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1、1第一課時(shí)第一課時(shí) 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的必修必修4 4第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識2 發(fā)展的概念 （1）發(fā)展的普遍性： 自然界是發(fā)展的：自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。 人類社會(huì)是發(fā)展的：社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。3 人的認(rèn)識是發(fā)展的：每個(gè)人的知識積累都經(jīng)歷著一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個(gè)由淺入深的過程。4 （2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)： 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概

2、念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。 5 一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。世界是永恒發(fā)展的，人類社會(huì)也是不斷發(fā)展的。我們每個(gè)人也要不斷地進(jìn)步，這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能對社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。新事物代替舊事物，6 是一個(gè)復(fù)雜的過程。我們通常說的新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，那是從事物發(fā)展的整體意義上講的。事實(shí)上，作為整體的舊事物滅亡是指舊事物中根本性的消極因素消失了。但那些非根本性的消極因素會(huì)在或短或長的時(shí)間里，繼續(xù)存在于新事物之中。這樣新事物對舊事物的改造、消滅過程也

3、就是一個(gè)相當(dāng)長的過程。7 (2009全國卷30）中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為用發(fā)展的眼光看中國的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因?yàn)槭澜缭谧儯袊苍谧儭?。這是對中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是（ ） B8認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無視其變化認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變看問題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)看問題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異9A. B.C. D. 忽視了認(rèn)識的相對獨(dú)立性。錯(cuò)誤，認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)是實(shí)踐。10 認(rèn)為“變化就是發(fā)展” （1）變化是事物發(fā)展的狀態(tài)或性質(zhì)的改變，既有向上的、前進(jìn)的，也有向下的、倒退的。發(fā)展則是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。可見，二者是有區(qū)別的。變化不一定就是發(fā)展，但發(fā)展卻是一種變化。它是指上升的、向前的、進(jìn)步的變化。 （2）該命題只看到了二者的聯(lián)系，而否定了二者的區(qū)別，沒有認(rèn)識到發(fā)展的實(shí)質(zhì)。