字斟句酌品詩(shī)心-在比較品讀中教授杜甫的-詠懷古跡-其三(共5頁(yè))
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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 在教授杜甫詩(shī)歌《詠懷古跡(其三)》時(shí),筆者大膽挑戰(zhàn)詩(shī)圣杜甫,大膽挑戰(zhàn)自我,別有匠心地大幅改動(dòng)原作,給學(xué)生留下一個(gè)不倫不類(lèi)、惡搞杜詩(shī)的印象,也讓學(xué)生在驚愕、搞笑、疑惑、迷茫不解中逐漸走近杜詩(shī)原作。通過(guò)比較改作與原作,引導(dǎo)學(xué)生全面細(xì)致感受杜詩(shī)語(yǔ)言的精深凝練,情感的豐富深沉和思想的深刻精辟。課堂氣氛熱烈,思維活躍,互動(dòng)頻繁,參與面廣,教學(xué)有趣,思路開(kāi)闊,情感體驗(yàn)實(shí)在,文化含量豐厚,教學(xué)效果很好?,F(xiàn)將授課流程及內(nèi)容研討稍作梳理,就教方家及廣大同仁。 一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,呈現(xiàn)改作 思考:原作與改作相比,有哪些異同?你認(rèn)為兩作語(yǔ)言上的不同帶來(lái)了哪些不同的表達(dá)效果? 請(qǐng)結(jié)
2、合課本相關(guān)注解及輔導(dǎo)資料研討。分小組探討、交流,然后請(qǐng)小組代表發(fā)言。設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié),目的在于總攬全課,吸引學(xué)生,激發(fā)興趣,激活思維,促使學(xué)生盡快進(jìn)入文本,進(jìn)入詩(shī)人的情意世界。 教師將改作呈現(xiàn)在投影儀大屏幕上,并要求學(xué)生朗讀兩首詩(shī)歌: 詠懷古跡(原作)杜甫 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂。 千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論。 詠懷古跡(改作)徐昌才 五湖四海匯荊門(mén),生長(zhǎng)美女昭君村。兩去漢宮往匈奴,獨(dú)留墳?zāi)瓜蚯宄俊.?huà)圖識(shí)得美人面,環(huán)佩樂(lè)歸夜月魂。百載古箏作胡樂(lè),分明怨恨心中情。二、倒嚼甘蔗,領(lǐng)悟詩(shī)眼 導(dǎo)引:文有文眼,詩(shī)有
3、詩(shī)眼。同學(xué)們剛剛學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)歌《秋興八首(其一)》的詩(shī)眼是“孤舟一系故園心” 中的“故園心”三個(gè)字,它表達(dá)了詩(shī)人置身戰(zhàn)亂年月,顛沛流離,居無(wú)定所,欲歸不能,思鄉(xiāng)無(wú)計(jì)的困窘狀態(tài)。詩(shī)眼就是凝結(jié)詩(shī)人思想情感,輻射詩(shī)歌全篇,盤(pán)活詩(shī)歌意境的關(guān)鍵字句。請(qǐng)同學(xué)們找出原作和改作的詩(shī)眼,并思考詩(shī)人是從哪些方面圍繞詩(shī)眼展開(kāi)描寫(xiě)的。 要求理解相關(guān)詩(shī)句的豐富意韻。 兩作詩(shī)眼均是最后一句“怨恨”二字,兩作頷聯(lián)、頸聯(lián)均是圍繞“怨恨”展開(kāi)的描寫(xiě)。原作“千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論”從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)“怨恨”:一是怨恨流傳的時(shí)間久長(zhǎng),是“千載”,千秋百代之后,人們?nèi)匀辉趶椬嗯?,彈奏胡?lè),表達(dá)昭君當(dāng)年心中那份怨恨之情。二是表
