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1、為思維而教為思維而教 美美與共美美與共教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.1.圈出圈出“美美與共美美與共”的具體內(nèi)涵。的具體內(nèi)涵。2.2.梳理文章的思路，掌握學(xué)術(shù)性文章的寫作特點(diǎn)。梳理文章的思路，掌握學(xué)術(shù)性文章的寫作特點(diǎn)。3. 3. 用自己的語言綜述用自己的語言綜述“美美與共美美與共”在文明對(duì)話中的重要價(jià)值。在文明對(duì)話中的重要價(jià)值。4.4.對(duì)文中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)和內(nèi)化。對(duì)文中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)和內(nèi)化。1.1.假設(shè)自己是費(fèi)孝通，模擬訪談。假設(shè)自己是費(fèi)孝通，模擬訪談。問：作為社會(huì)學(xué)的研究專家，您是怎么想到要寫問：作為社會(huì)學(xué)的研究專家，您是怎么想到要寫這篇文章的？這篇文章的？

2、答：答：問：您這篇文章研究的是個(gè)什么問題？如果用一問：您這篇文章研究的是個(gè)什么問題？如果用一個(gè)疑問句的話，您會(huì)怎樣提出這個(gè)問題呢？個(gè)疑問句的話，您會(huì)怎樣提出這個(gè)問題呢？ 答：答：問：為什么您認(rèn)為它是一個(gè)應(yīng)該研究的問題呢？問：為什么您認(rèn)為它是一個(gè)應(yīng)該研究的問題呢？研究這個(gè)問題有什么意義？研究這個(gè)問題有什么意義？ 答：答：如何對(duì)不同文明？如何對(duì)不同文明？/用什么文化心態(tài)來對(duì)待外來文用什么文化心態(tài)來對(duì)待外來文化？化？/如何實(shí)現(xiàn)多元文化并存？如何實(shí)現(xiàn)多元文化并存？全球化背景下不同國家、民族和文化之間的沖突全球化背景下不同國家、民族和文化之間的沖突與紛爭與紛爭 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“和而不同和而不同”的前提的前提/

3、人類文明相得益彰、共同繁人類文明相得益彰、共同繁榮榮整體把握整體把握2.2.閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫一畫結(jié)構(gòu)閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫一畫結(jié)構(gòu)。學(xué)術(shù)主張學(xué)術(shù)主張“美美與共美美與共”(1-2)如何實(shí)現(xiàn)？如何實(shí)現(xiàn)？(3-6)世界各國世界各國中國（古今）中國（古今）抵制抵制/攻擊攻擊(7)“美美與共美美與共”前提前提(1-2)可能性可能性(3-6)艱巨性艱巨性(7)“首先不是讓學(xué)生關(guān)注文本本身，而是通過一個(gè)學(xué)習(xí)問題首先不是讓學(xué)生關(guān)注文本本身，而是通過一個(gè)學(xué)習(xí)問題或任務(wù)的先行引導(dǎo)，使之關(guān)心、關(guān)注這一文本；當(dāng)學(xué)生要或任務(wù)的先行引導(dǎo)，使之關(guān)心、關(guān)注這一文本；當(dāng)學(xué)生要解決或完成

4、這一問題或任務(wù)，必不可少的學(xué)習(xí)行為是閱讀。解決或完成這一問題或任務(wù)，必不可少的學(xué)習(xí)行為是閱讀。這是這是不作要求不作要求卻必須要有的學(xué)習(xí)行為，具有自主性、卻必須要有的學(xué)習(xí)行為，具有自主性、主動(dòng)性，如給這個(gè)文本編一個(gè)年表、擬一個(gè)詞條或者寫一主動(dòng)性，如給這個(gè)文本編一個(gè)年表、擬一個(gè)詞條或者寫一則概述等。則概述等。” ” 魏國良魏國良“師夷長技以制夷”(魏源海圖國志)胡服騎射(趙武靈王)文本深化文本深化以下兩者是以下兩者是“美美與共美美與共”嗎？嗎？費(fèi)孝通文言表達(dá)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！蔽矣矛F(xiàn)代漢語表達(dá)：“人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣賞

5、別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)狀態(tài)。狀態(tài)。1.概念闡釋概念闡釋2.現(xiàn)實(shí)問題探討現(xiàn)實(shí)問題探討你怎么看待自己的文化基因與外來文化沖你怎么看待自己的文化基因與外來文化沖突與融合問題？突與融合問題？(1)(1)名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)?？駳g圣誕名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)?？駳g圣誕節(jié)意味著節(jié)意味著“中國文化的主位性缺失和主體中國文化的主位性缺失和主體性沉淪性沉淪”，呼吁，呼吁“國人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出國人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主體性文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主

6、體性”，以以“喚醒國人、抵御西方文化擴(kuò)張喚醒國人、抵御西方文化擴(kuò)張”。依據(jù)文本討論依據(jù)文本討論(2)第第6 6版版現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典首次收錄了西文字首次收錄了西文字母母239239個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為“這事我看比釣魚這事我看比釣魚島問題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，島問題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來，基本文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來，基本上回天無術(shù)。上回天無術(shù)?！?3)(3)星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一味

