 第二條建議是 “補(bǔ)充教材 ”；（1） 推薦了三個(gè)案例，一是竇桂梅老師的《游 園不值》。第二個(gè)案例是上

3、海復(fù)旦大學(xué)附中黃玉峰老師的 “反叛”。 第三個(gè) “補(bǔ)充 教材 ”的案例是武漢的何文浩老師。 （2）什么是課程資源？有一種資源，它是老 師自己個(gè)人的智慧、他的閱讀、他的記憶和他的思想的批判性。這就是資源。 每一個(gè)老師不一定都要有絕招，但每個(gè)老師都要過(guò)這一關(guān)：他必須能夠 “補(bǔ) 充資源 ”。 第三條建議是 “更新教材 ”。（1）除了“補(bǔ)充教材 ”之外，還有一種比較劇烈的 改變，叫做 “更新教材 ”，或者叫做 “更換教材 ”，也可以叫做 “開發(fā)教材 ”，就是重 新開發(fā)一個(gè)教材來(lái)。 這跟一般意義上的 “補(bǔ)充教材 ”不同。一般意義上的補(bǔ)充教材 是做“加法”，“更新教材”不僅僅是做“加法”，它首先要做“

4、減法”。（2） 第一個(gè)案 例是山東的王澤釗老師。 王澤釗老師是一個(gè)真正的語(yǔ)文教學(xué)的 “叛徒 ”。他自己編 語(yǔ)文課本。無(wú)論哪個(gè)教材，他都不會(huì)用現(xiàn)成的。他偶爾也會(huì)用現(xiàn)成的教材。怎么 用呢？就是把多種版本的教材聚攏起來(lái)， 在這本教材里面哪篇文章好， 他就把它 拿過(guò)來(lái)。最后，教材就變得很厚了。推薦的第二個(gè) “更新教材 ”的案例是張思明老 師的“數(shù)學(xué)建模 ”。張思明老師是北大附中的數(shù)學(xué)老師。 張老師的課最讓人感覺(jué)到 美好的地方，就是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)比較有開拓的探索。 他的做法就是導(dǎo)學(xué)探索， 自主解決，然后是數(shù)學(xué)建模。 （3）有一個(gè)說(shuō)法： “做正確的事情比正確地做事情 更重要。 ”我們首先要保證我們教的知

5、識(shí)是正確的，有意義的，然后我們才去想： 如何用好的、正確的方法去教授這些知識(shí)。 一個(gè)好老師， 他必須首先是一個(gè)課程 工作者，然后才是一個(gè)教學(xué)工作者。 中國(guó)的教育界一直把教師視為 “教學(xué)工作者 ”， 這沒(méi)錯(cuò)。但是，真正出色的教學(xué)工作者，他首先是一個(gè)課程工作者。 什么叫課程工作者呢？這個(gè)說(shuō)法有很多涵義， 可以說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)： 教師善于 加工、改變教材。但是，一個(gè)真正有經(jīng)驗(yàn)的老師，他就是用自己的閱讀和經(jīng)歷去 發(fā)現(xiàn)有意義的材料， 從而給學(xué)生提供有意義的補(bǔ)充資源。 首先要保證給學(xué)生提供 的知識(shí)材料是有意義的、正確的、值得閱讀的。 讀《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記三： 第二講 教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧 （1

6、） 嚴(yán)格地說(shuō)，教師的“課程智慧”與“教學(xué)智慧”是連在一起的， 很難分 割。教師的“課程智慧 ”以及課程資源的開發(fā)既顯示為教師的 “備課”行為，也可能 存在于具體的教學(xué)過(guò)程的現(xiàn)場(chǎng)。 在課堂教學(xué)的過(guò)程中， 教師也需要有相關(guān)的課程 智慧以及臨時(shí)利用和開發(fā)課程資源的機(jī)智。但是，還是可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的劃界： 教師的“課程智慧 ”主要顯示為教師的 “備課”行為，而教師的 “教學(xué)智慧 ”主要顯示 為教師的 “課堂 ”行為。 （2） 將教師的 “教學(xué)智慧 ”概括為三點(diǎn)，這三點(diǎn)也可以視為一堂好課的 基本要素：第一是傳道，推薦的第一個(gè)有關(guān) “傳道”的案例是美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》。 第二個(gè)案例是南京師大附中的吳非老