4、情達(dá)意的方式———琵琶胡語(yǔ),人們借助琵琶這種最先從域外傳來(lái)的樂(lè)器, 彈奏據(jù)說(shuō)是昭君當(dāng)年創(chuàng)制的“怨思之歌”。三是“怨恨”強(qiáng)烈,“分明”是明明、顯明、顯然的意思,這里強(qiáng)調(diào)胡樂(lè)表達(dá)的怨恨非常強(qiáng)烈,非常集中。詩(shī)句中,“胡語(yǔ)”是胡樂(lè)、胡曲的意思,表明昭君創(chuàng)制的“怨思之歌”,傾訴了她在漢宮遭受的冷遇;使用胡地語(yǔ)言,表達(dá)了她的幽怨之思,帶有濃郁的異域風(fēng)味。 改詩(shī)中的“胡樂(lè)”僅僅點(diǎn)出了音樂(lè)的歸屬———胡地音樂(lè),異域風(fēng)味減淡?!肮殴~”不是異域樂(lè)器,而是中原內(nèi)地樂(lè)器,沒(méi)有異域風(fēng)味?!鞍佥d”沒(méi)有“千載”更能表現(xiàn)昭君“怨恨”傳承的時(shí)間之久遠(yuǎn),情意之感人。 三、比較頸聯(lián),領(lǐng)悟“怨恨” 思考:兩作頸聯(lián)均寫(xiě)了昭君的“
5、怨恨”,昭君怨恨什么呢?為什么要怨恨?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí)加以分析,并比較兩作表達(dá)的優(yōu)劣。 (1) 先理解上半句。關(guān)于史實(shí),課本有相關(guān)注解,學(xué)生很容易看出,單從“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”來(lái)看,昭君怨恨有二:一是怨恨畫(huà)工毛延壽貪圖錢(qián)財(cái),品行卑劣,丑化昭君形象,斷送昭君前途;二是怨恨漢元帝有眼無(wú)珠,以畫(huà)取人,不辨美丑,非?;栌埂⒒奶?,甚至愚蠢。 兩作表達(dá)有異。“春風(fēng)面”喻指美貌如春,嫵媚撩人,令人心旌搖蕩,無(wú)限神往,改為“美人面”比較空泛,表意平平,索然寡味。教師可以發(fā)散學(xué)生思維,舉例補(bǔ)充,幫助學(xué)生加深理解。如“滿(mǎn)面春風(fēng)”“春風(fēng)得意”“如沐春風(fēng)”等等,這些成語(yǔ)中“春風(fēng)”的含義與杜詩(shī)不同。 “省識(shí)”與“識(shí)得
6、”有區(qū)別。“省識(shí)”教材注解為“曾經(jīng)識(shí)得”,如此理解,只是不動(dòng)聲色地揭示了當(dāng)年漢文帝以畫(huà)取人、目不識(shí)珠的事實(shí),感情色彩比較淡薄。至此,筆者提示同學(xué)們思考“省”字還有那些常見(jiàn)意義,不妨通過(guò)組詞來(lái)理解。學(xué)生很快想起,省略、儉省、省吃?xún)€用,等等,在這些“省”字詞語(yǔ)中,“省”含有少許、減少的意思,結(jié)合杜甫詩(shī)歌語(yǔ)境考察,此處“省識(shí)”理解為“約略識(shí)得”“大約識(shí)得”比較恰當(dāng)。漢文帝挑選宮妃荒唐到了極點(diǎn),不是親自目測(cè)考量,而是以畫(huà)識(shí)人,貪圖簡(jiǎn)單,這里面免不了有奸佞小人做手腳, 畫(huà)師毛延壽就是其中之一,昭君未行賄畫(huà)師,所以畫(huà)師就輕描淡畫(huà),掩沒(méi)了她的國(guó)色天香。文帝呢?自然受欺騙,不曾真正識(shí)得昭君的絕佳容貌,及至昭君
7、出嫁塞外時(shí),文帝才后悔不已。完全可以說(shuō),文帝約略識(shí)得,甚至完全不識(shí)昭君真容,可見(jiàn)文帝有多么愚蠢,多么荒唐!昭君真容美貌不被皇上識(shí)得,又是何等冤枉,何等不幸!一個(gè)“省識(shí)”既準(zhǔn)確揭示歷史事實(shí)的真相,又寄寓了老杜對(duì)昭君冤屈的深深同情。 (2) 再理解下半句。上半句說(shuō)昭君生前的漢宮遭遇,埋沒(méi)深宮,不被寵幸,埋沒(méi)青春,不遂心愿;下半句寫(xiě)昭君生不能回,客死異邦,變作魂魄,也要千里萬(wàn)里,星月兼程,趕回故里,印證了中國(guó)人說(shuō)的古話(huà)“樹(shù)高千丈,葉落歸根”。 改作“樂(lè)歸”寫(xiě)出了昭君靈魂歸來(lái),心中高興,似乎與全詩(shī)“怨恨”的情調(diào)不協(xié)調(diào)。原作“空歸”大有含義:一個(gè)月朗星稀的夜晚,昭君靈魂縹縹緲緲地回來(lái)了,身上的衣飾相
