《八年級(jí)歷史上冊(cè) 第22課 社會(huì)習(xí)俗的演變 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史上冊(cè) 第22課 社會(huì)習(xí)俗的演變 北師大版（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六單元 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化教育第22課 社會(huì)習(xí)俗的演變 社會(huì)習(xí)俗，又稱風(fēng)俗習(xí)慣，是在一定社會(huì)中，社會(huì)人群所約定俗成的、模式化了的生活方式，是一個(gè)民族或一定地域的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和文化生活方面形成的共同習(xí)慣。它會(huì)隨著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾的思想觀念、心理意識(shí)、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、生活方式及價(jià)值觀念的變化而變化，即文化學(xué)者所稱的“俗隨時(shí)變”。耿光連主編：社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)過渡：“五天一打（梳）辮，十天一剃頭”一、剪辮放足 1.剪辮運(yùn)動(dòng) 滿族男子剃發(fā)留辮，實(shí)源于北方女真族的風(fēng)俗習(xí)慣。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，辮發(fā)漸成征服外民族的一種標(biāo)志。隨著清軍入關(guān)，剃發(fā)制度也從關(guān)外推行到關(guān)內(nèi)。各地官府派兵士監(jiān)

2、督剃頭匠挑著擔(dān)子上街巡游，強(qiáng)迫束發(fā)者立即剃頭梳辮。 侯杰、胡偉：剃發(fā)蓄發(fā)剪發(fā) 今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多。 今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。斷發(fā)之俗，萬(wàn)國(guó)同風(fēng)矣?？涤袨椋赫?qǐng)斷發(fā)易服改元折“皇帝倒了，辮子割了?！?1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)后，各省紛紛響應(yīng)。凡在宣布起義和獨(dú)立的地區(qū)，人們紛紛剪去辮子。一時(shí)間，剪辮的浪潮如風(fēng)起云涌，迅速席卷大江南北。據(jù)當(dāng)事人回憶，當(dāng)時(shí)“無數(shù)的漢人，都興高采烈地剪去這條奴隸標(biāo)志的辮

3、子。也有迷信的，事先選擇吉日，拜祭祖先，然后莊重地剪除，把辮子燒了。更有聯(lián)合多人同日剪辮，并燃放爆竹，舉行公宴慶祝的”。 辮子本身從“剃”到“蓄”再到“剪”的變化過程，不僅是清王朝由興到衰的過程，也是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的過程。剪辮過程也從一個(gè)側(cè)面反映出近代中國(guó)在中西兩種文化的撞擊和融合過程中，社會(huì)心理和價(jià)值觀念等方面的變化。長(zhǎng)辮被認(rèn)為是愚昧、奴性的象征，而西式短發(fā)成為文明、進(jìn)步、健康、活潑等近代文明價(jià)值的象征，就說明近代國(guó)人在心理上對(duì)西方及西方文明的認(rèn)同。耿光連主編：社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)2.反纏足運(yùn)動(dòng) 纏足是摧殘婦女肉體和精神的一種酷刑，千百年來中國(guó)無數(shù)無辜女子不知為此拋灑了多少辛酸

4、的血淚。纏足習(xí)俗的“由來殆不可考”，一般認(rèn)為發(fā)端于五代。史載：“后主作金蓮令窅娘以帛纏腳以此知扎腳自五代以來方為之?！贝笾碌搅四纤螘r(shí)期，纏足習(xí)俗在民間相沿成俗，蔚然成風(fēng)。至清代，這一殘害婦女的陋習(xí)已根深蒂固。過渡：二、服飾的變化 1.男子服飾的變化：西裝、中山裝 通商以后，人們看到了來華西人所穿的西式服裝。男式西服是短衣長(zhǎng)褲，頸系領(lǐng)帶，短小緊窄，貼身靈活，便于活動(dòng)，不像中國(guó)長(zhǎng)袍馬褂，寬襟博袖，注重舒適。趙元任、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、吳宓 20世紀(jì)20年代末，國(guó)民政府重新頒布民國(guó)服制條例，中山裝被確定為禮服之一，還規(guī)定：夏季用白色；春、秋、冬季用黑色。從此，中山裝更加流行，國(guó)際上也視中山裝為中

5、國(guó)男子的標(biāo)準(zhǔn)禮服。1945年國(guó)共兩黨重慶談判時(shí)，毛澤東與蔣介石都著中山裝。2.女子服飾的變化：改良旗袍旗袍是清朝滿族女子的服飾，其特點(diǎn)是服體寬大、平直，下長(zhǎng)至足，穿著不隨體。衣上繡滿花紋，領(lǐng)、袖、裙都滾有寬闊的花邊。20世紀(jì)30年代末出現(xiàn)了“改良旗袍”。旗袍的裁法和結(jié)構(gòu)更加西化，除了領(lǐng)、袖更加合身以外，“美人肩”的使用(較軟的墊肩)表明女性開始拋棄以削肩為特征的舊審美。三、禮儀的革新 1.社交禮儀的變化打拱（打恭）是最常見的見面禮，邊打拱邊寒暄。作揖是將雙手舉到額頭前面，以示對(duì)對(duì)方的尊重。 1912年3月，中華民國(guó)政府又明令廢除社會(huì)交往中的叩拜、相揖、請(qǐng)安等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮。臨時(shí)大總統(tǒng)又指令

6、內(nèi)務(wù)部革除清朝官吏的舊稱，規(guī)定今后官員們相見時(shí)都以職位相稱，不得再用“老爺”、“大人”等稱謂；普通人士相見時(shí)，彼此以“先生”、“君”相稱。社交禮儀的變化體現(xiàn)了人們互相之間的尊重和平等。2.婚禮的變化 梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔、錦衣繡裙，紅鞋綠襪一概不用宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，即攜手同歸，無儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。申報(bào)1912年9月 新式婚禮與舊式婚禮相比較，有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：其一，新式婚姻“不以父母之命，媒妁之言，而取男女之同意” 增強(qiáng)了男女婚姻自主、平等的觀念。其二，新式婚禮的形式趨于簡(jiǎn)單，所費(fèi)簡(jiǎn)樸，整個(gè)婚禮過程中鏟除了許多陋習(xí)。就婚禮過程而言，通常只分訂婚與結(jié)婚二事。新式婚禮不僅剔除了坐花轎、拜天地、鬧洞房等落后迷信習(xí)俗，而且刪繁就簡(jiǎn)，只在院內(nèi)假作禮堂，禮畢，在飯館設(shè)宴答謝，一日即可了事，至多不過二日。其三，舊式婚姻聘財(cái)重于婚約；而新式婚禮的證婚人宣讀訂婚書、新人用印、主婚人訓(xùn)詞、互致頌詞和謝詞等儀式，具有近代婚姻的法制性和契約性。 正是來自西方的商品改變了中國(guó)社會(huì)的面貌。它沒有大炮那么可怕，但比大炮更有力量，它不象思想那么感染人心，但卻比思想更廣泛地走到每一個(gè)人的生活里去。當(dāng)它改變了人們的生活之后，它同時(shí)成了人們生活的一個(gè)部分了。 陳旭麓：近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝小結(jié)