《高中語(yǔ)文 第15課《荔枝賦并序》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第15課《荔枝賦并序》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 杜牧杜牧華清宮華清宮長(zhǎng)安回望繡成堆，長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。無(wú)人知是荔枝來(lái)。羅浮山下四時(shí)春，羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。不妨長(zhǎng)作嶺南人。 -蘇軾蘇軾 張九齡生平貢獻(xiàn)張九齡生平貢獻(xiàn)張九齡（公元張九齡（公元678年年740年），又名博物，字子壽，謚年），又名博物，字子壽，謚文獻(xiàn)。唐朝韶州曲江（今韶關(guān)）文獻(xiàn)。唐朝韶州曲江（今韶關(guān)）人，世稱(chēng)人，世稱(chēng)“張曲江張曲江”或或“文獻(xiàn)文獻(xiàn)公公”。張九齡是中國(guó)歷史上第一張九齡是中國(guó)歷史上第一個(gè)擔(dān)任宰相的嶺南人，有個(gè)擔(dān)任宰相的

2、嶺南人，有“當(dāng)當(dāng)年唐室無(wú)雙士，自古南天第一年唐室無(wú)雙士，自古南天第一人人”的美稱(chēng)。他一生三度入朝，的美稱(chēng)。他一生三度入朝，在朝廷前后任職在朝廷前后任職20余年，歷任余年，歷任左拾遺、左補(bǔ)闕、中書(shū)舍人、左拾遺、左補(bǔ)闕、中書(shū)舍人、秘書(shū)少監(jiān)、中書(shū)令等職，秘書(shū)少監(jiān)、中書(shū)令等職，“開(kāi)開(kāi)元之治元之治”凝結(jié)著張九齡的不朽凝結(jié)著張九齡的不朽功績(jī)。功績(jī)。在位期間，張九齡為政清廉、剛直不阿、敢于犯在位期間，張九齡為政清廉、剛直不阿、敢于犯顏直諫，竭力匡扶社稷，顏直諫，竭力匡扶社稷，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面積極推行務(wù)實(shí)而有遠(yuǎn)見(jiàn)的改革，為等方面積極推行務(wù)實(shí)而有遠(yuǎn)見(jiàn)的改革，為鞏固鞏固“開(kāi)元盛世開(kāi)元盛世

3、”以及防止唐朝由盛轉(zhuǎn)衰以及防止唐朝由盛轉(zhuǎn)衰和暴政局面的出現(xiàn)等作出了相當(dāng)重要的歷和暴政局面的出現(xiàn)等作出了相當(dāng)重要的歷史貢獻(xiàn)。后世稱(chēng)譽(yù)張九齡的歷史功績(jī)、剛史貢獻(xiàn)。后世稱(chēng)譽(yù)張九齡的歷史功績(jī)、剛直氣節(jié)以及政治遠(yuǎn)見(jiàn)為直氣節(jié)以及政治遠(yuǎn)見(jiàn)為“曲江風(fēng)度曲江風(fēng)度”，成，成為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。張九齡不僅是一位審時(shí)度勢(shì)、銳意改張九齡不僅是一位審時(shí)度勢(shì)、銳意改革的政治家，還是繼張說(shuō)之后的一代文宗，革的政治家，還是繼張說(shuō)之后的一代文宗，首倡唐詩(shī)中山水田園詩(shī)派，是唐詩(shī)由初唐首倡唐詩(shī)中山水田園詩(shī)派，是唐詩(shī)由初唐進(jìn)入盛唐的橋梁與標(biāo)志。進(jìn)入盛唐的橋梁與標(biāo)志。 坐落在韶關(guān)市曲江園的張九齡石雕像。張

4、坐落在韶關(guān)市曲江園的張九齡石雕像。張九齡（張曲江）被唐玄宗譽(yù)為九齡（張曲江）被唐玄宗譽(yù)為“曲江風(fēng)度曲江風(fēng)度”。感遇四首之四感遇四首之四江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深！可以薦嘉客，奈何阻重深！運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？ 望月懷遠(yuǎn)望月懷遠(yuǎn) 海上生明月，天涯共此時(shí)。海上生明月，天涯共此時(shí)。 情人怨遙夜，竟夕起相思！情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。 不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。注意下列