7、？若不行，上島咖啡來了行不行？我們究味？若不行，上島咖啡來了行不行？我們究竟反對(duì)的是外來文化入侵，還是景區(qū)過度商竟反對(duì)的是外來文化入侵，還是景區(qū)過度商業(yè)化？業(yè)化？“星巴克焦慮星巴克焦慮”在哪里？在哪里？（4 4）時(shí)代廣場的紅紅火火大中國結(jié)）時(shí)代廣場的紅紅火火大中國結(jié)“各美其美各美其美”“美人之美美人之美”？“文化自覺文化自覺”“文化不自覺文化不自覺”1. 1.是否會(huì)被是否會(huì)被“精神殖民精神殖民”？“軟實(shí)力” ：“一個(gè)國家通過內(nèi)在吸引力在國際上獲得其渴望的利益的能力，而文化吸引力是其中最重要的組成部分?！泵兰s瑟夫美約瑟夫奈奈當(dāng)今世界上許多國家都在不遺余力的向國外當(dāng)今世界上許多國家都在不遺余力的向

8、國外推銷本國的文化推銷本國的文化應(yīng)用內(nèi)化應(yīng)用內(nèi)化文化入侵是一個(gè)偽命題。弱的文化，吸收先進(jìn)文文化入侵是一個(gè)偽命題。弱的文化，吸收先進(jìn)文化，如果強(qiáng)，自然能夠抵制不良文化。文化弱，化，如果強(qiáng)，自然能夠抵制不良文化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就是大師更少。文化交流，不存在刻意保護(hù)。讓每是大師更少。文化交流，不存在刻意保護(hù)。讓每一個(gè)個(gè)體自由選擇，自然交融。一個(gè)個(gè)體自由選擇，自然交融。開放、多元、理性的思維，沒有非此即開放、多元、理性的思維，沒有非此即彼，也不存在觀點(diǎn)正誤，強(qiáng)調(diào)的是言之彼，也不存在觀點(diǎn)正誤，強(qiáng)調(diào)的是言之有據(jù)，言之成理。有據(jù)，言

9、之成理?！笆裁磿r(shí)候中國人能真正不卑不亢地以平常心什么時(shí)候中國人能真正不卑不亢地以平常心對(duì)待世界上一切強(qiáng)于我或弱于我的國家，既對(duì)待世界上一切強(qiáng)于我或弱于我的國家，既充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長處，既懂得充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長處，既懂得保持民族精華，又能以開闊的胸懷對(duì)外來思保持民族精華，又能以開闊的胸懷對(duì)外來思想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在精神上建康成熟的時(shí)候。精神上建康成熟的時(shí)候?！?資中筠資中筠愛國的坐標(biāo)愛國的坐標(biāo)2.2.除了在除了在“文明文明”，還可，還可“在別處在別處”嗎？嗎？ “ “桃李不言，下自成蹊桃李不言，下自成蹊”第第5 5段，段

10、，“中國歷史上有過樣的例子。中國歷史上有過樣的例子?！迸e的是舉的是日本來唐之例。日本來唐之例。第第6 6段，當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有段，當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光良好舉例良好舉例“比比如如”能夠證明當(dāng)今人類應(yīng)該比古代人有目光、能夠證明當(dāng)今人類應(yīng)該比古代人有目光、有良好的心態(tài)嗎？有良好的心態(tài)嗎？3.文本質(zhì)疑文本質(zhì)疑4.語言特點(diǎn)語言特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文，有的語言特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文，有的語言特點(diǎn)這篇論文，有的語言特點(diǎn)這篇論文，有的語言特點(diǎn)這樣的表達(dá)這樣的表達(dá)李氏高齡婦女在商品經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下李氏高齡婦女在商品經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)雞卵與貨幣的最佳

11、兌換。實(shí)現(xiàn)雞卵與貨幣的最佳兌換。學(xué)術(shù)論文的語言特點(diǎn)之一：學(xué)術(shù)論文的語言特點(diǎn)之一：_精煉性精煉性v行文表述要具有文采美。行文表述要具有文采美。文言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。同?！爆F(xiàn)代漢語“人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)狀態(tài)。狀態(tài)。學(xué)術(shù)論文的語言特點(diǎn)之二：_準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)達(dá)到這樣的境界并不容易。比如當(dāng)今世界上許多達(dá)到這樣的境界并不容易。比

12、如當(dāng)今世界上許多 發(fā)發(fā)展中國家歷史上展中國家歷史上大多大多遭受過西方殖民主義的欺遭受過西方殖民主義的欺凌凌目前，這種仇視西方的狀況目前，這種仇視西方的狀況似乎似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。潮流。這是這是 人們思想觀念上的一場深刻大變革，它人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能可能與與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會(huì)因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说脑谶@場變革中，一定會(huì)因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说姆亲h甚至抵非議甚至抵 制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，候，可能可能還會(huì)受到猛烈的攻擊。還會(huì)受到猛烈的攻擊。v科學(xué)的理性美?？茖W(xué)的理性美。l希望希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。情理相生這篇論文的語言特點(diǎn)：_l但是但是這些抵制和攻擊又算得了什么這些抵制和攻擊又算得了什么！