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1、一、考綱展示一、考綱展示 20112011年高考大綱年高考大綱20112011年高考大綱年高考大綱20112011年高考大綱年高考大綱二、要點(diǎn)提示二、要點(diǎn)提示1 1正確理解運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系正確理解運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系提示：提示：發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但運(yùn)動(dòng)、變化不發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但運(yùn)動(dòng)、變化不一定是發(fā)展。一定是發(fā)展。發(fā)展是事物前進(jìn)的和上升的運(yùn)發(fā)展是事物前進(jìn)的和上升的運(yùn)動(dòng)、變化。動(dòng)、變化。運(yùn)動(dòng)、變化既有上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化既有上升的、前進(jìn)的，也有下降的、倒退的；既有量變，也有質(zhì)，也有下降的、倒退的；既有量變，也有質(zhì)變。而發(fā)展是事物前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變。而發(fā)展是事物前進(jìn)的、上升的、進(jìn)

2、步的變化，變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。的滅亡。2 2正確認(rèn)識(shí)整體與部分的功能正確認(rèn)識(shí)整體與部分的功能提示：提示：不能籠統(tǒng)地認(rèn)為整體功能一定會(huì)大于不能籠統(tǒng)地認(rèn)為整體功能一定會(huì)大于各部分功能之和。整體功能在各部分功能之和。整體功能在一定條件一定條件下大下大于各部分功能之和。于各部分功能之和。事物的功能除取決于要事物的功能除取決于要素外，還取決于事物的結(jié)構(gòu)。素外，還取決于事物的結(jié)構(gòu)。在一個(gè)較為復(fù)在一個(gè)較為復(fù)雜雜的的合理有序合理有序結(jié)構(gòu)中，會(huì)產(chǎn)生出比結(jié)構(gòu)中，會(huì)產(chǎn)生出比“各部分各部分功能之和功能之和”大得多的功能，也會(huì)出現(xiàn)大得多的功能，也會(huì)出現(xiàn)“各部各部

3、分功能之和分功能之和”所沒(méi)有的新功能。所沒(méi)有的新功能。提示：提示：三者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。三者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(1)(1)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。制約和相互作用。發(fā)展發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。舊事物的滅亡。矛盾矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系正是由于事物的普遍

4、聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有發(fā)展沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有發(fā)展。事事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的，它是事物發(fā)展的根根本原因本原因；事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因，它是事，它是事物發(fā)展不可缺少的物發(fā)展不可缺少的條件條件。聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛。聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結(jié)果，盾是事物

5、發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結(jié)果，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。3 3正確把握聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系正確把握聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系4 4正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面比比較較主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面矛盾的主要方面含含義義內(nèi)內(nèi)涵涵在在事物的發(fā)展過(guò)程事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起對(duì)事物的發(fā)展起決決定作用定作用的矛盾的矛盾在在事物內(nèi)部事物內(nèi)部居于支居于支配地位、起配地位、起主導(dǎo)作主導(dǎo)作用用的方面的方面外外延延主要矛盾存在于主要矛盾存在于復(fù)復(fù)雜事物雜事物中，還有其中，還有其他很多次要矛盾他很多次要矛盾在

6、在一個(gè)矛盾一個(gè)矛盾中，存中，存在兩方，其中一方在兩方，其中一方是主要方面，另一是主要方面，另一方是次要方面方是次要方面創(chuàng)新的理論根創(chuàng)新的理論根據(jù)據(jù)(1)(1)唯物論唯物論：創(chuàng)新是：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表的表現(xiàn)。樹(shù)立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)。樹(shù)立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。進(jìn)。(2)(2)辯證法辯證法：發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看方法論：要求我們堅(jiān)

7、持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。辯證的否定觀辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。辯證法辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，要求敢要求敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開(kāi)拓新況，開(kāi)拓新境界。境界。(3)(3)認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在

8、實(shí)要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)展真理。三、歸納提升三、歸納提升四、重點(diǎn)突破四、重點(diǎn)突破1 1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。物是孤立存在的。方法論方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2 2、整體和部分

9、辯證關(guān)系的原理、整體和部分辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位整體居于主導(dǎo)地位，整，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體

10、就不復(fù)存在。部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。方法論方法論：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，樹(shù)立全局觀念，立足于整體立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)

11、必須同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。發(fā)展。3 3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

12、，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用用綜合的思維方式綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。來(lái)認(rèn)識(shí)事物。4 4、發(fā)展的普遍性原理、發(fā)展的普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中；停息地變化發(fā)展之中；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡亡。方法論方法論：要用要用發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。要去看問(wèn)題。要堅(jiān)持堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。的成長(zhǎng)。5 5、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一）原

