《高中歷史 專題一 專題小結(jié)與測(cè)評(píng)課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題一 專題小結(jié)與測(cè)評(píng)課件 人民版必修3（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題知識(shí)整合專題知識(shí)整合專專題題小小結(jié)結(jié)與與測(cè)測(cè)評(píng)評(píng)主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理階段質(zhì)量檢測(cè)階段質(zhì)量檢測(cè)一、儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程一、儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程歷程歷程地位地位原因原因春秋戰(zhàn)春秋戰(zhàn)國(guó)的創(chuàng)國(guó)的創(chuàng)立和發(fā)立和發(fā)展時(shí)期展時(shí)期儒家思想儒家思想受到統(tǒng)治受到統(tǒng)治者的冷落者的冷落“仁政仁政”“德治德治”等主張雖然有利于緩等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革烈的社會(huì)變革秦朝時(shí)秦朝時(shí)期期儒家思想儒家思想受到壓制受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，

2、站在了專制主義中央非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)歷程歷程地位地位原因原因漢代儒漢代儒學(xué)改造學(xué)改造時(shí)期時(shí)期儒學(xué)處于儒學(xué)處于獨(dú)尊的地獨(dú)尊的地位位董仲舒提出董仲舒提出 “大一統(tǒng)大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”等等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要?dú)v程歷程地位地位原因原因宋明時(shí)期宋明時(shí)期儒學(xué)轉(zhuǎn)型儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)和成熟時(shí)期期儒家思想正統(tǒng)儒家思想正統(tǒng)地位依然如故地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化，體儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，

3、逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際明清之際的批判繼的批判繼承承儒學(xué)正統(tǒng)地位儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽治的腐朽 二、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度二、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度 1現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)意義 (1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。意識(shí)。 (2)“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)

4、一和社會(huì)穩(wěn)定。思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。 (3)“以人為本以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。 (4)“和為貴、和而不同和為貴、和而不同”的思想有利于和諧社會(huì)和和諧世的思想有利于和諧社會(huì)和和諧世界的構(gòu)建。界的構(gòu)建。 (5)民本思想有利于民本思想有利于“三農(nóng)三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的關(guān)注及解決。問(wèn)題和民生問(wèn)題的關(guān)注及解決。 (6)“義利觀義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。 2正確態(tài)度正確態(tài)度 總的原則是既要繼承其中的精華，又要剔除其中的糟總的原則是既要繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)粕，批判和否定其中的消極因素。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國(guó)平天下齊家治國(guó)平天下”的歷史責(zé)任感，的歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可矣朝聞道，夕死可矣”的精神追求，所宣揚(yáng)的人道主義精神，的精神追求，所宣揚(yáng)的人道主義精神，堅(jiān)毅的人格，積極的生活態(tài)度、愛(ài)民態(tài)度和仁愛(ài)意識(shí)，尊堅(jiān)毅的人格，積極的生活態(tài)度、愛(ài)民態(tài)度和仁愛(ài)意識(shí)，尊老、敬幼、敬師和見(jiàn)利思義的為人準(zhǔn)則等。老、敬幼、敬師和見(jiàn)利思義的為人準(zhǔn)則等。