《廣東省揭陽市高中政治 第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省揭陽市高中政治 第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)課件 新人教版必修4（41頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、要使我們的生活豐衣足食，就要學(xué)好要使我們的生活豐衣足食，就要學(xué)好經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)濟(jì)生活；要使我們的生活保持穩(wěn)定，就要學(xué)好要使我們的生活保持穩(wěn)定，就要學(xué)好政治生活政治生活；要使我們的生活富有情趣，就要學(xué)好要使我們的生活富有情趣，就要學(xué)好文化生活文化生活；要使我們的生活充滿要使我們的生活充滿智慧智慧，就要學(xué)好，就要學(xué)好。第一單元：第一單元：第二單元：第二單元：第三單元：第三單元：第四單元：第四單元：核心問題核心問題：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維 如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（哲學(xué)（哲學(xué)1哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題2馬克思

2、主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（物質(zhì)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（物質(zhì)4意識(shí)意識(shí)5實(shí)踐實(shí)踐6）矛盾分析的方法（聯(lián)系矛盾分析的方法（聯(lián)系7 發(fā)展發(fā)展8 矛盾矛盾9 創(chuàng)新創(chuàng)新10）（社會(huì)歷史的真諦（社會(huì)歷史的真諦11 價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)12）生活處處有哲學(xué)你為什么選擇文科？高考志愿？你為什么選擇文科？高考志愿？ “興趣興趣” “基礎(chǔ)較好基礎(chǔ)較好” “考慮就業(yè)考慮就業(yè)”“其它科目不好其它科目不好” “家庭因素家庭因素” 體現(xiàn)哲學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)哲學(xué)觀點(diǎn): :（一）哲學(xué)就在我們身邊一切從一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)際出發(fā)具體問題具體問題具體分析具體分析聯(lián)系地聯(lián)系地看問題看問題用發(fā)展眼用發(fā)展眼光看問題

3、光看問題全面地全面地看問題看問題生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)揠苗助長為豬把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？ 規(guī)律是客觀的，是不以規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。 不同的事物有不同的矛不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。盾，要具體問題具體分析。生活處處有哲學(xué) 事物之間的聯(lián)系是具體事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的，不的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。能主觀臆造。 立場不同，對(duì)事物的認(rèn)立場不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同識(shí)不同這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什這些哲理與

4、人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？么關(guān)系？一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)班級(jí)座位怎么排班級(jí)座位怎么排全面、聯(lián)系地看問題全面、聯(lián)系地看問題評(píng)價(jià)一個(gè)人評(píng)價(jià)一個(gè)人內(nèi)因是事物變化內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因發(fā)展的根本原因分析成績不分析成績不理想的原因理想的原因一分為二、全面地看問題一分為二、全面地看問題學(xué)生在校期間學(xué)生在校期間該不該用手機(jī)該不該用手機(jī)抓主要矛盾抓主要矛盾一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)一分為二看問題一分為二看問題人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn) 哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部

5、分：哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分：這與我們說的通常意義上的世界是有所不同的。這與我們說的通常意義上的世界是有所不同的。注意：注意：整個(gè)世界整個(gè)世界物質(zhì)世界物質(zhì)世界 精神世界精神世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維和意識(shí)思維和意識(shí)等等（客觀世界）（客觀世界）（主觀世界）（主觀世界）1、哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的產(chǎn)生（1 1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)（改造世界改造世界） 哲學(xué)是人們?cè)谡軐W(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系人與外部世界關(guān)系的的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。 人在怎樣的程度

6、上學(xué)會(huì)人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變改變自然界，人的智力就在怎樣的自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。程度上發(fā)展起來。 恩格斯恩格斯這話主要說明（這話主要說明（ ）A A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧認(rèn)識(shí)世界需要智慧C C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力改變自然界，需要發(fā)展人的智力A名言 哲學(xué)智慧產(chǎn)生哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類的實(shí)踐活那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)能自發(fā)地自發(fā)地產(chǎn)生哲產(chǎn)生哲學(xué)嗎？學(xué)嗎？柏拉圖柏拉圖：“驚訝，驚訝，這尤其是這尤其是哲學(xué)

7、家的一種情緒。除此之哲學(xué)家的一種情緒。除此之處，哲學(xué)沒有別的開端。處，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟聛喞锸慷嗟拢骸肮磐駚砉磐駚砣藗冮_始哲理探索，都應(yīng)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的起于對(duì)自然萬物的驚異。驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢。為了脫出愚蠢?！蔽椅姨ь^頭望望望望天天 你在抬頭望你在抬頭望天空時(shí)，你都思天空時(shí)，你都思考了哪些問題？考了哪些問題？為什么？為什么？ 春秋時(shí)，杞國有個(gè)人一天到春秋時(shí)，杞國有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，地晚都在擔(dān)心天會(huì)突

