《高中語文《屈原列傳》課件 蘇教版選修《史記》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文《屈原列傳》課件 蘇教版選修《史記》（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、導入新課 屈原在中國可謂家喻戶曉，但先秦的文獻中沒有說道屈原。今天，我們就來學習史記中的屈原列傳，史記是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻。它有著很高的史料價值，又有著很高的文學價值。魯迅曾稱贊史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇屈原列傳。學習目標 1.掌握本課的文言常用實詞，熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。2.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。3.了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫法。 重點

2、： 1.積累文言詞語。 2.學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 難點：了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫法。下面對聯(lián)說的都是誰？下面對聯(lián)說的都是誰？1） 剛直不阿，留得正氣沖霄漢；剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。2） 翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。山行六七里，亭影不孤。3） 世上瘡痍，詩中圣哲；世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。人間疾苦，筆底波瀾。4） 志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。屈 原歐陽

3、修司馬遷杜 甫猜一猜猜一猜285 司馬遷司馬遷大約因為大約因為屈原、賈誼屈原、賈誼都都是文學家，又都懷才不遇，賈誼還是文學家，又都懷才不遇，賈誼還作過作過吊屈原賦吊屈原賦，所以就把他們，所以就把他們當成當成“同列之人同列之人”合寫一傳。課文選合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分。秦朝以前，的是屈原的傳文部分。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。古書中都不記載屈原的生平事跡。史記史記中的這篇傳記，是記載屈中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。原生平事跡最早，最完整的文獻。朗誦課文朗誦課文1、弄清字的讀音與句讀、弄清字的讀音與句讀2、理清文章的內(nèi)容、理清文章的內(nèi)容概括屈原的人生經(jīng)歷

4、概括屈原的人生經(jīng)歷,每個時期分別從每個時期分別從文中找出一個字來概括。文中找出一個字來概括。任任疏疏作作絀絀遷遷沉沉什么原因使懷王怒而疏屈原？什么原因使懷王怒而疏屈原？為什么作為什么作離騷離騷？不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作故憂愁憂思而作離騷離騷。屈平之作屈平之作離騷離騷，蓋自怨生也。，蓋自怨生也。文章有沒有就文章有沒有就離騷離騷的內(nèi)容、寫法的內(nèi)容、寫法作介紹？作介紹？ 內(nèi)容：內(nèi)容：國風國風好色而不淫，好色而不淫，小雅小雅怨誹而不亂。若怨誹而不亂。若離騷離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯

5、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。 屈原的人格和作品風格相結(jié)合：屈原的人格和作品風格相結(jié)合：其文約，其辭微，其志潔，其行其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。楚國衰敗的原因楚國衰敗的原因王聽不聰，讒諂蔽明，邪曲害公，王聽不聰，讒諂蔽明，邪曲害

6、公，方正不容。方正不容。由于疏遠賢臣，聽信小人言，楚國由于疏遠賢臣，聽信小人言，楚國此時已是內(nèi)外交困、眾叛親離。此時已是內(nèi)外交困、眾叛親離。屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容這段對話揭示了屈原思想行為與社這段對話揭示了屈原思想行為與社會的尖銳對立會的尖銳對立,表現(xiàn)屈原與社會環(huán)表現(xiàn)屈原與社會環(huán)境的激烈沖突境的激烈沖突,充分展示了屈原人充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚品的高潔和人格的高尚,強調(diào)了他強調(diào)了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭的精神的精神.司馬遷寫此傳也意在抒司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是他對屈

7、原是“悲其志悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原聯(lián)系屈原生平，說說屈原的的“志志”是什么，司馬遷是什么，司馬遷為什么為什么“悲其志悲其志”。屈原的“志”疾王聽之不聰疾王聽之不聰方正之不容方正之不容竭忠盡智以事其君竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸其存其存一篇之中三致志焉一篇之中三致志焉忠君愛國忠君愛國堅持真理堅持真理其志潔，故其稱物芳其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容其行廉，故死而不容自疏自疏蟬蛻蟬蛻浮游浮游

8、泥而不滓泥而不滓舉世混濁舉世混濁眾人皆醉眾人皆醉寧赴常流而葬乎江魚腹中寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖 司馬遷與屈原有相似的身世司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明以死明“志志”，司司馬遷是馬遷是以生踐以生踐“志志” 。所以司馬遷是借寫屈原的。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。身世在抒發(fā)自己的感憤。 1 1、是對屈原才能、品格的崇敬（是對屈原才能、品格的崇敬（見上頁）見上頁

