《學(xué)考高中語(yǔ)文 4 李白詩(shī)三首課件 語(yǔ)文版必修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《學(xué)考高中語(yǔ)文 4 李白詩(shī)三首課件 語(yǔ)文版必修2（36頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元詩(shī)的唐朝學(xué)法提示學(xué)法提示1.解讀古代詩(shī)歌,“知人論世”很重要。所謂“知人論世”,即通過(guò)了解和分析背景知識(shí)來(lái)解讀作品。背景知識(shí)包括時(shí)代風(fēng)貌和作者的人生經(jīng)歷。掌握了這些知識(shí),可以幫助我們更方便、更準(zhǔn)確地理解作品的思想內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌,重在誦讀。誦讀不僅可以把握內(nèi)容,還可以充分體味語(yǔ)言的美感,進(jìn)一步理解作品的思想感情。誦讀要注意基本的技巧,包括字音要讀準(zhǔn),節(jié)奏要協(xié)調(diào),韻調(diào)要和諧等。3.體味意境。詩(shī)歌的主題通常是借助意境來(lái)表達(dá)的。意境是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。體味意境應(yīng)抓住詩(shī)歌的畫(huà)面和氣氛,去理解、感受“此時(shí)”“此景”中“此人”的“此情”是什么。4李白詩(shī)三首

2、李白詩(shī)三首背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理夢(mèng)游天姥吟留別天寶元年(742)秋天,李白被唐玄宗召入京都長(zhǎng)安,待詔翰林,實(shí)際上除了應(yīng)制作詩(shī)、“多陪侍從之游”外,別無(wú)他事可做,更無(wú)以施展政治抱負(fù)。對(duì)這種無(wú)聊的御用文人生活,李白日漸厭倦;同時(shí),因?yàn)樵?shī)人蔑視權(quán)貴,不斷遭受排擠與誹謗。面對(duì)腐敗的朝廷,李白清醒地認(rèn)識(shí)到自己不但報(bào)國(guó)無(wú)望,而且有禍患將至。在自知難為朝廷所容的情況下,詩(shī)人于天寶三年三月上書(shū)奏請(qǐng)還鄉(xiāng)。玄宗以其“非廊廟器”,乃賜金放還。離開(kāi)長(zhǎng)安后,李白回到第二故鄉(xiāng)東魯,心中悲憤難平。次年(745),他決定南游,臨行時(shí),賦詩(shī)夢(mèng)游天姥吟留別留贈(zèng)東魯友人。本詩(shī)又稱(chēng)夢(mèng)游天姥山別東魯諸公,亦稱(chēng)別東魯諸公。背景助讀相關(guān)

3、鏈接知識(shí)梳理蜀道難這首詩(shī)大約作于唐玄宗天寶初詩(shī)人在長(zhǎng)安之時(shí)。唐摭言第七卷中有如下記載:“李太白始自西蜀至京,名未甚振,因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽蜀道難一篇,揚(yáng)眉謂之曰:公非人世之人,可不是太白星精耶?”再驗(yàn)之于詩(shī),亦可證明此說(shuō)可靠:其一,詩(shī)中寫(xiě)蜀道,先提太白山,次說(shuō)青泥嶺,再說(shuō)劍閣,最后說(shuō)到錦城即成都,這些都是由長(zhǎng)安入蜀的必經(jīng)之地,而且被排列得如此有序,絕非偶然;其二,詩(shī)中又多次出現(xiàn)“西”字,如“西當(dāng)太白”“問(wèn)君西游”“側(cè)身西望”,如果詩(shī)人當(dāng)時(shí)不在長(zhǎng)安,就不會(huì)這么說(shuō)。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云天寶四年(745),李白因被讒毀而離開(kāi)朝廷,內(nèi)心十分憤慨地重又開(kāi)始了漫游生活。在天

4、寶十二年(753)的秋天,李白來(lái)到宣州,他的一位官為校書(shū)郎的族叔李云將要離去,為餞別行人而寫(xiě)成此詩(shī)。詩(shī)中并不直言離別,而是重筆抒發(fā)自己懷才不遇的牢騷、憤懣。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理1.李白(701762),唐代詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。自稱(chēng)祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅靜寧西南),幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。是自屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人,被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。2.古體詩(shī)古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)的。在唐人看來(lái),從詩(shī)經(jīng)到南北朝,都算是古代,因此,所謂依照古代的詩(shī)體,也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是,詩(shī)人們所寫(xiě)的古體詩(shī),有一點(diǎn)是一致的,那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。我

