《《以意逆志_知人論世》教案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《以意逆志_知人論世》教案（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《以意逆志 知人論世》教案（第一課時(shí)） 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。 2、使用“以意逆志” 的方法對(duì)簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品實(shí)行賞析； 3、培養(yǎng)學(xué)生自主賞析的水平，使其能對(duì)詩(shī)歌實(shí)行多元化的富有創(chuàng)意的解讀。 二、教學(xué)重點(diǎn)： 目標(biāo)2、3 三、教學(xué)難點(diǎn)： 目標(biāo)3 四、課時(shí)安排： 二課時(shí)（此第一課時(shí)） 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入： 我國(guó)向來(lái)就有“詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)。詩(shī)歌是中華文化的主流，是中華民族的瑰寶，是中國(guó)人民的驕傲。幾千年來(lái)中國(guó)人是吟、唱著詩(shī)走過(guò)來(lái)的，詩(shī)歌奠定了中華文化的地位，也熏陶著一代又一代的中國(guó)人民?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?！绷何涞壅f(shuō)：

2、“三日不誦玄暉(謝朓)詩(shī),即覺(jué)口臭?！毕荣t們都強(qiáng)調(diào)了學(xué)詩(shī)的重要性,但是如何去學(xué)詩(shī)并學(xué)透詩(shī)則是值得大家是思考的問(wèn)題，今天我們一起大考課本第2頁(yè)，一起開(kāi)看看二千多年前，孟子對(duì)于學(xué)詩(shī)的一些見(jiàn)解。 二、看課文，畫(huà)重點(diǎn) 三、理解“以意逆志” 1、明確定義，初步理解以意逆志 ————從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。 （注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意） 這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)

3、容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。 2、感受以意逆志 用幾句詩(shī)從反面來(lái)說(shuō)明“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法 （1）“黃河之水天上來(lái)”，是李白在胡說(shuō)嗎？ ————沒(méi)有“以意逆志”，不了解詩(shī)人創(chuàng)作的目的和表達(dá)的特點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢(shì)，寫(xiě)出他真實(shí)的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，也符合常人的感覺(jué)。用意并不注重說(shuō)明黃河的真正源頭在那里 （2）杜甫詩(shī)中的“朱門(mén)酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉能夠臭，酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的錯(cuò)誤出在哪里？ ————沒(méi)有“以意逆志”，而是死摳詞句，以文害辭?！熬迫狻苯璐扉T(mén)富戶(hù)的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解。 （3）杜牧《泊秦淮

4、》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！庇腥苏J(rèn)為，作者在苛求“商女”。你認(rèn)為呢？ ————錯(cuò)！只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會(huì)得出準(zhǔn)確的結(jié)論，作品批評(píng)的決不是商女，而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買(mǎi)笑，尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮。 3、結(jié)合詩(shī)具體解釋“以意逆志”。 （1）準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。 涼州詞 唐-王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 這首詩(shī)

5、描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！表達(dá)邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情 （2）主觀感受和生活體驗(yàn)對(duì)理解詩(shī)句的作用。 山 行 杜牧 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。 停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。 漫步山林，悠閑看景？ 路途之遠(yuǎn)、氣候之寒、山徑之險(xiǎn)、天色之晚凸顯楓葉之美，愛(ài)賞之深 （3）整體把握，由表及里，由淺入深。 豐樂(lè)亭游春 歐陽(yáng)修 紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。 游人不管春將老，來(lái)往庭前踏落花。 這首

6、詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的熱愛(ài) 小結(jié)：要使用“以意逆志”的方法對(duì)詩(shī)歌實(shí)行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識(shí)，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨實(shí)行準(zhǔn)確的解讀。 板書(shū)： 以意逆志 知人論世 1、準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。 2、主觀感受和生活體驗(yàn)對(duì)理解詩(shī)句的作用。 3、整體把握，由表及里，由淺入深。 《以意逆志 知人論世》教案（第二課時(shí)） 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

7、2、使用知人論世的方法對(duì)簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品實(shí)行賞析； 3、以知人論世的方法與作者達(dá)成心靈的共鳴。 二、教學(xué)重點(diǎn)： 目標(biāo)2、3 三、教學(xué)難點(diǎn)： 目標(biāo)3 四、課時(shí)安排： 二課時(shí)（此第一課時(shí)） 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入： 回憶“以意逆志” 二、理解“知人論世” 1、 明確定義 ———— “知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的協(xié)助。 2、為什么要知人論世？ ————王國(guó)維說(shuō)：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不可解者寡矣?！蹦康木褪菫榱烁訙?zhǔn)確地

8、把握創(chuàng)作的背景，從而更準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵和主旨。 3、怎樣知人論世？ ————盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng)作背景。但又不過(guò)于夸大“知人論世”的作用，忽略對(duì)原文的探究，否則必然會(huì)望文生義，穿鑿附會(huì)，造成新的曲解。 4、我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中怎么說(shuō)的 A、盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等） 例如： 杜甫是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣

9、明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂(yōu)念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹?。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂(yōu)憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。

10、） 了解了這些，我們?cè)賮?lái)讀杜甫的《詠昭君》會(huì)有什么更深的體會(huì)呢？ 《詠昭君》 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。 　　 一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 　　 畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 ————杜甫為什么會(huì)深情詠嘆王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標(biāo)自持，不肯賄賂畫(huà)工，最后遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對(duì)王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫(xiě)了《明妃曲》，對(duì)昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因?yàn)榕嗣裁廊雽m被冷落，和男人

11、懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。 板書(shū)：詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異； B、弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。 運(yùn)用“知人論世”的詩(shī)歌理論推斷李白的《早發(fā)白帝城》的主旨。（學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)。） 《早發(fā)白帝城》， 　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。 ————這首詩(shī)的意思很簡(jiǎn)單，可是表現(xiàn)了作者什么樣的情感呢？下面有三種說(shuō)法，請(qǐng)判斷哪一種說(shuō)法是正確的。 A、李白出川時(shí)作，他早年出川時(shí)的壯志豪情。 B、此詩(shī)寫(xiě)于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判

12、斷詩(shī)中反映的是他重獲自由的歡快之感。 C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。 ————明確：天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。此詩(shī)抒寫(xiě)了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。 由此引導(dǎo)學(xué)生明白：境遇不同，詩(shī)情有別 進(jìn)一步引導(dǎo)：還有其他影響詩(shī)歌情感和詩(shī)歌風(fēng)格的因素嗎？ C、另外，詩(shī)歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。我們?cè)谌媪私饬俗髡咚幍恼?、?jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗之后，才能真正理解作

13、品的內(nèi)容以及作品反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。如同為離別詩(shī)，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現(xiàn)樂(lè)觀的基調(diào)?！獣r(shí)代不同，精神迥異 三、 總結(jié)： 我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。 我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，一定要注意：1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；2、境遇不同，詩(shī)情有別（詩(shī)人一生的思想不是一成不變的，寫(xiě)于不同時(shí)期、地點(diǎn)的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的感情基調(diào)和旨趣。）3、時(shí)代不同，精神迥異。 板書(shū)： 以意逆志 知人論世 1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異； 2、境遇不同，詩(shī)情有別 3、時(shí)代不同，精神迥異。