9、） 2 2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也此不知人之禍也, ,爽然自失爽然自失 ） 3 3、是對屈原遭遇的同情是對屈原遭遇的同情（可謂窮矣（可謂窮矣 ，能無怨乎，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是）司馬遷為什么悲其司馬遷為什么悲其“志志”? ?拓展思考 1 1、 司馬遷是司馬遷是如何看待屈原的如何看待屈原的“自沉自沉”的？我們的？我們又如何看待司馬遷又如何看待司馬遷的觀點？的觀點？2 2、我們應如

10、何看待、我們應如何看待屈原的屈原的“自沉自沉”？ 司馬遷既崇敬屈原司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又希望他的忠君愛國品格又希望他“游諸侯游諸侯”，不贊，不贊同他去死。同他去死。 司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。寫史，他是從人物的客觀實際出發(fā)。寫史，他是從人物的客觀實際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實客觀事實。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā)。司

11、馬遷。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初從漢初“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原事秦事楚都覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對楚國政治黑暗的控。也是對楚國政治黑暗的控訴和對屈原遭遇同情的一種憤懣的說法訴和對屈原遭遇同情的一種憤懣的說法 傳記的通常表達方傳記的通常表達方式是客觀記述式是客觀記述, ,而司馬而司馬遷為屈原作傳卻融入了遷為屈原作傳卻融入了大量議論大量議論, ,你能找出來你能找出來嗎嗎? ?這是為什么這是為什么? ?這篇史傳的顯著特點，就是它不像其他史這篇史傳的顯著特點，就是它不像

12、其他史傳文那樣，傳文那樣，“寓論斷于敘事寓論斷于敘事”，而是而是“以議論以議論行敘事行敘事”（明茅坤語），（明茅坤語），所以前人說它是所以前人說它是“太太史公變調(diào)史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變變體體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個人的認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個人的“政治幽憤政治幽憤”。但主要原因恐怕在于先秦文獻。但主要原因恐怕在于先秦文獻中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎皇燔毀六國典籍后，有

13、關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。和偉大人格是不可能的。小結(jié)小結(jié) “ 傳評結(jié)合傳評結(jié)合 ” 有人稱它是有人稱它是“史太公之變調(diào)史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的，亦即史傳中的“變體變體”，其原因可能有四：，其原因可能有四： 其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。事不容易寫出屈原光輝的一生。 其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品其二、屈原史料雖少，但其作

14、品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開就離不開“評議評議”。 其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評評”就顯得尤其重要。就顯得尤其重要。 其四、其四、“評議評議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。更有利于表現(xiàn)屈原的性格。 1、文言實詞、虛詞的多義2、古今異義詞3、通假字4、文言句式 5、翻譯詞句練習一詞多義一詞多義屬屬 1 1、屈平、屈平屬屬草稿未定草稿未定 2 2、亡國破家相隨、亡國破家相隨屬屬 3 3、屬屬予作文以記之予作文以記之 4 4、十三學得琵琶成，名、十三學得琵琶成，名屬屬

15、教坊第一部教坊第一部 5 5、在骨髓，司命之所、在骨髓，司命之所屬屬 6 6、神情與蘇、黃不、神情與蘇、黃不屬屬 7 7、有寧越、有寧越之之屬屬為之謀為之謀 8 8、吾、吾屬屬今為之虜也今為之虜也 9 9、若、若屬屬皆且為所虜皆且為所虜動詞，動詞， ，寫作，寫作動詞，動詞， ，連接，連接通通“囑囑”，囑托，動，囑托，動詞詞屬于屬于動詞，掌管動詞，掌管動詞，類似動詞，類似名詞，類，這些人名詞，類，這些人名詞，用在人稱后面，名詞，用在人稱后面，表復數(shù)。吾屬，我們。表復數(shù)。吾屬，我們。若屬，你們這些人若屬，你們這些人1 1、博、博聞聞強志強志 2 2、忽、忽聞聞門外蟲鳴門外蟲鳴3 3、初、初聞聞涕淚