5、們可以說(shuō),凡不受近體格律的束縛的,都是古體詩(shī)。3.吟古體詩(shī)中的一種體式,也稱(chēng)“引”。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意,形式上比較自由活潑,如同散文中的隨筆,不拘一格,節(jié)奏多變,有四字、五字、七字等句式。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理5.辨活用(1)對(duì)此欲倒東南傾(東南,名詞作狀語(yǔ),表示動(dòng)作的方向,向東南)(2)栗深林兮驚層巔(栗、驚,使動(dòng)用法,使戰(zhàn)栗、使驚慌)(3)云青青兮欲雨(雨,名詞用作動(dòng)詞,下雨)(4)訇然中開(kāi)(中,名詞作狀語(yǔ),在中間)(5)古來(lái)萬(wàn)事東流水(東,名詞作狀語(yǔ),表示動(dòng)作的方向,向東)(6)安能摧眉折

6、腰事權(quán)貴(事,名詞用作動(dòng)詞,侍奉)(7)使人聽(tīng)此凋朱顏(凋,使動(dòng)用法,使凋謝)(8)猿猱欲度愁攀援(愁,為動(dòng)用法,為發(fā)愁)背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理7.積名句(1)?？驼勫?煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)(2)天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)(3)我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)(4)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。(李白蜀道難)(5)捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(李白蜀道難)(6)連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。(李白蜀道難)(7)上有六龍回日之高標(biāo)

7、,下有沖波逆折之回川。(李白蜀道難)(8)劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白蜀道難)問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 了解李白詩(shī)歌浪漫主義特色了解李白詩(shī)歌浪漫主義特色李白是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的集大成者,他的詩(shī)豪放飄逸,奇?zhèn)ス妍?充滿(mǎn)著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。本課所選三首詩(shī)想象奇特,夸張大膽,集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞知識(shí)窗聯(lián)想與想象聯(lián)想是由一事物想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。聯(lián)想是詩(shī)歌藝術(shù)的一種技巧。詩(shī)人艾青在詩(shī)論中曾說(shuō):“聯(lián)想是由事物喚起的類(lèi)似的記憶;聯(lián)想是經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)。”文學(xué)作品中的聯(lián)想和想象都是由事物引發(fā)的,都是作者思考活動(dòng)的

8、結(jié)果。二者的區(qū)別:聯(lián)想是由一事物想到另一事物,內(nèi)容相對(duì)比較單薄,一般不出現(xiàn)具體的形象化的情景描寫(xiě),有的僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的想法;想象雖然也是由具體事物引起的,但設(shè)想(假想)出來(lái)的內(nèi)容相對(duì)比較豐富,一般都有具體的形象化的情景描寫(xiě),而這些形象化的情景是眼前看不到卻又合情合理的。借助聯(lián)想,可跨越時(shí)間與空間,增加詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn),豐富詩(shī)歌思想與情感。借助瑰麗想象,同樣可構(gòu)筑詩(shī)歌意蘊(yùn),同時(shí)還會(huì)觸發(fā)讀者,使讀者產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞1.夢(mèng)游天姥吟留別中詩(shī)人為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?提示夢(mèng)中仙境象征詩(shī)人追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明

9、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。2.在蜀道難中,詩(shī)人成功地運(yùn)用了夸張的表現(xiàn)手法,使蜀地山川的雄偉奇險(xiǎn)得到了充分體現(xiàn)。試舉例分析。提示“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞【目標(biāo)二】【目標(biāo)二】 品味李白詩(shī)歌的語(yǔ)言特色品味李白詩(shī)歌的語(yǔ)言特色本課所選三首詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然,句式參差多變,屈伸自如,富有自然節(jié)奏感。細(xì)讀下列各句,體會(huì)其妙處。1.海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。提示“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,