8、然塌下來，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)無處會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)無處安身。為此，他睡不著覺、吃不安身。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來時(shí)，他又擔(dān)組成，不可能掉下來時(shí)，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會(huì)落心起太陽、月亮、星星是否會(huì)落下來，砸破自己的頭。下來，砸破自己的頭。杞人憂天杞人憂天 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事。如圍的人和事。如“我是誰？我是誰？”“”“世界是怎么來的？世界是怎么來的？”“”“我我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？是什么樣的人

9、？我由什么原因獲得我的存在？”“”“世界是世界是否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖?？是因?yàn)橛形也庞辛耸澜?，還是因否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖?？是因?yàn)橛形也庞辛耸澜?，還是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？為有了世界才有了我？”“”“世界和我相比哪個(gè)更世界和我相比哪個(gè)更厲厲害害？”“”“人活著是為了什么？人活著是為了什么？”哲學(xué)哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本一般本質(zhì)質(zhì)和和普遍規(guī)律普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門問題的思考而形成的一門學(xué)科學(xué)科。（一）哲學(xué)就在我們身邊（一）哲學(xué)就在我們身邊1 1、哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)的產(chǎn)生（1 1）哲學(xué)的智慧）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。人類的實(shí)踐活動(dòng)。

10、 （2 2）哲學(xué)）哲學(xué)源于源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2 2、哲學(xué)與生活的關(guān)系、哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。工作和生活。生活處處有哲學(xué)你站在橋上看風(fēng)景你站在橋上看風(fēng)景, ,看風(fēng)景的人在樓上看你看風(fēng)景的人在樓上看你; ;明月裝飾了你的窗子明月裝飾了你的窗子, ,你裝飾了別人的夢。你裝飾了別人的夢。 大千世界大千世界, ,普遍聯(lián)系、相互依存普遍聯(lián)系、相互依存文學(xué)中的哲學(xué)由

11、于人們的立場、出發(fā)由于人們的立場、出發(fā)點(diǎn)不同，不同的人對(duì)于點(diǎn)不同，不同的人對(duì)于同一客觀事物（事實(shí)）同一客觀事物（事實(shí)）的感受與評(píng)價(jià)往往大相的感受與評(píng)價(jià)往往大相徑庭徑庭意識(shí)能夠正確反映意識(shí)能夠正確反映客觀事物客觀事物, 但不等于說所有人對(duì)同但不等于說所有人對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)和反一客觀事物的認(rèn)識(shí)和反映（意識(shí)）都是正確或映（意識(shí)）都是正確或一致的。一致的。漫畫中的哲學(xué)把握事物變化發(fā)展的把握事物變化發(fā)展的“度度”量變到質(zhì)變量變到質(zhì)變教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問題具體分析具體問題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用起決定作用哲學(xué)有什么作用和意義？

12、哲學(xué)有什么作用和意義？探究三：探究三：有一艘小船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是有一艘小船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是著名的醫(yī)生，另外兩個(gè)分別是優(yōu)秀的教師和警著名的醫(yī)生，另外兩個(gè)分別是優(yōu)秀的教師和警察。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩察。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個(gè)人的生命，把船維持在海平面以上，必須把個(gè)人的生命，把船維持在海平面以上，必須把一個(gè)人扔下去。一個(gè)人扔下去。 那么你應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？那么你應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？答案很簡單：把那個(gè)最胖的扔下去！答案很簡單：把那個(gè)最胖的扔下去！ 探究四：探究四：閱讀教材閱讀教材P4P4探究材料并思考問題。探究材料并思考問題。為什么對(duì)同一問題會(huì)有兩種不同的解決

13、方式？為什么對(duì)同一問題會(huì)有兩種不同的解決方式？想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。 這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？有何不同？為什么會(huì)有這種不同？ 第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用了一般的思維方法，第第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用了一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。 方法的不同主要是由于世界觀的不同、方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想的不同指導(dǎo)思想的不同 思維方法在人們的生活中有重要思維方法在人們的生活中有重要的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法

14、對(duì)人們的生活有積極的的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用促進(jìn)作用.1 1、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的本義【本義】【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Philosophy 愛愛 智慧智慧 愛智慧愛智慧/思考的樂趣。思考的樂趣。哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問給人智慧、使人聰明的學(xué)問愛智慧或追求智慧。愛智慧或追求智慧。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混誤區(qū)指正誤區(qū)指正誤區(qū)一：哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的。誤區(qū)一：哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的。哲學(xué)也有正確、錯(cuò)誤；科學(xué)與非科

