《湖北省紅安四中七年級語文上冊《第10課 論語十二章》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省紅安四中七年級語文上冊《第10課 論語十二章》課件 新人教版（23頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 論 語 論語是論語是儒家儒家的經(jīng)典著的經(jīng)典著作之一，由孔子的作之一，由孔子的弟子及再弟子及再傳弟子傳弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語錄語錄體體為主，記錄了為主，記錄了孔子及其弟孔子及其弟子言行子言行。論語與大學(xué)中庸論語與大學(xué)中庸孟子并稱孟子并稱“四書四書”。共共二十篇二十篇。 德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬世垂憲萬世 孔 子孔 子 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，字名丘，字仲尼仲尼，春秋春秋時(shí)期時(shí)期魯魯國人，春秋末期的國人，春秋末期的思想家、教育思想家、教育家、政治家家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人儒家思想的創(chuàng)始

2、人。相傳他有弟子三。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。千，賢者七十二人。 孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”，戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋并稱“五經(jīng)”論語孟子大學(xué)論語孟子大學(xué)中庸并稱中庸并稱 “四書四書”.儒家經(jīng)典四書五經(jīng)儒家經(jīng)典四書五經(jīng)第一課時(shí)第一課時(shí)論論語語慍慍說說三三省省罔罔殆殆簞簞肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy篤篤d逾矩逾矩吾吾yjw為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者分 析

3、 文 義子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說乎？說乎？有朋有朋/ /自遠(yuǎn)方來，不亦自遠(yuǎn)方來，不亦/ /樂乎？人不樂乎？人不知知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？”孔子說：孔子說：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎是很喜悅的嗎? ?有朋友從遠(yuǎn)方來，有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎不也是很快樂的嗎? ?人們不了解我，人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎高尚的人嗎?” ?” 子曰：“學(xué)而時(shí) 習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”時(shí)常，經(jīng)常時(shí)常，經(jīng)常通通“悅悅”，

4、愉快。，愉快。了解了解嗎嗎生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒學(xué)而章固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯作譯作“不也是不也是嗎？嗎？”朋友，志同道合的人朋友，志同道合的人但但復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子不也是不也是課文探究第第1 1句講句講第第2 2句講句講第第3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂趣學(xué)習(xí)的樂趣個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)讀了這則論語你從中知道了哪些成語？分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：為為人人 謀謀 而而不忠乎？與朋友交不忠乎？與朋友交而而不不 信信乎？乎？ 傳傳 不習(xí)乎不習(xí)乎？” 我我 每天每天名詞作狀語名詞作狀語多次多次反省反省替替出主意出主意誠實(shí)誠實(shí)傳授的知識

5、傳授的知識動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？” 曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己替人家謀慮是否真誠替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？盡心？和朋友交往是否誠實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？” 課文探究本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)德修養(yǎng)讀了這則論語你從中知道了哪些成語？分析文義 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十

6、五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順，七十耳順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”迷惑迷惑獨(dú)立獨(dú)立自然規(guī)律自然規(guī)律超過超過 規(guī)范規(guī)范分析文義子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而而立，四十立，四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六而知天命，六十十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾而從心所欲，不逾矩。矩。”我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種言解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對

7、各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。欲，又不會超出規(guī)矩。 課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。 1 1、從、從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一讀了這則論語你從中知道了哪些成語？課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的

8、？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。漸進(jìn)。學(xué)習(xí)論語的現(xiàn)實(shí)意義小 結(jié) 兩千多年來，以孔子思想為代表的儒家思想兩千多年來，以孔子思想為代表的儒家思想使中華民族在發(fā)展過程中孕育了燦爛的中華文化，使中華民族在發(fā)展過程中孕育了燦爛的中華文化，對中華民族的思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范、對中華民族的思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范、教育理念、審美情趣等等，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影教育理念、審美情趣等等，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。論語里有許多句子發(fā)展成為成語、格言、響。論語里有許多句子發(fā)展成為成語、格言、警句，數(shù)量多，流傳廣。論語終極傳遞的是警句，數(shù)量多，流傳廣。論語終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、為人一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處事的態(tài)度。處事的態(tài)度。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)論語論語的現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)實(shí)意義