8、碰,發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦丶业哪_步很匆忙,她回家的心情很焦急,可是,老杜感嘆,這又有什么用呢?白走一趟啊,枉費(fèi)心機(jī)啊,再也看不見(jiàn)親人,親人再也看不見(jiàn)昭君,那份哀怨,那份悲憤,永遠(yuǎn)留在塞外,留在墳?zāi)怪?,留存天地之間。幽怨何等深重,孤憤何等強(qiáng)烈。這個(gè)“空”字用得極妙,一來(lái)揭示了昭君的悲慘命運(yùn)和強(qiáng)烈的思?xì)w之心, 二來(lái)體現(xiàn)出老杜的深深悲憫和滿(mǎn)懷憤懣。知昭君千載怨恨者,唯老杜一人而已。四、比較頷聯(lián),領(lǐng)悟“怨恨” 思考: 兩作頷聯(lián)均描述了昭君的一生大事和悲劇命運(yùn),上半句寫(xiě)生,下半句寫(xiě)死,生死對(duì)比,濃縮一生。兩作“怨恨”之情表現(xiàn)在哪里??jī)勺髟~句表達(dá)效果有何優(yōu)劣? (1)先理解上半句。教師可以補(bǔ)充昭君
9、出塞和親的歷史資料,目的在于加深學(xué)生對(duì)昭君形象的理解。昭君不同于一般美女, 比如中國(guó)四大美人當(dāng)中的西施、貂蟬、楊玉環(huán)等,這些美女多是男人的附屬物,帝王生活中的玩物,政治斗爭(zhēng)的犧牲品,在中國(guó)歷史上未必建功立業(yè),造福國(guó)家,昭君以一個(gè)大漢女子的身份,克服重重困難,主動(dòng)請(qǐng)求遠(yuǎn)嫁異邦,和親塞外,給漢匈兩個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家?guī)?lái)至少半個(gè)多世紀(jì)的和平與安寧,利在當(dāng)代,功在千秋。昭君不是一般的“窈窕紅顏”,而是一位和平使者,民族英雄。 原作“紫臺(tái)”指紫宮、皇宮,顯得比較高貴莊嚴(yán),可以想見(jiàn)皇宮的金碧輝煌,雕梁畫(huà)棟,可以想見(jiàn)宮女生活的錦衣玉食,養(yǎng)尊處優(yōu),萬(wàn)千民間女子夢(mèng)寐以求入選宮女,享受一世榮華富貴。詩(shī)作暗示昭君身
10、為宮女,生活在皇宮,可以衣食無(wú)憂(yōu),安享富貴,也令人羨慕,似乎應(yīng)該倍加珍惜才對(duì)??墒钦丫詈蠓艞壛诉@種榮華富貴,足見(jiàn)她的眼光與追求與凡俗女子大不相同。 換作 “漢宮”一詞,表達(dá)平平,情感意味大大減少。 原作“朔漠”指風(fēng)沙大漠,地廣人稀,是異域他鄉(xiāng),言語(yǔ)不通,風(fēng)俗不適,是天遙地遠(yuǎn),天荒地老,是思鄉(xiāng)無(wú)極,念親無(wú)望,是痛苦和困難的象征,暗示昭君此去處境艱難,度日如年。改作“匈奴”則缺少這些豐富的意味,不能引發(fā)讀者廣泛的聯(lián)想與回味。 “連”是連接、交通,聯(lián)絡(luò)、交接的意思,結(jié)合昭君處境來(lái)理解,至少有兩層含義:一是昭君離開(kāi)豪華富麗的漢宮,離開(kāi)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活,遠(yuǎn)赴大漠風(fēng)沙的塞外,遠(yuǎn)嫁人生地陌的他鄉(xiāng),命運(yùn)悲
11、苦,困難重重,令人同情,令人感嘆;二是昭君和親塞外,連接溝通兩個(gè)民族,使邊境安寧,使人民安定,避免了殺伐爭(zhēng)奪、流血犧牲,化解了民族矛盾,促進(jìn)了民族融合,是大英雄。封建社會(huì),一個(gè)弱女子,克服了重重困難,擔(dān)當(dāng)了國(guó)家責(zé)任,何其偉大,何等崇高!改詩(shī)中的“往”,僅僅強(qiáng)調(diào)目的或方向,體現(xiàn)不出昭君和親塞外的巨大現(xiàn)實(shí)意義和歷史影響,也不能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)昭君的欽佩、贊揚(yáng)之情。 “去”紫臺(tái),是離開(kāi)故宮,離開(kāi)故國(guó),離開(kāi)故鄉(xiāng),離開(kāi)親人,而且,這一次離開(kāi),永無(wú)回歸之日,實(shí)質(zhì)上是生離死別,的確驚心動(dòng)魄。昭君的思鄉(xiāng)戀親,昭君的懷想故國(guó),不難體會(huì)?!叭ァ钡帽瘔?,“去”得纏綿,思鄉(xiāng)如風(fēng),彌漫天地?!耙弧笔沁B詞,表假設(shè),暗示兩個(gè)動(dòng)