16、滿衣裳涕淚滿衣裳4 4、能謗譏于市朝，、能謗譏于市朝，聞聞寡人之耳寡人之耳者者 5 5、生乎吾前，其、生乎吾前，其聞聞道也固先乎吾道也固先乎吾6 6、況草野之無、況草野之無聞聞者歟者歟7 7、無何，宰以卓異、無何，宰以卓異聞聞8 8、以勇氣、以勇氣聞聞于諸侯于諸侯名詞，學識，見聞名詞，學識，見聞動詞，聽見動詞，聽見動詞，聽說動詞，聽說使動用法，使動用法，使使聽到聽到懂得，明白懂得，明白名詞，聲望，聲名名詞，聲望，聲名動詞，聞名動詞，聞名動詞，聞名，出名動詞，聞名，出名、博聞強、博聞強志志、聊齋、聊齋志志異異、非有、非有志志者不能至也者不能至也、尋向所、尋向所志志、其、其志志潔，其行廉潔，其行廉

17、、窮且益堅，不墜青云之、窮且益堅，不墜青云之志志7 7、一篇之中三致、一篇之中三致志志焉焉8 8、項脊軒、項脊軒志志 記憶力記憶力記述記述志氣志氣標記標記志趣志趣理想理想意愿意愿名詞，一種記事的文體名詞，一種記事的文體1 1、每一令出，平、每一令出，平伐伐其功其功2 2、其后秦欲、其后秦欲伐伐齊齊 3 3、此五霸之、此五霸之伐伐也也4 4、坎坎、坎坎伐伐檀兮檀兮 1 1、父母者，人之、父母者，人之本本也也2 2、今背、今背本本而趨末而趨末3 3、此之謂失其、此之謂失其本本心心4 4、本本在冀州之南在冀州之南1 1、王怒而、王怒而疏疏屈平屈平2 2、以金籠進上，細、以金籠進上，細疏疏其能其能3

18、3、以、以疏疏為美，密則無態(tài)為美，密則無態(tài)4 4、5 5、仗義、仗義疏疏財財1 1、其文、其文約約，其辭微，其辭微2 2、決負、決負約約不償城不償城3 3、懷王與諸將、懷王與諸將約約曰曰1 1、入入則與王圖議國事，以出號令；則與王圖議國事，以出號令； 出出則接遇賓客，應對諸侯則接遇賓客，應對諸侯 2 2、屈平疾王、屈平疾王聽聽之不聰也之不聰也 3 3、讒諂讒諂之蔽明也之蔽明也4 4、邪曲邪曲之害公也之害公也5 5、方正方正之不容也之不容也6 6、明明道德之廣崇道德之廣崇 7 7、蟬蟬蛻蛻于濁穢于濁穢詞類活用詞類活用動作狀動作狀在內(nèi)，在外在內(nèi)，在外動作名，聽覺，聽力動作名，聽覺，聽力動作名，中傷

19、別人的小人動作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作名，端方正直的人形作動，闡明形作動，闡明名作狀，像蟬一樣名作狀，像蟬一樣8 8、厚幣厚幣委質(zhì)事楚委質(zhì)事楚 9 9、其后楚、其后楚日日以削以削 1010、時秦昭王與楚、時秦昭王與楚婚婚11、亡亡國國破破家相隨屬家相隨屬 1212、內(nèi)內(nèi)惑于鄭袖，惑于鄭袖，外外欺于張儀欺于張儀 1313、卒使上官大夫、卒使上官大夫短短屈原于頃襄王屈原于頃襄王 1414、存存君君興興國而欲反復之國而欲反復之1515、然皆、然皆祖祖屈原之從容辭令屈原之從容辭令名作狀，用厚幣名作狀，用厚幣名作狀，一天天地名作狀，一天天地名作動，結(jié)為婚

20、姻名作動，結(jié)為婚姻使動用法，使使動用法，使滅亡，滅亡，使使破敗。破敗。 形作動，詆毀形作動，詆毀使動用法，使使動用法，使存，存，使使興興名作狀，在內(nèi)，在外名作狀，在內(nèi)，在外名作動，效法，模仿名作動，效法，模仿何故懷瑾握瑜，而自令見放何故懷瑾握瑜，而自令見放竟竟秦所滅秦所滅化而化而鳥，其名為鵬鳥，其名為鵬庖丁庖丁文惠君解牛文惠君解牛肥甘不足于口與肥甘不足于口與聞秦王善聞秦王善秦聲秦聲我我趙將趙將刎頸之交刎頸之交竭忠盡智，竭忠盡智，事其君事其君一儀當漢中地，臣請往如楚一儀當漢中地，臣請往如楚懷王懷王不知忠臣之分不知忠臣之分其后楚日其后楚日削削傳傳示美人示美人皆皆美于徐公美于徐公夫夷夫夷近，則游者眾