5、字的讀音注意下列字的讀音:謬謬 mi稟稟 bng裔裔 y厥厥 ju爰爰 yun棼棼 fn纚纚 l惡惡 w肇肇 zho謐謐 m靡靡 m攢攢 cun竦竦 s ng醴醴 l燠燠 y煜煜 y憒憒 ku玳玳 di曷曷 h嶠嶠 qio擢擢 zhu第一段重點(diǎn)詞句：第一段重點(diǎn)詞句：其實(shí)：它的果實(shí)固：通其實(shí)：它的果實(shí)固：通“故故”信：相信斯：這信：相信斯：這蒲桃：通蒲桃：通“葡萄葡萄”方：方位，地域方：方位，地域就：完成輕：形活動(dòng)就：完成輕：形活動(dòng)“輕視輕視”效：施展因：于是效：施展因：于是諸公莫之知：賓語(yǔ)前置，諸公莫之知：賓語(yǔ)前置，“諸公莫知之諸公莫知之”而固未之信：賓語(yǔ)前置，而固未之信：賓語(yǔ)前置，“而固未信

6、之而固未信之” 譯文：南?？こ霎a(chǎn)荔枝，每年到季夏，它譯文：南?？こ霎a(chǎn)荔枝，每年到季夏，它的果實(shí)就成熟了，它形狀奇異，味道特別甘的果實(shí)就成熟了，它形狀奇異，味道特別甘甜而又有水分，百果之中沒(méi)有一種能比得上。甜而又有水分，百果之中沒(méi)有一種能比得上。我以前在中書(shū)省的時(shí)候，曾經(jīng)大力贊美荔枝，我以前在中書(shū)省的時(shí)候，曾經(jīng)大力贊美荔枝，諸公沒(méi)有人知道，當(dāng)然不肯相信了。唯有彭諸公沒(méi)有人知道，當(dāng)然不肯相信了。唯有彭城劉侯，年輕時(shí)多次調(diào)任官職，路過(guò)南海，城劉侯，年輕時(shí)多次調(diào)任官職，路過(guò)南海，一聽(tīng)到我的話語(yǔ)，非常歡喜，發(fā)出感嘆，認(rèn)一聽(tīng)到我的話語(yǔ)，非常歡喜，發(fā)出感嘆，認(rèn)為它是水果中的極品。又說(shuō)，龍眼不過(guò)是平為它是水果

7、中的極品。又說(shuō)，龍眼不過(guò)是平常的果實(shí)，卻與荔枝齊名，魏文帝曹丕曾將常的果實(shí)，卻與荔枝齊名，魏文帝曹丕曾將葡萄、龍眼跟荔枝進(jìn)行比較，其實(shí)那時(shí)（盛葡萄、龍眼跟荔枝進(jìn)行比較，其實(shí)那時(shí)（盛產(chǎn)荔枝的）南方與（盛產(chǎn)葡萄的）產(chǎn)荔枝的）南方與（盛產(chǎn)葡萄的）西域之間不通往來(lái)，是傳聞所致的謬誤。西域之間不通往來(lái)，是傳聞所致的謬誤。常常閑談議論（荔枝），想寫(xiě)一篇賦來(lái)加常常閑談議論（荔枝），想寫(xiě)一篇賦來(lái)加以描述，但是政務(wù)繁忙，這一想法沒(méi)有實(shí)以描述，但是政務(wù)繁忙，這一想法沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。等到治理嶺南的閑暇，抓緊時(shí)間寫(xiě)這現(xiàn)。等到治理嶺南的閑暇，抓緊時(shí)間寫(xiě)這篇賦文，事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆?，味篇賦文，事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆?，?/p>