10、以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了詩(shī)人神游天姥的念頭。2.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!提示這兩句一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,堪稱(chēng)神來(lái)之筆,點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題:對(duì)于名山仙境的向往,是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帯＿@是詩(shī)人保持人格尊嚴(yán)、追求個(gè)性自由的宣言,唱出了封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲!詩(shī)人在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者投過(guò)去的一瞥蔑視。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞3.朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇;磨牙吮血,殺人如麻。提示四個(gè)短句,迷離恍惚,亦虛亦實(shí),令人捉摸不定,讓人不寒而栗,而總歸為“兇險(xiǎn)”二字。這里主要是用夸張的手法極寫(xiě)蜀地自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡,奉勸友人不可以久居,

11、不是實(shí)指。4.棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。提示重疊復(fù)沓的語(yǔ)言,一氣鼓蕩、長(zhǎng)達(dá)十一字的句式,極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結(jié)之深、憂(yōu)憤之烈、心緒之亂,以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞1.夢(mèng)游天姥吟留別中有無(wú)點(diǎn)題之處?既然是寫(xiě)夢(mèng)游,為何要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)?提示“我欲因之夢(mèng)吳越”中“夢(mèng)”即“夢(mèng)游”之意,正是點(diǎn)題之處,其中的“之”代表現(xiàn)實(shí)情況,越人談?wù)撎炖?是詩(shī)人夢(mèng)游的動(dòng)因,這首詩(shī)借夢(mèng)游展開(kāi)想象,用以表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山川的向往,對(duì)自由光明的追求,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡,詩(shī)人立足現(xiàn)實(shí),從現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)而“夢(mèng)游”,待夢(mèng)醒又回到現(xiàn)實(shí)生活,“失向來(lái)之煙霞”,這樣使夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)形成

12、鮮明的對(duì)比,借以表情達(dá)意。所以在夢(mèng)游前后都要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中寫(xiě)的,是夢(mèng)游,不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),這樣使想象不離現(xiàn)實(shí),更加強(qiáng)了表現(xiàn)力。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞2.蜀道難有兩處直接描寫(xiě)山勢(shì)高峻之處(第1節(jié)“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”以下數(shù)句與第2節(jié)“連峰去天不盈尺”以下數(shù)句),讀后你是否覺(jué)得有雷同之感?說(shuō)說(shuō)你的理由。提示不雷同。寫(xiě)太白山、青泥嶺數(shù)句,著重刻畫(huà)山峰的高危險(xiǎn)阻,表現(xiàn)道路的崎嶇難行。寫(xiě)懸崖蒼松、急流瀑布數(shù)句,則通過(guò)山險(xiǎn)、巨響和驚心動(dòng)魄的自然場(chǎng)景描繪,揭示蜀道的奇險(xiǎn)可怖。而在兩處描寫(xiě)之間,又獨(dú)具匠心地穿插渲染哀愁氣氛的文字,令詩(shī)的格調(diào)形成了由高昂到低沉,復(fù)由低沉到高昂的變化,讀來(lái)波瀾起伏,

13、引人入勝,毫無(wú)板滯感覺(jué)。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞3.宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云一詩(shī)思想感情瞬息萬(wàn)變,波瀾迭起;藝術(shù)結(jié)構(gòu)騰挪跌宕,跳躍發(fā)展。試結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)其簡(jiǎn)要分析。提示詩(shī)一開(kāi)頭就平地突起波瀾,揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶;緊接著完全撇開(kāi)“煩憂(yōu)”,放眼萬(wàn)里秋空,從“酣高樓”的豪興到“覽明月”的壯舉,扶搖直上九霄,然后又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落,大開(kāi)大合,沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡的痕跡。這種起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的結(jié)構(gòu),最適于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞夢(mèng)游天姥吟留別 問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞蜀道難 問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法

14、鑒賞問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞李白的詩(shī)歌善于運(yùn)用多種修辭手法,如比喻、借代、對(duì)比、擬人、襯托、夸張等,特別是夸張手法的運(yùn)用,更加有力地凸現(xiàn)了全詩(shī)的主題。在夢(mèng)游天姥吟留別一詩(shī)中,詩(shī)人顯示了他非凡的才能,他寫(xiě)熊咆龍吟,寫(xiě)雷電霹靂,寫(xiě)空中樓閣,寫(xiě)霓衣風(fēng)馬把幻想的場(chǎng)面寫(xiě)得活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂,驚心動(dòng)魄。杜甫說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”,是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。學(xué)以致用俗話(huà)說(shuō):“三分姿質(zhì),七分打扮?！睂?xiě)作文也是如此,只要經(jīng)過(guò)“事事四五通”的裝扮,何愁它不“精妙世無(wú)雙”?裝扮的手段很多,而重要有效的手段就是善用修辭手法。請(qǐng)借鑒夢(mèng)游天姥吟留別中運(yùn)用的修辭手法,描寫(xiě)一個(gè)事物,200字左右。問(wèn)題導(dǎo)思多維探

