《《禍兮福兮》習(xí)題1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《禍兮福兮》習(xí)題1（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《禍兮XX》習(xí)題 積累與運(yùn)用 1.對(duì)下面加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A.孰知其極？其無正正：準(zhǔn)則。 B.直而不肆，光而不耀耀：炫耀。 C.愛國之垢，是謂社稷主受：承受。 D.有余者損之損：損失。 解析:損，減少。 答案D 2 .下列各句中，加點(diǎn)的“所”的用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）例：禍兮, XX所倚 A.某所，xx立于茲B.父去里所，復(fù)還 C.為巡船所物色D.所見無非全牛者 解析例句與D項(xiàng)的“所”都是結(jié)構(gòu)助詞，與后面的動(dòng)詞共同組成名詞性所字結(jié) 構(gòu)。A.名詞，處所。B.表示大概的數(shù)目。C.為,，所”表被動(dòng)。 答案D 3 .下列各句中，加點(diǎn)的“于”的用法

2、和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）例：天下莫 柔弱于水 A.千里之行，始于足下 8 .順流而東行，至于xx C.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 D.夫禍患常積于忽微，而xx多困于所溺 解析例句和C項(xiàng)中的于”都是介詞，表比較。A介詞，從。B介詞，弓I出動(dòng)作行 為指向的對(duì)象。D.介詞，表被動(dòng)。 答案C 閱讀與鑒賞 一、課內(nèi)精讀 閱讀下面的文段，完成4~6題。 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未舌L。合抱之 木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗 之；慎終如始，則無敗事。 4 .下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的

3、一項(xiàng)是。 A.其微易散散：消除。 B.常于幾成而敗之幾：幾乎，接近。 C.其安易持持：操、拿。 D.合抱之木，生于毫末毫末：細(xì)小的幼芽。 解析A、B、D三項(xiàng)是正確的，C項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，正確的解釋為維持' 保 持。 答案C 5 .下列加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是。 千里之行，始于足下 A.于 天下莫柔弱于水 光而不耀 C.而 勤而行之 故天下莫能與之爭 B.莫 天下莫不知 曲則全 D.貝 I] 慎終如始，則無敗事 解析A項(xiàng)分別為介詞從“、介詞比”，B項(xiàng)均為不定代詞沒有人”，C項(xiàng)分別為 轉(zhuǎn)折連詞去『'、連詞表修飾，D項(xiàng)分別為連詞反而"、連詞那么”。 答案B

4、 6.下列對(duì)為之于未有，治之于未亂”的解釋正確的一項(xiàng)是。 A.在事物還未發(fā)生的時(shí)候就處理它，在形勢還沒有發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候就治理 B.在還沒有這件事的時(shí)候去做它，在形勢還沒有發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候就治理它。 C.在事物還未發(fā)生的時(shí)候就處理它，好好治理使之不混亂。 D.在還沒有這件事的時(shí)候去做它，好好治理使之不混亂。 解析A項(xiàng)的解釋是正確的，B項(xiàng)的解釋前半句是錯(cuò)誤的，C項(xiàng)的后半句是錯(cuò)誤的，D 項(xiàng)的解釋全部錯(cuò)誤。 答案A 二、課外拓展 閱讀下面文字，回答7~10題。 老子 四十九章（節(jié)選） 圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不 信者吾亦信之，德信。圣

5、人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩 之。7.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 。 善者吾善之善良的 A. 德善通得”得到 歙歙焉收斂 B. 信者吾信之誠實(shí)的 圣人無常心平常心 C. 為天下渾其心混沌 圣人皆孩之名詞意動(dòng)用法，把，，看作孩子 D. 以百姓心為心意志 解析常心：固定的意志；渾：使動(dòng)用法，使,，混沌。 答案C 8 .下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是。 A.善者吾善之 9 .為天下渾其心 C.圣人皆孩之 D.圣人無常心，以百姓心為心 解析A.善：形容詞活用作動(dòng)詞；B.渾：使動(dòng)用法，使,，混沌；C.孩：名詞意動(dòng)用 法

6、，把,，看作孩子。 答案D 10 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)圣人無常心，以百姓心為心 譯文： 信(2 者)吾信之，不信者吾亦信之，德信。 譯文： 答一案 (1)圣人心中無私心，而是以百姓的意志為意志。 ⑵守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，這樣可使人人守信 11 .老子闡述了怎樣的社會(huì)、政治理想? 答案老子希望由圣人來治理國家，以“道”治國，使百姓都能回到嬰孩時(shí)代的 純真狀態(tài)。 【參考譯文】 圣人常常沒有私心，他是以老百姓的心為自己的心。假如是善良的人，我 是善良地 對(duì)待他；不善良的人，我亦是善良地對(duì)待他，這樣的規(guī)律就是善良的。假如是守信的 人，我是守信地對(duì)待他，不守信的人，我也是很信任地對(duì)待他，這樣的規(guī)律就是信任。 圣人在天下，收縮著自己，為了天下而歸向渾樸之心，老百姓的視聽都集中在圣人身 上，圣人把他們當(dāng)成應(yīng)該養(yǎng)育的嬰孩。 7/6