8、道因?yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑，長(zhǎng)期不可驗(yàn)道因?yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑，長(zhǎng)期不可驗(yàn)證，最終還是受到委屈。況且士人未能施證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒(méi)有獲得聲譽(yù)，如果對(duì)他沒(méi)展才華，一直沒(méi)有獲得聲譽(yù)，如果對(duì)他沒(méi)有深入了解，那么他就與荔枝沒(méi)有區(qū)別。有深入了解，那么他就與荔枝沒(méi)有區(qū)別。于是大力推介荔枝，寫(xiě)作這篇賦。于是大力推介荔枝，寫(xiě)作這篇賦。問(wèn)題、本段為問(wèn)題、本段為“序序”的部分，意在表明的部分，意在表明寫(xiě)作此賦的緣由，并簡(jiǎn)單概括了賦的基本寫(xiě)作此賦的緣由，并簡(jiǎn)單概括了賦的基本內(nèi)容。那么本文的寫(xiě)作緣由是什么？?jī)?nèi)容。那么本文的寫(xiě)作緣由是什么？“況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)況士有未效之用，而身在無(wú)

9、譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？”即即為不被人發(fā)現(xiàn)賞識(shí)，不能施展才華的文人為不被人發(fā)現(xiàn)賞識(shí)，不能施展才華的文人士子鳴不平。士子鳴不平。第二段重點(diǎn)詞句第二段重點(diǎn)詞句:厥：于是厥：于是 乃：竟，竟然乃：竟，竟然匪：通匪：通“非非” 卑：低下卑：低下妄：錯(cuò)誤妄：錯(cuò)誤孔翠于斯：介詞結(jié)構(gòu)后置孔翠于斯：介詞結(jié)構(gòu)后置“于斯孔翠于斯孔翠”。果之美者：定語(yǔ)后置果之美者：定語(yǔ)后置“美果之者美果之者”。 果實(shí)中的美者，就是荔枝。雖然是受東方之氣，果實(shí)中的美者，就是荔枝。雖然是受東方之氣，實(shí)際得南方的精華。生長(zhǎng)于偏遠(yuǎn)地區(qū)，只是為向著陽(yáng)實(shí)際得南方的精華。生長(zhǎng)于偏遠(yuǎn)地區(qū)，只是為向著陽(yáng)光順

10、應(yīng)自然。承蒙安逸平和的傳播，經(jīng)歷冬寒夏暑而光順應(yīng)自然。承蒙安逸平和的傳播，經(jīng)歷冬寒夏暑而不凋零。下方主干粗大可合圍而挺拔，上方樹(shù)陰濃密不凋零。下方主干粗大可合圍而挺拔，上方樹(shù)陰濃密可遮田畝而渾圓。紫色的紋路中透出深紅，青黛的葉可遮田畝而渾圓。紫色的紋路中透出深紅，青黛的葉子生在淺黃的樹(shù)枝，蓊郁蔥蘢又如繁露鮮潤(rùn)，盤(pán)繞重子生在淺黃的樹(shù)枝，蓊郁蔥蘢又如繁露鮮潤(rùn)，盤(pán)繞重疊而又纏繞飛揚(yáng)，就像車(chē)蓋鋪張開(kāi)來(lái)，就像帷幔漂浮疊而又纏繞飛揚(yáng)，就像車(chē)蓋鋪張開(kāi)來(lái)，就像帷幔漂浮開(kāi)去，云霞煙霧升騰，仿佛孔雀與翠鳥(niǎo)棲息在這里。開(kāi)去，云霞煙霧升騰，仿佛孔雀與翠鳥(niǎo)棲息在這里。有靈氣的樹(shù)根盤(pán)踞的地方，不高也不低，既鄙視洼地有靈氣

11、的樹(shù)根盤(pán)踞的地方，不高也不低，既鄙視洼地的低濕，又厭惡層崖的高險(xiǎn)，那些以前的記載有的是的低濕，又厭惡層崖的高險(xiǎn)，那些以前的記載有的是錯(cuò)的，為何指責(zé)荔枝生于側(cè)枝？錯(cuò)的，為何指責(zé)荔枝生于側(cè)枝？這一段是寫(xiě)荔枝樹(shù)的生長(zhǎng)這一段是寫(xiě)荔枝樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境和寒暑不凋的生活習(xí)環(huán)境和寒暑不凋的生活習(xí)性，以及荔枝樹(shù)枝干的粗性，以及荔枝樹(shù)枝干的粗壯，枝葉之繁茂，樹(shù)形之壯，枝葉之繁茂，樹(shù)形之美麗。美麗。第三段重點(diǎn)詞句：第三段重點(diǎn)詞句：肇：開(kāi)始肇：開(kāi)始 豐：形活使動(dòng)豐：形活使動(dòng)“使使-豐豐盛盛”華：通華：通“花花” 甘：形活使動(dòng)甘：形活使動(dòng)“使甘使甘美美”駢：并列駢：并列 匹：比匹：比擬：比擬擬：比擬 玉齒：名活動(dòng)玉齒：名活