12、作或兩件事情先后相續(xù),時(shí)間短促,進(jìn)程很快?!耙蝗ァ迸c“連”結(jié)合起來(lái)看, 這種句式表達(dá)既有一去不返、 歸國(guó)無(wú)望的悲凄,又有毅然決然、義不容辭的大義,還有一去定乾坤、一去換和平的風(fēng)范??傊癸@了昭君的復(fù)雜情意。換作 “兩去”顯然不妥,“一”不是數(shù)詞,“兩去”與歷史事實(shí)不吻合。換作“已去”純屬過(guò)去完成時(shí)態(tài),沒(méi)有“一去…… 連……”這種句式所蘊(yùn)含的復(fù)雜情思。 (2)再理解下半句。此句描繪了一幅形象的畫(huà)面,蒼涼悲壯,大氣磅礴,給人以天地?zé)o情,青冢有恨的感覺(jué),突出昭君客死異國(guó),心向故園的情意。 “青?!币庵刚丫龎?zāi)?,一年四季,綠草青青,生機(jī)勃勃,永不變色,象征人們對(duì)昭君的無(wú)比愛(ài)戴,深切緬懷,無(wú)上崇敬。
13、明明是傳說(shuō)附會(huì),但是杜甫相信,千秋百代的中華兒女相信,他們心中,昭君墓地就是如此,芳草萋萋,蓬蓬勃勃,長(zhǎng)滿(mǎn)相思,長(zhǎng)滿(mǎn)贊頌。相思懷念,一如青草,歷經(jīng)千年萬(wàn)載,永不退色。改作“墳?zāi)埂北硪馄降瓱o(wú)奇,褪盡傳奇色彩,缺少緬懷情味。 理解“黃昏”對(duì)于理解全詩(shī),特別是昭君思想情感至關(guān)重要。筆者引導(dǎo)學(xué)生回憶腦海中的詩(shī)詞儲(chǔ)備,說(shuō)說(shuō)學(xué)過(guò)那些描寫(xiě)黃昏的詩(shī)詞,黃昏留給你怎樣的印象,聯(lián)系杜詩(shī)說(shuō)說(shuō)“黃昏”又留給昭君怎樣的感受。學(xué)生很容易背誦出一些詩(shī)句。比如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》:“枯藤老樹(shù)昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下, 斷腸人在天涯?!碧諟Y明《歸園田居》:“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑
14、樹(shù)顛?!薄对?shī)經(jīng)》:“君子于役,不知其期,曷至矣?雞棲于塒,日之夕矣,牛羊下來(lái)。君子于役,如之何勿思!”這些詩(shī)句描寫(xiě)黃昏,給人感覺(jué)黃昏寧?kù)o、祥和,溫馨、幸福,詩(shī)意,浪漫?!包S昏”不純粹是一個(gè)時(shí)間概念,《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)黃昏雞鴨入籠,牛羊歸圈,人人回家,家家團(tuán)聚,一幅溫馨美好、和諧寧?kù)o的生活畫(huà)面。《秋思》對(duì)比兩組鏡頭,一是游子漂泊天涯,無(wú)家可歸,心懷忐忑,愁腸百結(jié);二是鄉(xiāng)村人家炊煙裊裊,燈火點(diǎn)點(diǎn),一派祥和,一派安寧。兩相對(duì)比,烘托游子內(nèi)心的凄涼苦楚。此處“黃昏”同樣是和諧、溫馨生活的寫(xiě)照?;氐嚼隙旁?shī)句,“黃昏”涵蓋時(shí)空,時(shí)間而言,太陽(yáng)落山,夜幕降臨,家家團(tuán)聚;空間而言,千里之外,故國(guó)家園,溫馨美好,一派祥
15、和,昭君魂思故國(guó),心向家園,可是,生不能往,客死異邦,即便化作一堆墳?zāi)梗柫⒃诖竽臒熤?,高天暮靄之下,也要朝向大漢故國(guó),也要思念家園親故。昭君的“黃昏”帶給人悲涼蒼茫,帶給人寂寥沉重,帶給人幽怨苦悶,無(wú)言獨(dú)向蒼穹,此恨又有無(wú)限。換作“清晨”,當(dāng)然不可以。清晨,萬(wàn)物欣欣,人們忙碌,開(kāi)始嶄新的一天,滿(mǎn)懷希望開(kāi)創(chuàng)生活,氣氛、情調(diào)與昭君心境、遭遇不協(xié)調(diào)。五、比較首聯(lián),品味構(gòu)思 思考:首聯(lián)交代昭君出生之地,描繪山川景色有何用意??jī)勺飨啾?,?shī)句表達(dá)效果有何不同。 關(guān)于“赴”字,學(xué)界有爭(zhēng)議,明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》云:“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句,此未為合作?!币庵^如此雄奇飛動(dòng),氣勢(shì)磅礴的起
