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1、師說 韓愈 8 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．了解“說”的文體特點及韓愈在文學(xué)史上 的地位，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊 用法、特殊文言句式。 2．通過閱讀和翻譯課文，了解文中所采用的 論證結(jié)構(gòu)，分析文章的整體思路，學(xué)習(xí)借鑒本文 正反對比的論證方法。 3．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng) 氣。 【自主收獲】 一．認(rèn)識作者 歷史地位：韓愈（ 768?824）,字退之，河內(nèi) 河陽（今河南孟州）人。唐朝文學(xué)家、思想家。 蘇軾稱他為 “文起八代之衰” ， 明朝的人列他為 “唐 宋八大家” 之首。 自謂郡望昌黎， 世稱 “韓昌黎” 。 晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”

2、。謚號“文” ， 又稱“韓文公” 。他是中唐古文革新運(yùn)動的主將， 與柳宗元同為“ 古文運(yùn)動 ”倡導(dǎo)者，故與其并稱 為“韓柳” 。 文學(xué)成就 ：韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣， 語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運(yùn)動樹立了典 范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如，最受后人推 崇，常和杜甫的詩相提并論。有“文章巨公”和 “百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文 道結(jié)合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風(fēng)，提 倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出” ， “惟陳言之務(wù)去” 。他的詩想象奇特，氣勢宏偉， 追求散文化的語言風(fēng)格，開創(chuàng)了“說理詩派”的 詩風(fēng)。但也存在著過分散文化、議論化的缺點，

3、 對后代有不良影響。 思想概況 ：韓愈的思想淵源于儒家，但亦有 離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的 清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛 贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道， 卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤 霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王 集團(tuán)的改革（以王叔文、王伾為首的永貞革新） ， 但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與 二王的主張并無二致。 韓愈是一位熱心的教育家， 他能逆當(dāng)時之潮流，積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí)，特別重 視教育和培養(yǎng)年輕作家，詩人李賀、賈島都受過 他的賞識和教益。 傳世名作 ： 他的論說文 《原道》 、 《

4、師說》 、 《諫 佛骨表》 、 《進(jìn)學(xué)解》 ，贈序《送孟東野序》 、 《送董 邵南游河北序》 ，敘述文《 ＜張中丞傳 ＞后敘》 ，墓 志銘《柳子厚墓志銘》 ，祭文《祭十二郎文》以及 傳奇小說《毛穎傳》等都是公認(rèn)的名篇。 2． 了 解背景 在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴 族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論 學(xué)業(yè)如何，都有官可做。作者針對這種門第觀念 和“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，以非凡的勇氣和知識， 抨擊時弊，弘揚(yáng)世道，獎掖后輩，發(fā)揚(yáng)新風(fēng)。 實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古 文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫 文章不重視思想內(nèi)容， 講求對偶聲韻和

5、詞句華麗， 盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致 了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到 中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡 “古文”的人，卻是一個集大成者。無論在文學(xué) 理論還是在創(chuàng)作實踐上， 韓愈都有力地促成了 “古 文運(yùn)動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大 批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。 3． 積 累字詞 1. 正字音 （ 1）單音字 句讀（d①）阿諛（eyt）經(jīng)傳（zhuen）悚然（seg） 鄭子（t cn）蓑弘（ch mg）老聃（den）貽害（y i ） 綠林好7又（l u）麻痹大意（bi）門當(dāng)戶又t （ d eng） ①傳道受業(yè)解惑也：_

6、通 ②或師焉，或不焉：_ 通 （2）多音字 咳（ ）（） 處（ ）（ ( )( ) ( )( 2.辨字形 遺（ ） 鄭（ ) 遣（ ） 談（ ) 聃（ ） 苒（ ) 蝸（ ） 髯（ ) 陳詞流調(diào)舉世騫驚 性牙倒齒 眼花繚亂一副楹聯(lián) 癡心妄想 鑲 壤 一切就緒 攘（ 式樣新穎 3 .釋詞義 ⑴一詞多義 ①師 古之學(xué)者必有師.： 吾從而師之： 于其身也，則恥師.焉： 巫醫(yī)樂叫百工之人： 齊師伐我： ②傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之： 所以傳道受業(yè)解惑也： 師道之不傳.也久矣： ③道 所以傳道受業(yè)解惑也： 師道之不傳