12、動(dòng)“用玉齒用玉齒咬咬”一：數(shù)做形容詞一：數(shù)做形容詞“一樣一樣” 農(nóng)歷三月，木神來(lái)臨，南風(fēng)吹送，水農(nóng)歷三月，木神來(lái)臨，南風(fēng)吹送，水氣升蒸，馨香溢發(fā)，綠色的花穗一串串，氣升蒸，馨香溢發(fā)，綠色的花穗一串串，濃郁的花香一陣陣，不使它的花豐盛，只濃郁的花香一陣陣，不使它的花豐盛，只讓它的果實(shí)甘美。就像有意培育敦厚的根讓它的果實(shí)甘美。就像有意培育敦厚的根本，所以沒(méi)有文采而有奇妙的品質(zhì)。蒂部本，所以沒(méi)有文采而有奇妙的品質(zhì)。蒂部像芍藥的子房一樣聚集，外皮像龍鱗一樣像芍藥的子房一樣聚集，外皮像龍鱗一樣緊密排列，內(nèi)膜像潤(rùn)潔的玉一樣含著水分，緊密排列，內(nèi)膜像潤(rùn)潔的玉一樣含著水分，果肉像向陽(yáng)盛開(kāi)的江萍花朵。紅色的皮苞

13、果肉像向陽(yáng)盛開(kāi)的江萍花朵。紅色的皮苞打開(kāi)，明玉一般的果肉現(xiàn)出，亮晶晶地大打開(kāi)，明玉一般的果肉現(xiàn)出，亮晶晶地大小盈寸，這樣仍難比擬。尚未沾上牙小盈寸，這樣仍難比擬。尚未沾上牙齒仿佛就要銷(xiāo)溶，即使是瓊漿玉液它也齒仿佛就要銷(xiāo)溶，即使是瓊漿玉液它也超過(guò)了它們的未道。世間味道有五種，超過(guò)了它們的未道。世間味道有五種，它的甘甜與眾不同，它的甘美無(wú)與倫比，它的甘甜與眾不同，它的甘美無(wú)與倫比，不是精美的語(yǔ)言能夠說(shuō)盡的。聽(tīng)到的人不是精美的語(yǔ)言能夠說(shuō)盡的。聽(tīng)到的人歡喜而企望，見(jiàn)到的人驚訝而揚(yáng)頭。心歡喜而企望，見(jiàn)到的人驚訝而揚(yáng)頭。心里憤怒的人可得到平息，口里的爽味可里憤怒的人可得到平息，口里的爽味可忘卻疾病。甚到比

14、天降甘露還要神奇，忘卻疾病。甚到比天降甘露還要神奇，怎能與湘橘相提并論呢？用葡萄來(lái)作比怎能與湘橘相提并論呢？用葡萄來(lái)作比擬的，也是古人的一大過(guò)錯(cuò)。擬的，也是古人的一大過(guò)錯(cuò)。這一段是寫(xiě)什么的？這一段是寫(xiě)什么的？寫(xiě)荔枝的種種奇異珍貴之處。寫(xiě)荔枝的種種奇異珍貴之處。生長(zhǎng)的季節(jié)、荔枝花穗花香、生長(zhǎng)的季節(jié)、荔枝花穗花香、荔枝的果實(shí)。荔枝的果實(shí)。第四五段重點(diǎn)詞句：第四五段重點(diǎn)詞句：繢：通繢：通“繪繪”，華麗，有色澤，華麗，有色澤信：確實(shí)信：確實(shí)沉：形容詞做使動(dòng)沉：形容詞做使動(dòng)“使沉使沉”?。盒稳菰~做使動(dòng)浮：形容詞做使動(dòng)“使浮使浮”羞：形容詞做動(dòng)羞：形容詞做動(dòng)曷：通疑問(wèn)代詞曷：通疑問(wèn)代詞“何何”，“怎么怎么