7、師。 筆名是吳非，真實(shí)的姓名叫王棟生老師。 他寫這本書叫《不跪著教書》 。第三個(gè)案例是 “教師的氣質(zhì) ”。有一種教師，他有 自己的精神氣質(zhì)。 北京師范大學(xué)的顧明遠(yuǎn)先生， 中國(guó)教育學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)， 給劉可欽 老師寫過(guò)一篇文章，文章的標(biāo)題就叫做《教師的氣質(zhì)》 。第二是授業(yè)。 “授業(yè) ”指 的是什么呢？可以理解為傳授一些專業(yè)技能，專業(yè)知識(shí)，生活技能，等等。第三 是解惑。 “解惑 ”意味著先讓學(xué)生有困惑，然后教師才去引導(dǎo)。 “解惑”實(shí)際上是引 起學(xué)生“主動(dòng)學(xué)習(xí) ”，這是一堂好課的最高境界或終極使命。 （3） 推薦的有幾篇文章， 一篇叫做《承受苦難》。人要是不能承受苦難， 人永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。他的臉上只有淺薄，

8、只有淺薄的樂(lè)觀。另外一篇文章是《受傷的 蜜蜂》。最后推薦一篇文章是： 《夏令營(yíng)中的較量》 。 （4） “好課 ”總是讓學(xué)生有一種感覺(jué)：他被你感染，一種力量感染，新 課程稱之為 “情感、態(tài)度、價(jià)值觀 ”。 讀《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記四： 第三講 教師應(yīng)具備哪些管理智慧 （1） 如果一個(gè)人有課程智慧，有教學(xué)智慧，基本上就可以說(shuō)，這個(gè)老師 能夠上一堂好課。但是，僅僅能夠上好一堂課，還是不行。有的老師上課不錯(cuò)， 但是這個(gè)老師被學(xué)生討厭。所以，我們討論了教師的 “課程智慧 ”，“教學(xué)智慧 ”之 后，我們要討論教師的 “第三種智慧 ”。我把它叫做 “管理智慧 ”。 （2） 教師應(yīng)具備的管理智慧是

9、： 第一、教師要培育學(xué)生的民主精神，即民主管理。提供的第一個(gè)案例，是魏 書生老師的講座。 關(guān)于魏書生老師的管理經(jīng)驗(yàn)， 大家可以去讀他的 《班主任工作 漫談》。 第二、教師要有一些管理技巧。 推薦老師們看一個(gè)人的書， 這本書的作者叫 萬(wàn)瑋。萬(wàn)瑋老師的書在很多地方可以找到，叫做《班主任兵法》 ，華東師范大學(xué) 出版出版。但是，也不要迷信這本書，里面的技巧不一定都是對(duì)的。這幾年華東 師范大學(xué)出版的書，有一個(gè) “大夏 ”系列，做得很不錯(cuò)。全國(guó)教師都在讀這個(gè)系列 的書，比如鄭杰的《給教師的 100 條新建議》、萬(wàn)瑋的《班主任兵法》、竇桂梅的 《玫瑰與教育》，等等。 第三、教師要有威信。 一個(gè)教師在學(xué)生

10、那里是否有威信， 取決于這個(gè)教師是 否能夠讓他的學(xué)生敬畏而喜歡這個(gè)教師。 教師可以詢問(wèn)自己： 我要讓學(xué)生敬畏我， 我做到了嗎？如果做到了這一條， 緊接著可以詢問(wèn)第二條： 我要讓我的學(xué)生喜歡 我，我做到了嗎？推薦一些案例，在這些案例中，敬畏與喜歡是兩個(gè)基本要素。 三份案例：一是電視劇 “大宅門 ”；二是 1999 年李鎮(zhèn)西老師出版《愛(ài)心與教育》 （四川少年兒童出版社） ；三是魯迅的 “藤野先生 ”。 （3） 教師威信是重要的。但是，無(wú)論教師的威信怎么重要，也只能成為一 個(gè)“民主”的前提條件。它不是最重要。有些老師威信很高，他只要往教室門口一 站，整個(gè)教室會(huì)立刻安靜下來(lái)。 這樣的老師當(dāng)然會(huì)感到很

11、驕傲， 感覺(jué)很有成就感， 但是，這樣的老師不是成功的。為什么？因?yàn)樗⒉荒軌蜃寣W(xué)生自己管理自己。 就是說(shuō)，他只有威信，沒(méi)有民主。 （4） 作者的意見(jiàn)是：威信和技巧都是重要的，但是更重要的是民主。這有 些類似前面討論的 “教學(xué)智慧 ”：教師的 “傳道”、“授業(yè)”是重要的，但是，更重要 的是“解惑”，即能夠引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。 讀《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記五： 第四講 教師應(yīng)具備哪些人格魅力 （1）教師人格魅力的第一個(gè)要素是 “主動(dòng)精神 ”。“主動(dòng)精神 ”首先意味著 “創(chuàng) 造性地執(zhí)行 ”。任何人都需要 “執(zhí)行力 ”：在別人需要你做什么事的時(shí)候，你立即 動(dòng)身去做。 這是一種雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。 這里