21、近，則游者眾無無，則王乎，則王乎舜無置錐之地，舜無置錐之地，有天下有天下令張儀詳去秦令張儀詳去秦設九賓于廷，臣設九賓于廷，臣敢上璧敢上璧今君今君亡趙走燕亡趙走燕若事之不濟，此若事之不濟，此天也天也夫我夫我行之，反而求之，不得吾心行之，反而求之，不得吾心家祭無忘告家祭無忘告翁翁古之王者，太子古之王者，太子生，固舉之禮生，固舉之禮 古今異義古今異義 1 1、明年明年，秦割漢中地與楚以和，秦割漢中地與楚以和 2 2、設、設詭辯詭辯于懷王之寵姬鄭袖于懷王之寵姬鄭袖 古義古義: :第二年第二年 今義今義: :今年的下一年今年的下一年 古義：騙人的假話古義：騙人的假話今義：無理狡辯，動詞今義：無理狡辯，動

22、詞3 3、顏色顏色憔悴憔悴4 4、形容形容枯槁枯槁5 5、而能與世而能與世推移推移古義：臉色古義：臉色今義：色彩今義：色彩古義：形體容貌古義：形體容貌今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。古義：變化古義：變化今義：移動今義：移動通假字：通假字：1 1、離騷者，猶離憂也。、離騷者，猶離憂也。2 2、人窮則反本、人窮則反本3 3、靡不畢見、靡不畢見4 4、其稱文小而其指極大、其稱文小而其指極大5 5、自疏濯淖污泥之中、自疏濯淖污泥之中通通“罹罹”，遭，遭遇遇通通“返返”，返，返回回通通“現(xiàn)現(xiàn)”，表，表現(xiàn)現(xiàn)通通“旨旨”，旨，旨趣趣通通“濁濁”，污，污濁濁6 6、

23、屈平既絀屈平既絀7 7、齊與楚從親、齊與楚從親8 8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚9 9、亡走趙，趙不內(nèi)、亡走趙，趙不內(nèi)1010、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。通通“黜黜”，罷免官，罷免官職職通通“縱縱”，合，合縱縱通通“贄贄”，見面，見面禮禮通通“納納”，接，接納納通通“披披”，披，披散散 特殊句式特殊句式1 1、“離騷離騷”者，猶離憂也。者，猶離憂也。2 2、天者，人之始也、天者，人之始也3 3、秦，虎狼之國。、秦，虎狼之國。4 4、此不知人之禍也、此不知人之禍也5 5、屈原者，名平，楚之同姓也。、屈原者，名平，楚之同姓也。判斷句判

24、斷句方正之不方正之不也也 1 1、而設詭辯、而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖于懷王之寵姬鄭袖 2 2、卒使上官大夫短屈原、卒使上官大夫短屈原于頃襄王于頃襄王 3 3、以深入擊秦，戰(zhàn)、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田于藍田 4 4、人又誰能以身之、人又誰能以身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶者乎者乎 5 5、莫不欲求忠以、莫不欲求忠以自自為，舉賢以為，舉賢以自自佐佐狀語后置狀語后置定語后置定語后置賓語前置賓語前置 1 1、而設詭辯、而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖于懷王之寵姬鄭袖 2 2、卒使上官大夫短屈原、卒使上官大夫短屈原于頃襄王于頃襄王 3 3、以深入擊秦，戰(zhàn)、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田于藍田 4 4、蟬蛻、蟬蛻于污穢于

25、污穢，以浮游，以浮游于塵埃之外于塵埃之外 5 5、楚人即咎子蘭、楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也以勸懷王入秦而不反也 倒裝句倒裝句介賓短語后置介賓短語后置6 6、人又誰能以身之、人又誰能以身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶者乎者乎7 7、莫不欲求忠以、莫不欲求忠以自自為為(否定句中代詞否定句中代詞“自自”做賓語，前置，做賓語，前置，“自自為為 ( ) ”與下文的與下文的“自佐自佐”相對相對 )定語后置定語后置奈何奈何絕秦歡絕秦歡安安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎乎? ?表反問，怎么表反問，怎么呢呢 ? ? 表疑問，怎么表疑問，怎么 固定結(jié)構(gòu)固定結(jié)構(gòu)翻譯翻譯 1 1、信