15、” 如果是廳堂門(mén)窗大開(kāi)，嘉賓好友會(huì)如果是廳堂門(mén)窗大開(kāi)，嘉賓好友會(huì)集，時(shí)節(jié)炎熱，客人中有煩躁不安的，然集，時(shí)節(jié)炎熱，客人中有煩躁不安的，然而只要這種果實(shí)在場(chǎng)，便使人無(wú)不心情舒而只要這種果實(shí)在場(chǎng)，便使人無(wú)不心情舒暢而身體安泰。荔枝確實(shí)是雕刻精美的杯暢而身體安泰。荔枝確實(shí)是雕刻精美的杯盤(pán)中的仙液，是華美宴席上的珍品。有人盤(pán)中的仙液，是華美宴席上的珍品。有人吃了一百多顆荔枝，更能補(bǔ)益元?dú)猓{(diào)理吃了一百多顆荔枝，更能補(bǔ)益元?dú)猓{(diào)理內(nèi)臟，所以不會(huì)對(duì)這甘美有滿足之時(shí)，即內(nèi)臟，所以不會(huì)對(duì)這甘美有滿足之時(shí)，即使是不貪婪之人也一直會(huì)喜歡它，將美味使是不貪婪之人也一直會(huì)喜歡它，將美味的李子沉水而不取食，讓甘美的甜瓜

16、流走，的李子沉水而不取食，讓甘美的甜瓜流走，荔枝哪里只是在一座山上榮耀，它是四時(shí)荔枝哪里只是在一座山上榮耀，它是四時(shí)果品中最珍貴的。果品中最珍貴的。第四段是寫(xiě)什么內(nèi)容的第四段是寫(xiě)什么內(nèi)容的? 該段緊承上文繼續(xù)寫(xiě)荔枝該段緊承上文繼續(xù)寫(xiě)荔枝的甘甜美味。荔枝是華美宴席的甘甜美味。荔枝是華美宴席上不可替代的珍品；美味遠(yuǎn)遠(yuǎn)上不可替代的珍品；美味遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)甘瓜和甜李；有益氣治內(nèi)勝過(guò)甘瓜和甜李；有益氣治內(nèi)之功效；為四時(shí)果品之最。之功效；為四時(shí)果品之最。 它的高貴可以敬獻(xiàn)于宗廟，它的珍它的高貴可以敬獻(xiàn)于宗廟，它的珍奇可以進(jìn)貢給王公。十里長(zhǎng)亭它難奇可以進(jìn)貢給王公。十里長(zhǎng)亭它難 以逾以逾越，九重宮門(mén)它怎能開(kāi)通？山有

17、五嶺高越，九重宮門(mén)它怎能開(kāi)通？山有五嶺高入白云，江有千里岸生清楓，為什么這入白云，江有千里岸生清楓，為什么這么美好的生物卻生長(zhǎng)偏過(guò)之地？嗟嘆你么美好的生物卻生長(zhǎng)偏過(guò)之地？嗟嘆你的命運(yùn)太不順利?？偸窃诜卜虻目谏嘀械拿\(yùn)太不順利?？偸窃诜卜虻目谏嘀袖N(xiāo)溶，極少有貴人相知。柿子可得到梁銷(xiāo)溶，極少有貴人相知。柿子可得到梁侯稱(chēng)贊，梨子有幸被張公賞識(shí)，也是因侯稱(chēng)贊，梨子有幸被張公賞識(shí)，也是因各人機(jī)遇的不同，誰(shuí)能說(shuō)得清其中的奧各人機(jī)遇的不同，誰(shuí)能說(shuō)得清其中的奧秘呢。秘呢。最后一段是什么內(nèi)容？和前文什么關(guān)系？最后一段是什么內(nèi)容？和前文什么關(guān)系？ 在前文的充分描摹展現(xiàn)了荔枝珍奇在前文的充分描摹展現(xiàn)了荔枝珍奇的基礎(chǔ)