16、句,只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才合適,用在昭君身上是不合適的,不協(xié)調(diào)的。換句話(huà)說(shuō),昭君不是英雄,不配山川壯麗之景。清人吳瞻泰《杜詩(shī)題要》云:“發(fā)端突兀,是七律中第一等起句,謂山水逶迤,鐘靈毓秀,始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏,驚天動(dòng)地?!币庵^老杜用高山大川、靈山秀水來(lái)烘托明妃,抬高明妃,但對(duì)于“明妃”的身份界定仍然是 “窈窕紅顏”,不是巾幗英雄。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō):“從地靈說(shuō)入,多少鄭重?!薄班嵵亍焙卧?,語(yǔ)焉未詳,不了了之。 筆者認(rèn)為,以上看法似有不妥,就全詩(shī)而論,老杜是把昭君當(dāng)作一位既有兒女情長(zhǎng)又有英雄氣概的人物來(lái)歌詠的。她遠(yuǎn)嫁匈奴,克服萬(wàn)難,和親塞外,造福兩國(guó),利在后代,這是很多專(zhuān)擅殺伐爭(zhēng)奪的帝王
17、將相都做不到的,昭君當(dāng)然是一個(gè)大英雄,巾幗英雄。好馬配好鞍,英雄配山水,昭君的驚世之功和愛(ài)國(guó)之舉完全可以和錦銹山河相匹配。因此,這個(gè)“赴”字用得好。赴,本意是前赴后繼,爭(zhēng)先恐后,句中描繪千山飛騰,萬(wàn)水奔波的雄奇景象,化靜為動(dòng),化平為奇,頗具神韻。本來(lái)水流東去,群峰屹立,但是,站在老杜那個(gè)位置就有山奔江走之感。老杜站在夔州高處,東望長(zhǎng)江遠(yuǎn)去,群山起伏,流水滔滔不也似乎帶動(dòng)了青山迢迢嗎?再說(shuō),這個(gè)“赴” 字,不但狀寫(xiě)山河壯麗,烘托昭君英雄,也從一個(gè)側(cè)面烘托詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的博大開(kāi)闊的胸襟。老杜流寓夔州,落魄潦倒,但是時(shí)刻不忘江山,不忘國(guó)運(yùn),不忘黎民,他愛(ài)腳下這塊多災(zāi)多難的土地, 他愛(ài)這壯麗山河所養(yǎng)育的
18、萬(wàn)千蒼生,他憂(yōu)慮國(guó)亂家危,想起這些就心如潮涌,情似浪翻,山焉能不前“赴”后繼,水焉能不滾滾向前?詩(shī)人筆下的山水,從來(lái)都是心中永恒的風(fēng)景。改作“匯” 字, 只是表達(dá)天南地北的人們匯聚荊門(mén), 尋訪(fǎng)昭君故里,緬懷昭君遺跡,說(shuō)明昭君在人們心目中地位崇高,無(wú)可代替。 少了山水奔涌, 人杰地靈的意味?!扒饺f(wàn)壑”指山川壯美,氣象壯觀(guān)?!拔搴暮!敝干裰荽蟮?,萬(wàn)眾來(lái)往,沒(méi)有山水烘托英雄之神圣意味。 可以參考蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》,上片寫(xiě)江山壯麗雄奇,烘托下片英雄春風(fēng)得意,反襯詞人自己壯志未酬,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。 這樣才能幫助學(xué)生‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’”時(shí)也不得不承認(rèn),“除了把學(xué)生引導(dǎo)到自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中去反復(fù)實(shí)踐, 別無(wú)