12、面隱藏了一個(gè)問(wèn)題： 當(dāng)一個(gè)人慣于雷 厲風(fēng)行地執(zhí)行之后，他可能 “只能執(zhí)行，不能創(chuàng)造 ”。我提出一個(gè)說(shuō)法，叫 “創(chuàng)作 性地執(zhí)行 ”。 （ 2）教師不僅要執(zhí)行，而且在對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，要有 “生涯設(shè)計(jì) ”。 教 師的生涯設(shè)計(jì)實(shí)際上是讓自己活在希望中： 知道自己明年要干什么， 知道自己大 概兩年以后要做什么。有一個(gè)詞語(yǔ)，可以為教師的主動(dòng)精神提供解釋，叫 “自強(qiáng) 不息”。 （3）關(guān)于 “自強(qiáng)不息 ”，舉了幾個(gè)案例。第一個(gè)是《同學(xué)的差別》 。推薦第二 個(gè)案例。這個(gè)案例叫《賜予我控制感吧》 。這是華南師范大學(xué)遲毓凱博士推薦的 一個(gè)案例。它是一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。推薦第三個(gè)案例是《水木清華》的一個(gè)片段，

13、是有關(guān)清華大學(xué)的幾個(gè)片段。 （4）清華大學(xué)的校訓(xùn)。第一條，自強(qiáng)不息；第二條，厚德載物。它是引用 《周易》里面的一句話。第一個(gè)自強(qiáng)不息， 它暗示男人的性格， 第二個(gè)厚德載物， 它暗示女人的性格。 也沒(méi)那么絕對(duì)： 男人的身上有時(shí)候需要有女人的性格， 女人 的身上有時(shí)候也需要有男人的性格。 每個(gè)人都需要這兩種性格： 自強(qiáng)不息， 厚德 載物。 （5）“主動(dòng)精神”除了顯示為 “創(chuàng)造性地執(zhí)行 ”和“控制感”之外，還意味著 “生 涯設(shè)計(jì) ”。 讀《教師專業(yè)成長(zhǎng)》讀書筆記六： 第五講 怎樣通過(guò)行動(dòng)研究促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng) （1） 教師的行動(dòng)研究具體包括三個(gè)要素：第一，教師學(xué)習(xí)；第二，教師 行動(dòng)；第三，教

14、師發(fā)表。在這三個(gè)要素中，教師行動(dòng)是最關(guān)鍵的要素，但教師行 動(dòng)必須有一個(gè) “前因后果 ”，否則，教師行動(dòng)就做不下去。 “前因”是“教師學(xué)習(xí) ”， “后果”是“教師發(fā)表 ”。 （ 2） 當(dāng)教師遇到困難的時(shí)候， 當(dāng)然可以通過(guò)自我反思的方式來(lái)解決相關(guān) 的問(wèn)題。只是有時(shí)候，教師僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，并不能解決問(wèn)題。這就需要獲 得他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的支持。 他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧往往保存在專家、 書本或圖像中。 所以教師可以通過(guò)拜師，閱讀和研修等方式獲得專業(yè)支持。 （3） 人類的學(xué)習(xí)往往始于模仿， 拜師實(shí)際上是一種模仿的經(jīng)歷。 閱讀使 人對(duì)遠(yuǎn)古的智慧的領(lǐng)會(huì)與借鑒成為可能， 這種閱讀既包括 “讀書”，也包括 “讀

15、圖”， 比如觀看教育電影、教育錄像。除此以外，還要進(jìn)行研修。 （4） 有關(guān)“教師學(xué)習(xí) ”提供了三份案例：一是 “洋思現(xiàn)象 ”；二是 “我的閱 讀史 ”，這是從干國(guó)祥老師的 “一個(gè)人的教育史 ”中節(jié)選的一篇文章；三是關(guān)于 “教 育碩士 ”的解釋。 （5） 有關(guān)“教師行動(dòng) ”推薦了三份案例：一是 “和學(xué)生一起寫日記 ”這是一 個(gè)校本課程開發(fā)的案例，是廣東樂(lè)昌小學(xué)鄧倩倩老師提供的案例；二是 “評(píng)干國(guó) 祥老師的《斑羚飛渡》 ”，這是《人民教育》發(fā)表出來(lái)的。關(guān)于做行動(dòng)研究，作 者建議我們記住以下幾點(diǎn)： 第一點(diǎn)， 它是教師自己的研究。 而不是哪一個(gè)專家說(shuō) 了算。第二點(diǎn)，你所研究的這個(gè)問(wèn)題必須能夠改進(jìn)你

