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1、第五課三度空間的藝術一一古代雕塑第一部分：事死如事生一一陵 墓雕塑 教學目的： 1、了解中國古代大型雕塑的遺存。 2、了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術成就；從中體會紀念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術語言特點。 教學重點和難點： 1、通過對典型作品的藝術分析，啟發(fā)學生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點；理解不同材質的作品對雕塑語言的不同運用。 2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動，啟發(fā)學生對此有批判的認識。 教學過程： 一、導入： 唐三彩屬于什么？

2、兵馬俑你了解多少？ 二、新課： 1、20世紀下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆 2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點？ 3、引導學生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。 簡介： 唐乾陵一一唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點文物保護單位。 陵墓石刻一一唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前 的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕——昭陵六駿。 自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質不同，可分6類：①獅子；②石人石馬和馬夫；③翼獸和北門六馬；

3、④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無字碑和述圣記碑。 4、欣賞漢、唐俑。 唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1150C左右的溫度素燒，施釉后再以900C燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風有關。 你最喜歡哪件作品？ （重點）擊鼓說唱俑一一東漢時期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關中一帶，造型較西漢時期更為生動。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動的古代雕塑藝術精品。形象極為生動。 總結：地上紀念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術成就。三、布置課外思考： 中國古代陵墓雕塑包括幾部分

4、？它們和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系？ 第二部分：妙相莊嚴一一宗教雕塑 教學目的： 1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑 2、認識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術表現(xiàn)上可以繼承的價值。 教學重點和難點： 1、石窟寺藝術是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術遺存，反映了中國美術發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術史價值。 2、寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術表現(xiàn)效果有重要作用。3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學生將宗教美術中的迷信成分與成功的藝

5、術創(chuàng)造區(qū)分開來。 教學過程： 一、導入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑？ 二、新課： 1、討論了解佛教各種形象 菩薩一一是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一

6、種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。 2、石窟藝術作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一定的規(guī)范性。（由學生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點。 A、形體大?。褐飨褡畲?，以職位的大小排列。 B、造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。 C、相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。 D、形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的

7、頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身姿，手勢等都有象征性）。 E、上色：在形體的基礎上，用色彩進一步的刻畫形象。 3、小結： 總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點具有腱陀羅佛教藝術特點，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽。 教師引導學生交流，再指名說說： 石窟寺藝術是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術遺存，反映了中國美術發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價值和藝術史價值。 這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本是為了宣揚佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術價值。他所體現(xiàn)出來的藝術成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術作品的保護和研究，正日益授越來越多的人們重視。 三、小結： 中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。 2