15、學(xué)之分。哲學(xué)也有正確、錯(cuò)誤；科學(xué)與非科學(xué)之分。誤區(qū)二：任何哲學(xué)都能為人們的生活和實(shí)踐提供誤區(qū)二：任何哲學(xué)都能為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。積極有益的指導(dǎo)。只有真正的哲學(xué)才能使人們只有真正的哲學(xué)才能使人們 斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹蒼穹：時(shí)間有沒：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？而生？中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)； 王夫之說：宇宙是由王夫之說：宇宙是由“氣氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；組成的物質(zhì)實(shí)體； 西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；西方的赫

16、拉克利特說：火是世界的始基； 馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界意義意義1 1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然自然，指，指 導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然2 2、哲學(xué)的意義：、哲學(xué)的意義： 戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困 世事紛紜，歲月滄桑，我世事紛紜，歲月滄桑，我們審視們審視社會(huì)社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法

17、，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的意義意義2 2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)社會(huì)，從而，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) 吸毒、自殺、暴力吸毒、自殺、暴力 生老病死，悲歡離合，我生老病死，悲歡離合，我們考問們考問人生人生：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有：我們從哪里來？又要到哪里去

18、？人生有何價(jià)值？生命有何意義？何價(jià)值？生命有何意義？老子：道法自然，從容面對(duì)人生；老子：道法自然，從容面對(duì)人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場悲?。皇灞救A：人生就是一場悲??；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)意義意義3 3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生人生，正，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。退、得與失、名與利。具具體體說說“兩個(gè)看待兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待三個(gè)對(duì)待”正確正確看待看待自然、社會(huì)自然、社會(huì)和人生的變

19、化與發(fā)展和人生的變化與發(fā)展 ，用睿智的眼光用睿智的眼光看待看待生活和生活和實(shí)踐實(shí)踐 。正確對(duì)待正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待正確對(duì)待集體集體利益與個(gè)人利益，利益與個(gè)人利益，正確對(duì)正確對(duì)待待進(jìn)與退、得與失、名與進(jìn)與退、得與失、名與利利 。哲學(xué)的意義：哲學(xué)的意義：3、哲學(xué)的任務(wù)（真正的哲學(xué)）、哲學(xué)的任務(wù)（真正的哲學(xué)）“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變成群眾手里的尖銳武器。放出來，變成群眾手里的尖銳武器?！?毛澤東毛澤東故事：泰勒斯曾經(jīng)是一個(gè)商人，可是他不好好故事：泰勒斯曾經(jīng)是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商，老去探索一些經(jīng)商，老去探索一

20、些“沒用的事情沒用的事情”，所以他很，所以他很窮。有人就說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢窮。有人就說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的人，很窮的人。為了做給那些瞧不起自己的商的人，很窮的人。為了做給那些瞧不起自己的商人看，泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一大人看，泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一大筆錢。他知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后筆錢。他知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖的機(jī)器，由此大大賺了租下了全村所有的榨橄欖的機(jī)器，由此大大賺了一把。他以此來證明哲學(xué)家是有智慧的人，一把。他以此來證明哲學(xué)家是有智慧的人，如果如果想賺錢的話，是可以比別人賺得多的，不過他有想賺錢的

21、話，是可以比別人賺得多的，不過他有更重要的事情要做。更重要的事情要做。 晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。于是兒子望著他父親，說道：于是兒子望著他父親，說道：“一定是媽媽打破一定是媽媽打破的。的。”“”“你怎么知道？你怎么知道？”“因?yàn)樗龥]有罵人。因?yàn)樗龥]有罵人。”生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)智慧哲學(xué)智慧產(chǎn)生于產(chǎn)生于人類人類的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)哲學(xué)源于源于人們對(duì)實(shí)踐的人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)

22、世界的思考追問和對(duì)世界的思考哲學(xué)是指導(dǎo)人產(chǎn)生哲學(xué)是指導(dǎo)人產(chǎn)生活得更好的藝術(shù)活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義哲學(xué)的意義（哲學(xué)的意義（真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)）哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)1 1、柏拉圖說：、柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。” ” 這說明這說明A A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B B、驚訝才能滿足自己的好奇心、驚訝才能滿足自己的好奇心C C、哲學(xué)開端于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考、哲學(xué)開端于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)2 2、馬克思說：沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話

23、主要是、馬克思說：沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 課堂練習(xí)課堂練習(xí)3 3恩格斯的名言：恩格斯的名言：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！?” 說說明明 A.A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.B.哲學(xué)的

24、智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 C.C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D.D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明4 4馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 A.A.只有現(xiàn)世才有智慧只有現(xiàn)世才有智慧 B.B.人人都有智慧人人都有智慧 C.C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 D.D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問課堂練習(xí)課堂練習(xí)5 5哲學(xué)的任務(wù)是哲學(xué)的任務(wù)是 A.A.研究現(xiàn)世研究現(xiàn)世 B.B.讓人人都成為哲學(xué)家讓人人都成為哲學(xué)家 C.C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D.D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)課堂練習(xí)課堂練習(xí)