18、上，寫(xiě)它完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王的基礎(chǔ)上，寫(xiě)它完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地山川阻隔而難于被公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地山川阻隔而難于被“貴人貴人”所知。這段是對(duì)前文的深化，是所知。這段是對(duì)前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被作者言志的部分。由荔枝不被“貴人貴人”發(fā)發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被“貴人貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及人，體物寫(xiě)志。人，體物寫(xiě)志。小結(jié)小結(jié): 文章兩大部分文章兩大部分,一為一為“序序”，一，一為為“賦賦”，兩部分重心各有不同但又，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)

19、互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒(méi)而不能充分施展才華的對(duì)被棄置埋沒(méi)而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。一體。 比較閱讀：比較閱讀： 荔枝圖序荔枝圖序 白居易白居易 荔枝生巴、峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。荔枝生巴、峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂，冬青；花如橘，春榮；實(shí)如丹，夏葉如桂，冬青；花如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘

20、酸如醴酪。紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。 若離本枝，一日而色變，二日而香變，若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四日五日外色香味盡去矣。元三日而味變，四日五日外色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守樂(lè)天命工吏圖而書(shū)之。和十五年夏，南賓守樂(lè)天命工吏圖而書(shū)之。蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。古古今圖書(shū)集成今圖書(shū)集成草木典草木典荔枝部荔枝部譯文譯文荔枝生長(zhǎng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹(shù)形呈圓的形狀，很像古荔枝生長(zhǎng)在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹(shù)形呈圓的形狀，很像古代用來(lái)遮蔽東西的代用來(lái)遮蔽東西的“帷蓋帷蓋”。

21、葉像桂樹(shù)的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹(shù)。葉像桂樹(shù)的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹(shù)的花，在春天開(kāi)放；果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實(shí)聚成簇，的花，在春天開(kāi)放；果實(shí)的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實(shí)聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢，瓤肉像冰雪一樣晶瑩，潔像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢，瓤肉像冰雪一樣晶瑩，潔白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。（關(guān)于荔枝的情況），大概也就如同白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。（關(guān)于荔枝的情況），大概也就如同前面所說(shuō)的情形，那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。假如果實(shí)離開(kāi)了枝前面所說(shuō)的情形，那實(shí)際的情況比介紹的這些還要好。假如果實(shí)離開(kāi)了枝體，一天顏

22、色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以后，體，一天顏色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以后，色香味就全消失了。色香味就全消失了。元和十五年的夏天，南賓郡的太守樂(lè)天，讓官畫(huà)工畫(huà)成一幅荔枝圖，元和十五年的夏天，南賓郡的太守樂(lè)天，讓官畫(huà)工畫(huà)成一幅荔枝圖，并寫(xiě)上這篇序，這是為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)（荔枝）的人以及雖然見(jiàn)過(guò)卻沒(méi)有并寫(xiě)上這篇序，這是為了告訴沒(méi)有見(jiàn)過(guò)（荔枝）的人以及雖然見(jiàn)過(guò)卻沒(méi)有看到它三天以?xún)?nèi)的變化情況的人。看到它三天以?xún)?nèi)的變化情況的人。 閱讀閱讀荔枝圖序荔枝圖序一文，比較和本文有什么一文，比較和本文有什么不同？不同？白居易的白居易的荔枝荔枝圖序圖序是一篇以介紹荔枝的各方是一篇以介紹荔枝的各方面情況為主的說(shuō)明性的文字，比較容易被人接面情況為主的說(shuō)明性的文字，比較容易被人接受，而本文是一篇托物言志的駢文，作者的目受，而本文是一篇托物言志的駢文，作者的目的不是在介紹荔枝，而是借荔枝來(lái)表達(dá)心中的的不是在介紹荔枝，而是借荔枝來(lái)表達(dá)心中的感懷，因而寫(xiě)作的目的、方式、語(yǔ)言、方法等感懷，因而寫(xiě)作的目的、方式、語(yǔ)言、方法等都是不同的。都是不同的。