《山東省肥城市湖屯鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 22 愛蓮說(shuō)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省肥城市湖屯鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 22 愛蓮說(shuō)課件 新人教版（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 楊萬(wàn)里楊萬(wàn)里清水出芙蓉，天然去雕飾。清水出芙蓉，天然去雕飾。 李白李白湖屯初級(jí)中學(xué) 李敬霞周敦頤愛 蓮 說(shuō) 周敦頤周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 周敦頤周敦頤(1017-1073) (1017-1073) ，宋代道洲宋代道洲( (現(xiàn)在湖南省道縣現(xiàn)在湖南省道縣) )人

2、，字人，字茂叔茂叔，謚號(hào)，謚號(hào)元公元公，著著名的哲學(xué)家。因他世居道縣名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱他為學(xué)者們稱他為濂溪先生濂溪先生?！罢f(shuō)說(shuō)”是一種是一種議論文議論文的文體，可以直接的文體，可以直接說(shuō)說(shuō)明事物或論述道理明事物或論述道理，也可以也可以借人借事借人借事或或借借物物的記載來(lái)論述道理。的記載來(lái)論述道理。愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)就是說(shuō)就是說(shuō)說(shuō)說(shuō)愛好蓮花愛好蓮花的問(wèn)題。的問(wèn)題。說(shuō)說(shuō)字音學(xué)習(xí)蕃蕃 淤淤泥泥 漣漣 褻褻 濯濯 鮮鮮有聞?dòng)新?噫 頤頤 ffn nlinlin xixizhuzhuxinxinyyy

3、詞語(yǔ)釋義詞語(yǔ)釋義水陸草木之花可愛者可愛者甚蕃甚蕃獨(dú)獨(dú)愛菊愛菊予予獨(dú)愛蓮獨(dú)愛蓮蓮之出淤泥而不染多沾染(污染)濯濯清漣而不清漣而不妖妖洗滌不蔓不枝香遠(yuǎn)益清美麗而不莊重的唯獨(dú)、只只我不譯遠(yuǎn)播更生藤蔓長(zhǎng)丫枝很可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。予予謂謂菊菊噫鮮鮮有聞?dòng)新勆?、很少同同予予者者宜宜乎乎眾眾矣矣?yīng)當(dāng)、應(yīng)該親近而不莊重唉唉卻認(rèn)為像的多你認(rèn)為蓮花具有哪些高貴品質(zhì)？你認(rèn)為蓮花具有哪些高貴品質(zhì)？研讀課文找出直接描寫蓮的句子，說(shuō)說(shuō)各體現(xiàn)了什么品質(zhì)。出淤泥而不染出淤泥而不染濯清漣而不妖濯清漣而不妖中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香遠(yuǎn)益清香遠(yuǎn)益清亭亭凈植亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ 高 潔 ）（ 高 潔

4、）（ 質(zhì) 樸 ）（ 質(zhì) 樸 ）（ 正 直 ）（ 正 直 ）（ 正 直 ）（ 正 直 ）（美名遠(yuǎn)揚(yáng)）（美名遠(yuǎn)揚(yáng)）（志潔行廉）（志潔行廉）（清高）（清高） 為什么寫為什么寫陶淵明獨(dú)愛菊花？陶淵明獨(dú)愛菊花？寫菊有何作用？寫菊有何作用？因?yàn)橐驗(yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，菊花不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。品格高潔。不愿與世俗同流合污不愿與世俗同流合污，超凡脫俗超凡脫俗， 菊花又是花中的隱士，這符合陶菊花又是花中的隱士，這符合陶淵明的處世態(tài)度。淵明的處世態(tài)度。 寫菊是為了寫菊是為了正面襯托正面襯托蓮的形象。蓮的形象。文中為什么要寫牡丹？文中為什么要寫牡丹？ 因?yàn)槟档ひ驗(yàn)槟档び喝萑A貴雍容華貴，歷來(lái)人，歷來(lái)人們

5、把它當(dāng)成們把它當(dāng)成富貴的象征富貴的象征。 “世人甚愛牡丹世人甚愛牡丹”說(shuō)明人貪慕說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。富貴，追名逐利。 這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。者否定的。因此牡丹是本文的因此牡丹是本文的反面形象反面形象， 作者寫牡丹實(shí)際上是從作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯反面襯托托蓮的君子形象。蓮的君子形象。菊：隱逸者菊：隱逸者牡丹：富貴者牡丹：富貴者正襯正襯反襯反襯蓮：君子者蓮：君子者菊、牡丹的作用菊、牡丹的作用練習(xí)：根據(jù)提示理解練習(xí)：根據(jù)提示理解1 1、愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)中用來(lái)比喻君子既不與世中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：俗同流合污，又不孤高自傲的

6、句子是：2 2、愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)中比喻君子通達(dá)事理，行中比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。3 3、愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)中比喻君子志潔行廉，莊中比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：重而又令人敬佩的句子是：4 4、愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)中與中與“近朱者赤，近墨者近朱者赤，近墨者黑黑”意思相反的一句是：意思相反的一句是：5 5、愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)中最能概括蓮的高貴品質(zhì)中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：的一句話是：練習(xí)練習(xí):根據(jù)提示理解根據(jù)提

7、示理解亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮，花之君子者也。蓮，花之君子者也。6 6、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)：的高貴品質(zhì)：練習(xí)：根據(jù)提示理解練習(xí)：根據(jù)提示理解正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。7 7、文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？、文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？答：通過(guò)描寫蓮的形象，答：通過(guò)描寫蓮的形象， 賦予蓮以美好的品質(zhì)，賦予蓮以美好的品質(zhì)， 進(jìn)而以花喻人，進(jìn)而以花喻人

8、，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？ 這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛予獨(dú)愛蓮蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。少。 “牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的感情？ 這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。1.1.出淤泥而不染出淤泥而不染濯清漣而不

9、妖濯清漣而不妖1.1.不與世俗同流合污不與世俗同流合污不獻(xiàn)媚權(quán)貴不獻(xiàn)媚權(quán)貴托物托物言志言志花之君子花之君子2.2.中通外直中通外直2.2.胸襟磊落胸襟磊落 不蔓不枝不蔓不枝豁達(dá)正直豁達(dá)正直3.3.香遠(yuǎn)溢清香遠(yuǎn)溢清3.3.美德可以永遠(yuǎn)傳播美德可以永遠(yuǎn)傳播4.4.亭亭凈植亭亭凈植4.4.儀態(tài)端莊，儀態(tài)端莊， 氣節(jié)高尚，氣節(jié)高尚， 令人尊敬令人尊敬 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 總結(jié) 作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴品質(zhì)，說(shuō)明自己潔身自好的品格，抒品質(zhì)，說(shuō)明自己潔身自好的品格，抒發(fā)了對(duì)追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之發(fā)了對(duì)追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之情。情。仿寫愛蓮說(shuō)以以“愛愛 說(shuō)說(shuō)”為題，寫為題，寫一篇一篇300字的小作文，點(diǎn)明所愛字的小作文，點(diǎn)明所愛之物，所托之志。之物，所托之志。