19、他途”,“其實(shí)這就是一個(gè)訓(xùn)練過(guò)程。至于‘啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式’等等,都不過(guò)是不同的訓(xùn)練方式而已”。⑤既然如此,怎么能以“訓(xùn)練”二字出現(xiàn)得不夠多就判定課程標(biāo)準(zhǔn)不重視語(yǔ)文訓(xùn)練呢?美、英、法、德等國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都很少出現(xiàn) “訓(xùn)練” 二字 (甚至幾乎沒(méi)有),那是否說(shuō)明他國(guó)語(yǔ)文不重視訓(xùn)練呢?看來(lái)錢(qián)先生太看重“訓(xùn)練”的名分,難道非要讓它在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中頻繁出現(xiàn)并將它作為課堂教學(xué)的“主線(xiàn)”,就算重視訓(xùn)練,就是“回歸正道”了嗎? 由此不難看出,《正道》一文的批判,主要是針對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(只不過(guò)有些“猶抱琵琶半遮面”)。在作者看來(lái),語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“語(yǔ)文素養(yǎng)”“工具性與人文性的統(tǒng)一”等課改理念,
20、造成了語(yǔ)文教育思想的混亂,并導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越“偏離正道”,因此必須“糾偏”,使之“回歸正道”。近年來(lái),這種貶責(zé)新課改的思潮正在語(yǔ)文界蔓延,如有人就以“代言者”的身份表示,“不少老語(yǔ)文人都很懷念過(guò)去人教版的教材, 在單元與單元之間穿插了那么多有關(guān)語(yǔ)法、修辭、邏輯、文法方面的知識(shí)”,并極力主張:“我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該就是一個(gè)語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用場(chǎng), 是一個(gè)語(yǔ)言能力的訓(xùn)練場(chǎng)。” ⑥這說(shuō)明,語(yǔ)文課改遇到的阻力不可小覷,而這種阻力主要來(lái)自語(yǔ)文界內(nèi)部。 筆者以為,自課改以來(lái),語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀確實(shí)不能令人滿(mǎn)意, 但這絕非語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教育觀(guān)念的更新尤其是還“人文精神”以應(yīng)有的地位造成的。和任何改革一樣,語(yǔ)文課改也難免出現(xiàn)種種問(wèn)題,但這是前進(jìn)道路上的問(wèn)題,是不足為怪的。必須承認(rèn),語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 還存在許多缺陷,還須不斷完善,但它所確立的大方向是正確的,已給我們指出了一條正道。所謂“回歸正道”,實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文課改大方向的否定,是要讓語(yǔ)文教學(xué)回到“工具化”的老路。這是我們必須反對(duì)的。盡管語(yǔ)文課改在應(yīng)試教育的干擾下舉步維艱,但絕不能因此而改道,正如溫儒敏先生所說(shuō),課改“不可能再走回頭路”。⑦我們相信,只要語(yǔ)文界的同仁共同努力,這場(chǎng)前所未有的改革終將步入健康發(fā)展的軌道。共同努力,這場(chǎng)前所未有的改革終將步入健康發(fā)展的軌道。 專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)
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