7、也久矣： 道相似也： 有碑仆道： 策之不以其道 ④惑 于其身也，則恥師焉，惑 矣: 所以傳道受業(yè)解惑.也： ⑤賢 其賢不及孔子： 師不必賢于弟子：— ⑥從 惑而不從師： 見漁人，乃大驚，問所從來 ⑦于 于其身也，則恥師焉：_ 師不必賢于弟子： 而恥學(xué)于師： ） 不拘于時： ） ⑧之 人非生而知之者： 師道之不傳也久矣： 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣： 句讀之不知： 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)： 鄭子之徒： ⑨其 H聞道也固先乎吾： 古人圣人，其出人也遠(yuǎn)矣： 夫庸知"年之先后生于吾乎： 耳皆出于此乎： ,可怪也歟： 吾其還也：

8、其孰能譏之乎： 爾其無忘乃父之志： ⑩則 三人行，則必有我?guī)煟?— 于其身也，則恥師焉： — 。乎 其聞道也固先乎吾： 夫庸知其年之先后生于吾乎. 。乃 今其智乃反不能及： 家祭無忘告乃翁： 。無 孰能無惑： 是故無貴無賤： 則無望民之多于鄰國也： — ⑵古今異義 ①古之學(xué)者必有師 古義： 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 ②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古義： 今義：大家，許多人。 ③小學(xué)而大遺，吾未見其明也 古義： 今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。 ④吾從而師 古義： 今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是 結(jié)果、目的等。

9、 ⑤是故弟子不必不如師 古義： 今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。 ⑥師者，所.以.傳道受業(yè)解惑也 古義： 今義：連詞，表因果關(guān)系。 ⑦李氏子蟠，年十七，好古x 古義： 今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱。 ⑶詞類活用 ①吾師道也： ②君子不齒.： ③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： ④師 道之不傳也久矣： ⑤孔子師部子： ⑥圣益圣，愚益愚： ⑦小學(xué)而大遺： ⑧位卑則足羞,： ⑨恥學(xué)于師： ⑩所以傳道受業(yè)解惑.也： 4 .解成語 養(yǎng)癰遺患：留著毒瘡不去醫(yī)治，就會成為后 患。比喻縱容姑息壞人壞事，結(jié)果自己遭殃。 前事不忘，后事之師：師：借鑒

10、。記取從前 的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。 空谷傳聲：在山谷里叫喊一聲，立刻聽到回 聲。比喻反應(yīng)極快。 倍道兼行：每天加倍行進(jìn)，一天走兩天的路 程。形容加速急行。 門可羅雀：大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀。 形容賓客稀少，家里很安靜，或社會交往很少。 門庭若市：門前和院子里人很多，象市場一 樣。原形容進(jìn)諫的人很多。現(xiàn)形容來的人很多， 非常熱鬧。 鞭長莫及：原意是鞭子雖長，也不能打馬肚 子。比喻相隔太遠(yuǎn)，力量達(dá)不到。 死灰復(fù)燃：現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢力又 重新活動起來。貶義。 目不暇接：指東西多，眼睛都看不過來。適 用范圍比“應(yīng)接不暇”小。 哀而不傷：憂愁而不悲傷，形容感情有

11、節(jié)制； 另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做 事適中，沒有過與不及之處。 泥沙俱下：比喻好壞不等的人或事物混雜在 一起。 簞路藍(lán)縷：簞路：柴車；藍(lán)縷：破衣服。駕 著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容 創(chuàng)業(yè)的艱辛。 別出機(jī)杼：別：另外；機(jī)杼：織布機(jī)，比喻 詩文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。 膾炙人口 ：膾：切細(xì)的肉；炙：烤熟的肉。 膾和炙都是人們愛吃的食物。指美味人人愛吃。 比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳訟。 四、積名句 ①日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下 三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》） ②千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣 寒