13、、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一）原理理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：事物發(fā)展的事物發(fā)展的方向方向（趨勢(shì)）是前進(jìn)的、（趨勢(shì)）是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的上升的，事物前進(jìn)的道路道路是曲折的、迂回的，事物的是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（或：在前進(jìn)中有曲發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（或：在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)）折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)）方法論方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成滿(mǎn)信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思

14、想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。6 6、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（總）事物的發(fā)展就是這使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（總）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)

15、的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。不斷前進(jìn)。方法論方法論：重視量的積累重視量的積累。做任何事情都要從點(diǎn)滴做起，腳。做任何事情都要從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；踏實(shí)地、埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；要不失時(shí)機(jī)促要不失時(shí)機(jī)促成飛躍成飛躍。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要要堅(jiān)持適度原則堅(jiān)持適度原則。量變達(dá)到一定程度必。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度的原然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度的原則。

16、則。7 7、矛盾的普遍性原理、矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事；矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)即時(shí)時(shí)有矛盾。有矛盾。方法論方法論：A A、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要敢于前提。我們要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾承認(rèn)矛盾

17、，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。積極尋找解決矛盾的正確方法。 B B、矛盾的普遍性要求、矛盾的普遍性要求我們必須用我們必須用一分為二一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。8 8、矛盾的特殊性原理、矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有三種情形：（每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有三種情形：（1 1）不同的不同的事物事物具有不同的矛盾；（具有不同的矛盾；（2 2）同一事物同一事物在其發(fā)展的不同過(guò)在其發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上也有不同的矛盾；（程和不同階段上也有不同的矛

18、盾；（3 3）同一事物的）同一事物的不同不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。也各有其特殊性。方法論方法論：這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特殊矛盾的辦法，即堅(jiān)持殊矛盾的辦法，即堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析的原則。的原則。9 9、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。的共性與個(gè)

19、性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 第一，矛盾的普遍第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。特殊性表現(xiàn)出來(lái)。特殊性離不開(kāi)普遍性特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以定條件下可以相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚哼@這一原理要求我們：在事物的共性指導(dǎo)下，一原理要求我們：在事物的共性指導(dǎo)下，研究事物的個(gè)性。要善于從事物的個(gè)性中概括出事物的研究事物的個(gè)性。要善于從事物的個(gè)性中概括出事物的共性。要把馬克思主義的普

20、遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)共性。要把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。合起來(lái)。1010、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】： 唯物辯證法認(rèn)為：唯物辯證法認(rèn)為：主要矛盾主要矛盾在事物發(fā)展在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但也盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但也會(huì)影響到主要矛盾的解決。二者會(huì)影響到主要矛盾的解決。二者相互依賴(lài)、相互影響，相互依賴(lài)、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)

21、化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們：（這一原理要求我們：（1 1）辦事情既要善于辦事情既要善于抓住重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾抓住重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；（；（2 2）又要）又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。，恰?dāng)?shù)靥幚砗么我?。【反?duì)反對(duì)】：既要反對(duì)辦事情不分主次，既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把眉毛胡子一把抓抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打單打一一”。1111、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為：在每一個(gè)矛盾中處唯

22、物辯證法認(rèn)為：在每一個(gè)矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主。矛盾的主次方面既次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚海? 1）看問(wèn)題要）看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流抓住主流；（；（2 2）但又）但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。不忽視矛盾的次要方面

23、，即支流。1212、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾主要矛盾在事物發(fā)展在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾次矛盾相互依賴(lài)、相互影響相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面主要方面決定的。矛盾的主決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)相互依賴(lài)，并在一定條件下，并在一定條件下相互相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚簣?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相

24、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（1 1）要善于抓?。┮朴谧プ≈攸c(diǎn)重點(diǎn)和把握事物的和把握事物的主流主流；（；（重點(diǎn)論重點(diǎn)論）（2 2）又要學(xué)會(huì)）又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧和不忽視和不忽視支流支流。（。（兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論）【反對(duì)反對(duì)】：反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。1313、辯證否定觀原理、辯證否定觀原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】辯證的否定，是辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否

25、定，既克服又保留，克服的是舊事地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯辯證否定的證否定的實(shí)質(zhì)就是實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗勘仨毐仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展?！痉磳?duì)反對(duì)】

26、反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的么否定一切的形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀。1414、辯證法的革命批判精神原理、辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法方面去理解；辯證法不崇拜任何東西不崇

27、拜任何東西，按其，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚? 1）要求我們）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；（；（2 2）注）注重重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界開(kāi)拓新境界?！痉磳?duì)反對(duì)】反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。自封的觀念和行為。五、知識(shí)構(gòu)建五、知識(shí)構(gòu)建