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1、1 1關(guān)于世界文化與民族文化的關(guān)系關(guān)于世界文化與民族文化的關(guān)系 (1)(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。 (2)(2)由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共的規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此,文化又是世界的。 (3) (3)由于各民族間經(jīng)濟、政治、歷史、地理等多種由于各民族間經(jīng)濟、政治、歷史、地理等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在差異。因素的不同,又決定了各民族文化之間存在差異。沒有不同民族、不
2、同國家各具特色的文化,不會有世界文化五彩繽紛的景象。 (4)(4)所以文化是民族的,各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。2 2關(guān)于文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)關(guān)于文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn),并非各國的所有文化遺產(chǎn)都能成為世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界文化遺產(chǎn),必須通過一定的程序,由聯(lián)合國教科文組織決定,以名錄的方式確定,并給予保護。 注意:注意:文化是一個民族發(fā)展的見證,但一個民族的文化并非只能屬于這個民族。 剖析:剖析:(1)文化是在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,民族文化是一個民族在一定地域內(nèi)由其社會實踐產(chǎn)生并
3、發(fā)展起來的。不同的社會實踐,使每個民族的文化具有鮮明的個性和特征,它是民族實踐過程的反映,也是這個民族發(fā)展的見證。 (2)一個民族的文化不僅是屬于這個民族的,同時也是世界的。由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍規(guī)律,因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個性和特征,還應(yīng)認識到民族文化的共性和世界性。 (3)認為“一個民族的文化只能屬于這個民族”的觀點是不科學(xué)的。3 3關(guān)于文化傳播的途徑和手段關(guān)于文化傳播的途徑和手段(1)(1)文化傳播的多種途徑文化傳播的多種途徑 文化傳播的途徑主要有:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動等??傊〉接H朋聚會、外出旅游,大到各種經(jīng)濟、政治、文化
4、活動,都可以成為文化傳播的途徑。(2)(2)現(xiàn)代文化傳播手段的特點現(xiàn)代文化傳播手段的特點 大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù),能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能,已成為文化傳播的主要手段。(3)(3)現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點人際傳播最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象,具有傳播渠道多,方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。報紙、雜志、書籍等可以通過掃描、編排處理后,顯示在互聯(lián)網(wǎng)上,供廣大讀者使用。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩,使人們對信息的理解變得生動、形象和真實?;ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動
5、的特點。手機短信用精煉的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容,具有娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性,讓人回味無窮。電子讀物實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合,使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件,等等。4.4.關(guān)于傳統(tǒng)文化的民族性關(guān)于傳統(tǒng)文化的民族性 世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征,是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過長期的積淀形成的,具有相對穩(wěn)定性,但是它同時又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。因此,我們在考查民族文化的時候,要注意民族文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性,
6、不能隔斷歷史,不能妄自菲薄。在全球化趨 勢 繼 續(xù) 發(fā) 展 的 今 天 , 各 種 思 想 文化相互激蕩。在這種態(tài)勢下,我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性,尊重自己民族的傳統(tǒng)文化,合理利用傳統(tǒng)文化這個資源。5 5關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。6 6關(guān)于教育和大眾傳媒功能的對比
7、關(guān)于教育和大眾傳媒功能的對比教育的功能教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能,在人們的文化和培育上始終扮演著主要角色,通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代,能夠以濃縮的形式,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富,在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。大眾傳媒的功能大眾傳媒依托于現(xiàn)代信息技術(shù),能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能,已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。7.7.關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。要把握好文化繼承與文化
8、發(fā)展的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷推陳出新,革故鼎新。 注意:注意:如何對待傳統(tǒng)文化? 剖析:剖析: (1)對待傳統(tǒng)文化,既要繼承 ,又要發(fā)展。 (2)繼承傳統(tǒng)文化,是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、要發(fā)揚、要繼承,并不是全盤接受。文化的發(fā)展,要推陳出新,革故鼎新,當(dāng)然也不能全盤否定傳統(tǒng)文化。(3)文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展,是同一個過程的兩個方面,而不是先后兩個過程。把繼承和發(fā)展分為先后,是不科學(xué)的。8 8關(guān)于社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系關(guān)于社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1) (