12、江雪。（柳宗元《江雪》） ③墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有 暗香來。（王安石《梅花》） ④千里馬常有，而伯樂不常有。（韓愈） ⑤業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。 （韓愈） ⑥師者， ⑦吾師道也， ⑧彼童子之師，, ⑨,君子不 齒，,其可怪也歟! ⑩,師不必賢于弟 , 如是而已。（韓愈《師說》） 【合作探究】 一.熟悉課文 1 .下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項 是 （ ） A.其閘道也固先乎吾 聞：知道、懂得 B.官盛則近諛. 諛：阿諛、奉承 C.師道之不復(fù). 復(fù)：復(fù)習(xí) D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 通：普遍 2 .下列各組句子中，加點詞的意義和用法

13、都 相同的一項是 （ ） A.人非生何知之者 吾嘗踐何望矣 B.其皆出于此乎 其孰能譏之乎 C.師道之不傳也久矣 無如寡人之用心者 D.師不必賢于弟子 則移其民于河?xùn)| 3 .下列句子中，句式不同的一項是（ ） A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B.道之所存，師之所存也 C.非吾所謂傳其道解其惑者也 D.句讀之不知，惑之不解 4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正 確的一項是 （ ） A. “說”是古代用以記敘、議論或說明等方 式來闡述事理的文體。既可以發(fā)表議論， 也可以 記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道 理。《師說》意思是“說說關(guān)于從師的道理”。 B.開篇第

14、一句“古之學(xué)者必有師”為全文中 心論題，句首冠以“古之”二字，既說明古人重 視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今。接著以教師的 職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 C.第二段以“古之圣人”和“今之眾人”作 對比，以為子擇師而自己不從師作對比，以巫醫(yī) 樂師百工之人與士大夫之族作對比，分三層批判 不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。 D.第三段以孔子為例，指出古代圣人重視師 道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為 師的道理。末段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時”“能行古道”， 言下之意表明這才是作者創(chuàng)作本文的根本原因。 5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯：

15、 O 所謂傳其道解其惑者也。 譯： O ③巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃 反不能及，其可怪也歟！ 譯： O ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 譯： 。 二.文本分析 1 .作者在論述自己的觀點時，運(yùn)用了哪些論 證方法？舉例說明并分析其作用。 三.閱讀鑒賞 1.有人說，第三段闡明了一種新型的師生關(guān) 系。你對此是如何認(rèn)識的？ 【鞏固練習(xí)】 1.語言表達(dá) 1 .對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的 一項是 （ ） A .作《師說》以貽.之 貽：贈送 B.不恥相師 師：老師 C .師道之不傳也久矣 道：

16、風(fēng)尚 D.于其身也，則恥師焉 身：自己 2 .下列加點的“其”字意義、用法相同的一 項是 （ ） A.①生乎吾前，其.聞道也固先乎吾 ②惑而不從師，其.為惑也，終不解矣 B.①古之圣人，其.出人也遠(yuǎn)矣 ②余嘉其能行古道 C.①夫庸知其.年之先后生于吾乎 ②愛其子，擇師而教之 D.①圣人之所以為圣……其.皆出于此乎 ②今其智乃反不能及，其.可怪也歟 3.下列對《師說》內(nèi)容的分析，不正確的一 項是 （ ） A. “嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑 也難矣！” 一句用一個嘆詞，表明作者對當(dāng)時不從 師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣的感嘆。 B. “是故圣益圣，愚益愚”，兩個程度副詞 “益"旨在

