《《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》同步練習(xí)2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》同步練習(xí)2（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》同步練習(xí) 1. 選出下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)（ ) A. 篩選（s ai ） 時(shí)髦（mdo） 一大摞（ lu o） B. 威懾（sh e） 神賜（ c i） 褒貶不一（ b ao) C. 媲美（p i） 咀嚼（ju e） 一蹴而就（ c u) D. 蛻除（tu 1） 烙?。╨u o） 相互攻訐（ ji e) 2. 選出下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組（ ) A. 妥善 斑駁陸離 有史可緝 B. 箝制 抱殘守缺 刮垢磨光 C. 自戕 消聲匿跡 與時(shí)具進(jìn) D. 急據(jù) 不堪設(shè)想 孤芳自賞

2、 3. 下列句子中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 也是不足為訓(xùn)的， 關(guān)鍵是要吸取教訓(xùn)。 既言“切實(shí)減輕群眾負(fù)擔(dān)” ，可實(shí)際收 A. 人非圣賢， 孰能無(wú)過(guò)？犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是在所難免的， B. 這所學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)了一封關(guān)于收取學(xué)費(fèi)的公開信， 費(fèi)額卻步步攀升，首鼠兩端，堪稱奇文。 C. 胡長(zhǎng)清、 成克杰、 慕綏新等也都曾經(jīng)干過(guò)一些好事情， 但最終卻在干事過(guò)程中東窗事發(fā)， 淪為人民的罪人。 D. 國(guó)際足聯(lián)主席布拉特賄選事件曝光后，全世界記者蜂擁而至，對(duì)記者們的不斷追問(wèn)，布 拉特只是閃爍其辭，不做明確的回答。 4. 將下列幾組動(dòng)詞依次填入下面句子的空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 文化傳統(tǒng) 著人們的

3、思維方法， 抒發(fā)， 著人們的審美趣味， 魂歸宿）。 著人們的行為習(xí)俗， 著人們的感情 著人們的價(jià)值取向， 懸置著人們的終極關(guān)懷 （靈 A. 制約 支配 控制 左右 規(guī)定 B. 支配 制約 控制 規(guī)定 左右 C. 左右 控制 規(guī)定 制約 支配 D. 規(guī)定 支配 左右 控制 制約 5. 根據(jù)文意，請(qǐng)分別給“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念下定義。 傳統(tǒng)方化： 文化傳統(tǒng)： 6. 請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的區(qū)別。 答： 7. 教學(xué)設(shè)計(jì) ＞文章引言部分明確指出了“傳統(tǒng)”與“文化”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，請(qǐng)

4、找出 來(lái)并把相關(guān)語(yǔ)句摘抄在下面。 ①摘抄： ②根據(jù)上面摘抄的文字，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言表述“傳統(tǒng)”與“文化”之間的關(guān)系。 答： 閱讀課文 ＜財(cái)富與包袱 ＞一節(jié),回答8-10 題 8. 為什么說(shuō)文化傳統(tǒng)既是我們的寶貴財(cái)富，又是民族的沉重負(fù)荷、社會(huì)前進(jìn)的包袱？ 答： 9. 選文第四段把傳統(tǒng)看成服裝和把傳統(tǒng)看成文物，體現(xiàn)出了兩種對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度。請(qǐng)概括 說(shuō)出這兩種態(tài)度的特點(diǎn)。 答： 10. 根據(jù)選文談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)。 答： 參考答案： 1. C （A篩 sh a , B褒貶不一 bao, D烙 I od） 2. B （A有史可緝——有史可稽， C消聲匿跡——銷聲匿跡、與時(shí)具進(jìn)

5、——與時(shí)俱進(jìn)， D急 據(jù)——急?。? 3. D（A “不足為訓(xùn)”指不能作為典范或法則，而此句要表達(dá)的意思應(yīng)該是不值得放在心上。 B “首鼠兩端”意為瞻前顧后遲疑不決，而本句應(yīng)表前后矛盾之意。 C “東窗事發(fā)”指陰謀或 罪行敗露，這與“干好事”相矛盾。 ） 4. A 5. 傳統(tǒng)文化指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。文化傳統(tǒng) 是從民族的歷代生活中產(chǎn)生， 從民族的重復(fù)實(shí)踐中成長(zhǎng)， 并由就此形成的民族集體意識(shí)和集 體無(wú)意識(shí)而構(gòu)成的民族精神。 6. “傳統(tǒng)文化”落腳于文化，可以表現(xiàn)為文化實(shí)體，它隨歷史的發(fā)展社會(huì)的變遷而發(fā)展變 化，但只要存在過(guò)便都是傳統(tǒng)文化。 “文化

6、傳統(tǒng)”落腳在傳統(tǒng)，它是一種抽象的民族精神， 不具有有形的實(shí)體。文化傳統(tǒng)是一種惰性力量，它的變化總是緩慢的漸進(jìn)的。 7. ①摘抄：一個(gè)民族的傳統(tǒng)無(wú)疑與其文化密不可分。離開了文化，無(wú)從尋覓和捉摸什么傳 統(tǒng)；沒(méi)有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。②傳統(tǒng)與文化緊密相連，不可分割。文化是傳統(tǒng)的載 體，而傳統(tǒng)是民族文化的本質(zhì)與核心。 8. 答：文化傳統(tǒng)是新的文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一切新的文化的創(chuàng)造都要立足于文化傳統(tǒng)，否則 就像無(wú)源之水、無(wú)本之木，是不可想象的，所以說(shuō)文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。另一方面， 傳統(tǒng)中又有一些保守、 落后的因素， 它會(huì)限制束縛我們的思想， 不利于新的文化的創(chuàng)造產(chǎn)生， 從而造成原地踏步、甚至倒退的局面，因此說(shuō)它又是民族的沉重負(fù)荷、社會(huì)前進(jìn)的包袱。 9. 答：把傳統(tǒng)看成服裝，就是以追求時(shí)尚新潮為美，從而認(rèn)為傳統(tǒng)是包袱，會(huì)阻礙進(jìn)步與 發(fā)展； 把傳統(tǒng)看成文物， 文物越古越好， 于是就認(rèn)為只要是傳統(tǒng)就是好的， 傳統(tǒng)也不必再有 變化和發(fā)展了。 10. 答：對(duì)待傳統(tǒng)， 我們要善于運(yùn)用傳統(tǒng)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)， 但也不能一味沉浸于傳統(tǒng)之中難以自 拔；我們要避免傳統(tǒng)的束縛和局限， 但也不能一味地排斥否定傳統(tǒng)。 用作者的話說(shuō)， 就是“運(yùn) 用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外” 。