26、而見疑，忠而被謗，能無怨乎？信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自 為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。 誠信的卻誠信的卻被被懷疑，忠心的卻懷疑，忠心的卻被被誹謗，能沒有怨憤嗎？誹謗，能沒有怨憤嗎？君王君王無論無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，能，沒有不沒有不想得到忠臣來侍奉自己，想得到忠臣來侍奉自己，選拔選拔賢能賢能的人來的人來輔佐輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件。一件接一件。、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于

27、鄭袖，外、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀欺于張儀、令尹子蘭聞之大怒，、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王懷王因為因為不知道忠臣的不知道忠臣的區(qū)分區(qū)分，所以所以在內(nèi)在內(nèi)被鄭袖被鄭袖所迷惑，所迷惑，在外在外被張儀所欺騙被張儀所欺騙 終于終于指使指使上官大夫上官大夫在頃襄王的面前在頃襄王的面前詆毀詆毀屈原，屈原，頃襄王生氣地頃襄王生氣地放逐放逐了屈原。了屈原。 5 5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒， 是以見放。是以見放。6 6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。、夫圣

28、人者，不凝滯于物而能與世推移。 整個整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，我一人清醒，因此因此被被放逐。放逐。那聰明通達的人，那聰明通達的人，不不被被外界事物拘束，而能夠外界事物拘束，而能夠跟世俗一道跟世俗一道變化變化。7 7、楚有宋玉楚有宋玉唐勒唐勒景差之徒者，景差之徒者，皆好辭皆好辭 而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令， 終莫敢直諫。終莫敢直諫。8 8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。都愛好都愛好文學文學而以善于作賦而以善于作賦被被人稱贊；人稱贊；然而然而他們他們都只都只效法

29、效法屈原的屈原的說話得體、善于應酬說話得體、善于應酬的一面，的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領土此后楚國的領土一天天一天天縮小，幾十年后，縮小，幾十年后，終于終于被被秦國滅了秦國滅了。 1、成語典故2、名句默寫3、對聯(lián)鑒賞4、時文閱讀 延伸拓展 成語典故成語典故 懷瑾握瑜懷瑾握瑜: :語出語出楚辭楚辭九音九音懷沙懷沙：“懷瑾握瑜兮，懷瑾握瑜兮，窮不知所示。窮不知所示。”王逸注：王逸注：“在衣為懷，在乎為握；在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也。瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。 博聞強志博聞強志: :語出本文。

30、見識廣博，記憶力強。又作語出本文。見識廣博，記憶力強。又作“博聞強記博聞強記”“”“博聞強識博聞強識”，禮記禮記典禮上典禮上：“博聞強識而讓，敦善行而不怠。博聞強識而讓，敦善行而不怠。” 隨波逐流隨波逐流: :語出本文。比喻無原則、無立場地與世語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。相沉浮。 彈冠振衣彈冠振衣: 語出本文。整潔衣冠。語出本文。整潔衣冠。與世推移與世推移: : 語出語出楚辭楚辭漁父漁父。隨著世道的變化。隨著世道的變化而變化以合時宜。而變化以合時宜。 4、信而見疑，、信而見疑，_ ，能無怨乎？，能無怨乎？哀民生之多艱哀民生之多艱.雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔 。吾將上下而求索吾將

31、上下而求索 。忠而被謗忠而被謗名句默寫混濁而我獨清混濁而我獨清眾人皆醉而我獨醒眾人皆醉而我獨醒6、明道德之廣崇，、明道德之廣崇，_5、舉世、舉世_,_,是以是以見放。見放。1、長太息以掩涕兮，、長太息以掩涕兮，_2、亦余心之所善兮，、亦余心之所善兮，_3、路漫漫其修遠兮，、路漫漫其修遠兮，_治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)。治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)。 7、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔,_-_8、吾聞之，新沐者必彈冠、吾聞之，新沐者必彈冠,_ 。人又誰能以身之察察，人又誰能以身之察察，_.文小而其指極大，舉類邇而見義遠文小而其指極大，舉類邇而見義遠.6. 其文約，其文約，_其辭微，其志潔其辭微，其志潔,其行廉，其稱其行廉，其稱_顏色憔悴，顏色憔悴，形容枯槁。形容枯槁。新浴者必振衣新浴者必振衣受物之汶汶者乎。受物之汶汶者乎。