9、1)社會實踐決定文化創(chuàng)新:社會實踐決定文化創(chuàng)新:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉;社會實踐是文化創(chuàng)新的動力;推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 (2)(2)文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。 注意:注意:(1)發(fā)展先進文化并非是文化創(chuàng)新的根本目的 剖析:剖析:推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。 (2)文化創(chuàng)新來源于社會實踐,而不是作者的靈感,人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。9 9關(guān)于創(chuàng)新與繼承的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)(1)一方面
10、,我們不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新,如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新,就會失去根基。另一方面,體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。 (2)(2)著眼于文化的繼承,“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。1010關(guān)于創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)(1)文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補短”的過程;是在文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是世界的
11、基本特征,也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 (2)(2)在文化交流、借鑒與融合過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。 (3)(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。熱點鏈接:熱點鏈接:2010年5月1日至10月31日,世界博覽會(World Expo)在上海舉行。材料一材料一2010年上海世博會會徽和主題。 2010年上海世博會會徽圖案以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形,“世”字圖形寓意三人合臂相擁,狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭,也可抽象為“你、我、他”廣義的人類對美好和諧的生活追求,表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念,突顯出中國2010年上海世博
12、會以人為本的積極追求。 上海世博會的主題是:“城市,讓生活更美好”。材料二材料二2010年,世博旅游宣傳口號為“中國上海,發(fā)現(xiàn)更多,體驗更多”。 世博旅游形象標識如下: 它是由藍色的中國古典紋飾“海水”、墨色的中國書法草體“上海”、藍色的英文字母“shanghai”和阿拉伯?dāng)?shù)字橙藍相間的“2010”構(gòu)成,藍色代表了上海“海納百川”的城市精神,橙色則表現(xiàn)了城市的活力、激情、時尚和歡樂,與世博旅游宣傳口號“發(fā)現(xiàn)”和“體驗”遙相呼應(yīng)。 材料三材料三上海世博會志愿者標志,主口號,歌曲: 標志的主體由漢字“心 ”、英文字母“V”、嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構(gòu)成。 上海世博會志愿者口號“世界在你眼前,我們在你
13、身邊”。 上海世博會志愿者歌曲“在你身邊”。 材料四材料四上海世博會吉祥物:2010年上海世博會吉祥物是一個略帶幽默、外形像中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍色小孩。取名“海寶”,意為“四海之寶”。 材料五材料五中國2010年上海世博會三位形象大使正式公布,他們是:國際演藝巨星成龍、國際鋼琴演奏家郎朗、國際體育明星姚明。1.1.網(wǎng)上世博會是上海世博會的亮點之一,運用三維虛擬現(xiàn)實、多媒體等技術(shù),將上海世博會園區(qū)以及園區(qū)內(nèi)的展館再現(xiàn)到互聯(lián)網(wǎng)上。關(guān)于網(wǎng)上世博會,以下說法不正確的是()A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的決定因素D大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段C注意題
14、中的答題指向,是要選不正確的選項。【解析解析】2.2.材料一材料一近幾屆世博會的主題 注:注:主題是世博會的靈魂,一個好的主題,總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個主題,又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。(1)結(jié)合材料一,從文化生活的角度回答:歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理? 1998年葡萄牙里斯本海洋未來的財富1999年中國云南人與自然邁向21世紀2000年德國漢諾威人類自然科技發(fā)展2005年日本愛知縣超越發(fā)展:大自然智慧的再發(fā)現(xiàn)2008年西班牙薩拉戈薩水與可持續(xù)發(fā)展2010年中國上海城市,讓生活更美好材料二材料二 【感知世博】同學(xué)們從網(wǎng)上下載世博
15、會會徽和世博會中國館圖片。(見下圖) 會徽以“世”字書法創(chuàng)意為形,寓意三人合臂相擁,狀似美滿幸福,也可抽象為“你、我、他”廣義的人類對美好和諧的生活追求。 中國館被譽為“東方之冠”的國家館通體紅色,居中升起、層疊出挑,象征中國精神;地區(qū)館水平展開,以舒展的平臺基座的形態(tài)映襯國家館,成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場。 (2)從文化創(chuàng)新角度,探究上海世博會會徽、世博會中國館所展現(xiàn)的設(shè)計理念?!緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?1)(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題,都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆世博會的主題,既
16、延續(xù)關(guān)注自然這一主題,又不斷注入新的內(nèi)涵。由于世界各民族的社會實踐有其共性和普遍規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同,但都共同關(guān)注自然。【參考答案參考答案】(2)(2)文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會實踐,做到源于社會生活,服務(wù)于社會生活。會徽立足世界,表達了人類對美好和諧的生活追求?!皷|方之冠”吸取中國城市建筑和園林中的精華,表達天人合一、和諧共生的人生追求。繼承傳統(tǒng),推陳出新,為中華傳統(tǒng)文化注入時代精神。會徽以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形,傾訴著中國人民弘揚傳統(tǒng)、融入世界的不懈努力。“東方之冠”盡顯中國元素,尤其是傳統(tǒng)的斗拱造型有了大膽的革新,層疊出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美,具有明顯的中國特色和時代精神。面向世界,博采眾長,以我為主、為我所用,充分吸收國外文化的有益成果。“世”與數(shù)字“2010”以及英文書寫的“EXPO”、“SHANGHAI CHINA”巧妙組合,表現(xiàn)出強烈的中西合璧、多元文化和諧融合的意境?!皷|方之冠”非常注重運用生態(tài)技術(shù)與節(jié)能措施,體現(xiàn)了世界人民的共同追求。