16、的工作實(shí)踐。第三點(diǎn)，你必 須比較周全地考慮怎么解決這個(gè)問(wèn)題。第四點(diǎn)，叫作 “發(fā)表”，或者叫作公開。行 動(dòng)研究的特點(diǎn)可以用四個(gè)詞語(yǔ)來(lái)解釋，那就是參與，改進(jìn)，系統(tǒng)，公開。 （6） 有關(guān)“教師發(fā)表 ”推薦了三份案例：一是 “沈旎老師的讀書筆記 ”。二 是《最動(dòng)聽(tīng)的掌聲》，這是作者本人寫的。三是《帶學(xué)生到社區(qū)考察》 ，這是武漢 徐莉老師寫的一篇文章。 （7） 作者要求我們必須有自己的博客， 因?yàn)椴┛褪且粋€(gè)自由的發(fā)表平臺(tái)。 第一，教師可以在博客里面記錄自己讀了什么書； 第二， 教師可以記錄自己看到 了什么事或聽(tīng)到了什么報(bào)告； 第三，教師可以在博客里面記錄自己做了什么事 我在研究行動(dòng)中是怎么改變

17、的。 做博客是對(duì)閱讀習(xí)慣， 思考習(xí)慣和行動(dòng)習(xí)慣的一 種考驗(yàn)。 那么如何才能實(shí)踐教師的專業(yè)化發(fā)展呢 ? 1、勤于學(xué)習(xí) ,做一個(gè)博學(xué)的人。 勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我 ,使自己成為一個(gè)博學(xué)的人 ,這是成為一名優(yōu)秀教師 的前提 ,也是教師專業(yè)發(fā)展的前提 .孩子的年齡越小對(duì)老師期望越高 .作為一名小 學(xué)教師,在孩子的眼里 ,我們這些教師應(yīng)該是無(wú)所不知的 .所以,就算為了不讓 孩子們失望 ,我們當(dāng)老師的也應(yīng)該積極不斷地完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu) . 從自身角度來(lái)說(shuō) ,心與書的交流是一種滋潤(rùn) ,不僅能有助于內(nèi)省與自查 ,還能 讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài) ,不失信心地創(chuàng)造生活 ,做一個(gè)學(xué)者型 的教師

18、 ,在當(dāng)今社會(huì)雖然很難 ,但又非?？少F .如果我們都能從自身的實(shí)際出發(fā) ,針 對(duì)個(gè)人愛(ài)好和所欠缺的方面有針對(duì)性 ,有計(jì)劃的讀一些書 , 2、勤于思考 ,做一個(gè)智慧人 . 教師的教育教學(xué)行為就其表現(xiàn)形式而言是由思想決定的 ,就其表現(xiàn)內(nèi)容而 言是由素質(zhì)決定的 .從這個(gè)意義上可以認(rèn)為 ,教師擁有什么 ,他才能夠給學(xué)生什么 如果教師只擁有知識(shí) ,技能 ,他就只能傳授學(xué)生知識(shí) ,訓(xùn)練學(xué)生技能 ,而只有教師擁 有智力 ,能力,他才能發(fā)展學(xué)生的智力 ,培養(yǎng)學(xué)生的能力 ,惟有智慧才能啟迪智慧 . 3、勤于自律 ,作一個(gè)高尚的人 . 傳授知識(shí)是教育最基本的目的 ;而教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和 使人徹悟人生 ,使混沌的人生變得清澈 ;使沉睡的生命覺(jué)醒 .通過(guò)教育 ,人要成為真 正人 ,而不是人以外的任何生物 ,更不是他人的什么工具 ,這時(shí)實(shí)施者必須是一個(gè) 自身人格完美者和自身生命覺(jué)醒者 .這是對(duì)教師起碼要求 ,同時(shí)也是一個(gè)教師必須 達(dá)到的境界。人格殘缺者不能做教師 ,生命處于迷蒙狀態(tài)的同樣不能做教師。 最新文件 僅供參考 已改成 word 文本 方便更 改