17、說明由于從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，因而 產(chǎn)生的結(jié)果也不相同。 C .“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥 師焉，惑矣”，這一句用比較法說明“眾人”只愛 孩子，不愛自己。 D. “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足 羞，官盛則近諛” 一句，引用士大夫的話，寫出 了其荒謬。 二.閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文，完成 4?7題。 柳子厚墓志銘（有刪改） 韓愈 子厚，諱宗元，少精敏，無不通達(dá)。逮其父 時，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭 角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢 殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百 子，躥厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時 皆慕與之交。諸公

18、要人，爭欲令出我門下，交口 貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即 位，拜禮部員外郎。遇用事者①得罪，例出為刺史。 未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽， ② 為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯深，而自肆于山 水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史， 而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？ 因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。衡、湘以南為 進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為 文詞者，悉有法度可觀。 其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫 亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居, 而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大 人，且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿

19、以柳 易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者， 夢得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。今夫 平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)語以 相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死 不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利，僅如毛發(fā)比， 反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之， 又下石焉者，皆是也。此宜禽獸狄夷所不忍為， 而其人自視以為得計，聞子厚之風(fēng)，亦可少愧矣。 子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉， 謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣 力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道 不行于時也。使子厚在臺?、蹠r，自持其身。斥時， 有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久， 窮不極，雖有

20、出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力， 以致必傳于后如今無疑也。雖使子厚得所愿，為 將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之 者。元和十四年十一月八日卒，年四十七。 【注釋】①用事者：執(zhí)政的人，這里指王叔 文，想改革當(dāng)時的政治，任用了柳宗元等新進(jìn)人 士。②泛濫停蓄：形容學(xué)問淵博，知識深厚。③ 臺?。河放_和尚書省。 4.下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項 是 （ ） A.率常屈其座人 屈：使……屈服 B.例出為刺史 例：按規(guī)定 C. 士窮乃見節(jié)義 窮：貧窮 D.又無相知有氣力得位者推挽 挽：提攜 5 .下列各組句子中，加點的詞意義和用法相 同的一項是 （ ） A,因其土俗 其皆

21、出于此乎 B .吾不忍夢得之.窮 人非生而知之者 C.請于朝，將拜疏 而恥學(xué)于師 D .材不為世用 圣人之所以為圣 6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正 確的一項是 （ ） A.柳子厚才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時 能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議 論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服， 因此名聲轟動。 B.柳子厚被遣柳州時，劉夢得也同時被遣播 州，播州偏遠(yuǎn)，加上劉夢得老母在身邊，柳子厚 深表同情，于是上疏拿自己的柳州和夢得的播州 進(jìn)行了調(diào)換。 C.柳子厚在得知劉夢得的不幸遭遇時所表現(xiàn) 出來的高風(fēng)亮節(jié)和當(dāng)時社會上那種平時稱兄道 弟，遇利害時爾虞我詐，落井下石

22、的現(xiàn)象形成鮮 明的對照。 D.柳子厚仕途坎坷，一生不得志，在貧困中 死去；河?xùn)|裴行立重然諾，他與柳子厚交情深厚， 不惜費(fèi)用，親自為柳子厚操辦后事，讓柳子厚得 以歸葬祖先墓側(cè)。 7 .把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度 可觀。 譯： O ②此宜禽獸狄夷所不忍為，而其人自視以為 得計，聞子厚之風(fēng)，亦可少愧矣。 譯： O 三.拓展延伸 8.閱讀下面的一首唐詩，回答問題。 答張十一① 韓愈 山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。 貧筲競長纖纖筍，邸躅②閑開艷艷紅。 未報恩波③知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君詩罷看雙鬢，斗④覺霜毛一半加。 【注】①張十一：名署，與韓愈同任監(jiān)察御 史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時被貶。②瞬躅： 杜鵑花科。③恩波：皇帝的恩澤。④斗：通“陡”。 ⑴王夫之在《唐詩評選》中說：“寄悲正在比 興處?！北驹娫趯懢笆闱樯嫌惺裁刺攸c，試作簡要 分析。 答： O ⑵有人評價本詩尾聯(lián)詩意婉轉(zhuǎn)，韻味濃厚。 對此你如何理解？ 答： O