15、究文脈圖解技法鑒賞示例蘋(píng)果不做作,大大方方的樣子讓人放心。那種圓頭大腦的樣子甚至顯得有些傻氣,但我喜歡它那有點(diǎn)傻乎乎的樣子。與太精靈、太會(huì)討巧、太會(huì)算計(jì)、太時(shí)髦新潮的東西作朋友,總讓人心里感到不踏實(shí)。蘋(píng)果卻具有真正朋友的品格,它自然、從容、敦厚、樸實(shí)生活中最平實(shí)的東西往往是最好的,最讓人信賴(lài)的。在水果這個(gè)大家族中,我偏愛(ài)蘋(píng)果。美文品讀美文品讀飄逸的詩(shī)魂雷抒雁這就是采石磯嗎?這就是那條在支流汨羅江吞噬過(guò)屈原、在下游又接納了李白的長(zhǎng)江嗎?渾濁的江水,洶涌著恐怖,沒(méi)有一點(diǎn)詩(shī)意的浪漫和飄逸。在李白公元762年去世后的第1 243年暮秋,在這個(gè)灰蒙蒙的下午,我在采石磯前試圖探尋詩(shī)人去世時(shí)的心境。傳說(shuō)里李

16、白死得瀟灑和飄逸。那個(gè)夜晚,在采石磯的捉月臺(tái),李白“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,一通痛飲之后,熏然之中,卻見(jiàn)一輪圓月墜入江底,為著撈月,詩(shī)人一撒手縱身江中。傳說(shuō)是美麗的。據(jù)說(shuō)李白投江之后,不是在下游,卻是逆水而上,上游三十里,青山腳下,浣衣村姑在江邊找到李白的遺體。傳說(shuō)李白遺體撈出,姿態(tài)翩然如仙,沒(méi)有一絲痛苦以及被江水沖擊的傷損。依傳說(shuō)看,同是投江,屈原懷沙,投得沉重,遺體也是逆流而上,被鄉(xiāng)親們撈出,故事充滿(mǎn)著凄冷和哀傷。李白卻死得飄然,洋溢著浪漫和超拔。大約傳說(shuō)是依著詩(shī)人的詩(shī)篇和個(gè)性而編撰。李白是詩(shī)仙、酒仙,一派超凡脫俗,浪漫豁達(dá),“天子呼來(lái)不下船,自稱(chēng)臣是酒中仙”。自信“天生我材必有用”,不

17、肯“摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”。這樣的詩(shī)人,會(huì)有什么愁難,會(huì)有什么痛苦!生,既然要生得有尊嚴(yán);死,當(dāng)然亦應(yīng)不失尊嚴(yán)。聽(tīng)著這些傳說(shuō),真為李白高興。千年以來(lái),竟有這么多知音,認(rèn)識(shí)了李白,讀懂了李白。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人,除此復(fù)有何求?李白真實(shí)的墳?zāi)乖诋?dāng)涂縣太白鎮(zhèn)的青山下。人們說(shuō),不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方,倒是青山有幸,把一個(gè)詩(shī)人的魂魄擁在懷中。墓碑寫(xiě)著“唐名賢李太白之墓”,據(jù)說(shuō)是杜甫先生的手筆。不說(shuō)“名詩(shī)人”,卻道是“名賢”,見(jiàn)得古人尊李白,首取其人品。先是“名賢”,而后有“名詩(shī)”。自然,李白在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就與貢獻(xiàn),則使他的名賢名副其實(shí)。大概也是因了這些,千古的荒草才沒(méi)有埋沒(méi)這一偉

18、大的詩(shī)魂,讓我們這些后來(lái)者站立墳前,心潮起伏,發(fā)些思古之幽情,悟些做人之道理?！白皆隆敝皇莻髡f(shuō)賦予詩(shī)人的想象。像一切窮困潦倒的英雄豪杰一樣,李白也有一個(gè)凄涼的晚年?！拔鍤q誦六甲,十歲觀百家,十五好劍術(shù)”,二十五歲仗劍任俠,三十歲文章歷抵卿相,四十二歲,供奉翰林學(xué)士,楊國(guó)忠磨墨,高力士脫靴,“草答蕃書(shū)”,下筆千言,倚馬可待,曾經(jīng)得意地“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”;然而,六十二歲的李白卻無(wú)可奈何地重歸了“蓬蒿”。他不得不去求助族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰,將詩(shī)稿一并交給這位族叔處理,并于當(dāng)年病逝于當(dāng)涂。小小一丘荒冢,既非官方修筑,亦無(wú)官家保護(hù),難免雨沖人毀。白居易見(jiàn)到那墳?zāi)箷r(shí)已是荒草連天了,有詩(shī)為證:

19、“采石江邊李白墳,繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒垅窮泉骨,曾有驚天動(dòng)地文?！崩畎椎乃谰喟拙右壮錾鷥H僅只差了十年。推想白居易眼里的這丘荒冢大約是在李白死后二三十年之后,是在范傳正為李白遷墓之前。白居易在李白墓前流連久久,難免生出許多喟嘆和感傷。一個(gè)寫(xiě)過(guò)驚天動(dòng)地詩(shī)篇的大詩(shī)人,到頭來(lái)竟是如此下場(chǎng)?？蓱z!比比那些貴胄豪富的奢侈陰宅,真有天壤之別,世事竟如此不公平。不過(guò),再想想李白留下的偉大詩(shī)篇,想想他在老百姓心中的位置,不朽的詩(shī)魂比起那些速朽的灰塵,要重上百倍、千倍。透過(guò)歷史的煙塵,李白輝煌的詩(shī)篇和高尚的人格,放射著萬(wàn)丈光焰,沒(méi)有什么屏障可以遮蔽它的光芒。品讀提示關(guān)于李白的死,有多種說(shuō)法,作者選擇他因醉酒捉月

20、而落入江中溺水而亡的傳說(shuō)來(lái)行文,在于強(qiáng)調(diào)作為詩(shī)人,千年以來(lái)不管人們對(duì)其生平與作為有著怎樣不同的評(píng)價(jià),李白必然擁有眾多的知音。文中提到李白晚年的窘迫、孤寂、凄涼,是要借此反襯他死后被無(wú)數(shù)人所懷念與崇敬,從而讓讀者透過(guò)歷史的煙塵,去感受李白那放射著萬(wàn)丈光芒的輝煌詩(shī)篇與高尚人格。作者緊緊抓住李白的傳說(shuō)和李白墓來(lái)追尋李白那飄逸的詩(shī)魂,為文章增添了一份蒼涼和深沉,文中生動(dòng)細(xì)致的陳述無(wú)不浸染著作者對(duì)李白深深的景仰之情。素材開(kāi)發(fā)素材開(kāi)發(fā)李白滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)卻不能經(jīng)綸世務(wù),胸懷蒼生卻只能面對(duì)宮苑畫(huà)廊,才華橫溢卻無(wú)人欣賞,只好把包羅萬(wàn)象的軀體釋放于長(zhǎng)天大地。詩(shī)人放蕩的思緒飄蕩于崇山峻嶺之間,游弋于碧波萬(wàn)頃之中,他可曾警悟到自己的渺小?面對(duì)大自然的鬼斧神工,他可曾因驚異而黯然神傷?李白是詩(shī)人,是酒仙,是旅行者。詩(shī)人的思維是穿越古今的羅盤(pán),承前一千年,啟后一千年,唐代三百年又怎能容得下?飲者的行為放蕩,似醉非醉,似醒非醒,看天認(rèn)為是家中的菜盤(pán),望月言為同酌之友,視托載萬(wàn)物的大地為羈阻豪邁的絆腳石,我輩豈是蓬蒿人,仰天大笑出門(mén)去。從此,酒詩(shī)人搖擺的身軀不羈于長(zhǎng)安城內(nèi)的鶯歌曼舞,犀利的目光明亮于唐代以后悠悠千載。運(yùn)用方向這則材料可以用在“理想與現(xiàn)實(shí)”“失意”“定位”有關(guān)話(huà)題或材料作文中。