《高中語文 散文52光 樹(節(jié)選)課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 散文52光 樹(節(jié)選)課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》（38頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、光樹光樹( (節(jié)選節(jié)選) )哲思短章哲思短章論生命論生命生命之于人只有一次。生命之于人只有一次。在人生的海洋中，我們都是赤裸裸的泅渡者。只有不斷地修正在人生的海洋中，我們都是赤裸裸的泅渡者。只有不斷地修正自己的方向，激勵堅強(qiáng)的意志，充實希望的活力，舒展矯健的自己的方向，激勵堅強(qiáng)的意志，充實希望的活力，舒展矯健的身姿，才能抵達(dá)勝利的彼岸。除此，別無選擇。身姿，才能抵達(dá)勝利的彼岸。除此，別無選擇。海洋中，有驚濤，有駭浪，有暗流，有漩渦海洋中，有驚濤，有駭浪，有暗流，有漩渦戰(zhàn)勝漩渦暗流，首先要戰(zhàn)勝自我；戰(zhàn)勝自我，就是要戰(zhàn)勝自己戰(zhàn)勝漩渦暗流，首先要戰(zhàn)勝自我；戰(zhàn)勝自我，就是要戰(zhàn)勝自己的膽怯和懦弱。的膽怯

2、和懦弱。超越驚濤駭浪，首先要超越自我；超越自我，就是要超越自己超越驚濤駭浪，首先要超越自我；超越自我，就是要超越自己的平庸和懶惰。的平庸和懶惰。生命決不只是綠葉簇?fù)砑t花的榮耀，更多的是在荊棘雜草中遠(yuǎn)生命決不只是綠葉簇?fù)砑t花的榮耀，更多的是在荊棘雜草中遠(yuǎn)征的苦澀。征的苦澀。生命決不只是對春華秋實的滿足，更多的是對酷暑嚴(yán)冬生命決不只是對春華秋實的滿足，更多的是對酷暑嚴(yán)冬的承受。的承受。有人說，獨處是美，沉默是金有人說，獨處是美，沉默是金在生命的進(jìn)程中，你要在生命的進(jìn)程中，你要耐得住寂寞。耐得住寂寞。有人說，凄涼是詩，悲壯是歌有人說，凄涼是詩，悲壯是歌在生命的現(xiàn)實中，你要在生命的現(xiàn)實中，你要經(jīng)得起挫

3、折。經(jīng)得起挫折。珍惜生命，決不是茍且偷安；飽食終日而無所事事，無珍惜生命，決不是茍且偷安；飽食終日而無所事事，無異于慢性自殺！異于慢性自殺！珍惜生命，就要惜時如金；待到碩果累累時，才有真正珍惜生命，就要惜時如金；待到碩果累累時，才有真正的快樂。的快樂。生命的內(nèi)涵在于進(jìn)取，生命的意義在于拼搏！生命的內(nèi)涵在于進(jìn)取，生命的意義在于拼搏！修身名句修身名句 圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。晏晏子春秋子春秋雜下雜下賞讀：賞讀：偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說

4、過，大過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。 十年樹木，百年樹人。十年樹木，百年樹人。管子管子修權(quán)修權(quán)賞讀：賞讀：作十年的打算，沒有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身作十年的打算，沒有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。如果能精心地培育人才的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大

5、計，教育為本。知識經(jīng)濟(jì)時代，競爭的核心是人才的競年大計，教育為本。知識經(jīng)濟(jì)時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。 食不語，寢不言。食不語，寢不言。 論語論語鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨賞讀：賞讀：吃飯的時候最好不要說話，以免影響到消化。睡前吃飯的時候最好不要說話，以免影響到消化。睡前嘮叨不絕會使思緒興奮，不得安寧，因而影響入睡。嘮叨不絕會使思緒興奮，不得安寧，因而影響入睡。 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 論語

6、論語泰伯泰伯賞讀：賞讀：讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，因為他對社讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，因為他對社會責(zé)任重大，要走的路很長。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。會責(zé)任重大，要走的路很長。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強(qiáng)的意志，對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強(qiáng)的意志，是缺一不可的。是缺一不可的。知識卡片知識卡片一、作家作品一、作家作品楊必楊必(19221968)，是錢鐘書夫人，是錢鐘書夫人楊絳的妹妹。生于上海，祖籍江蘇無錫。楊絳的妹妹。生于上海，祖籍江蘇無錫。曾就讀于上海震旦女子文理學(xué)院外文系。曾就讀于上海震旦女子文理學(xué)院外文系。解放后在國際

7、勞動局擔(dān)任英語翻譯，解放后在國際勞動局擔(dān)任英語翻譯，1952年任教于復(fù)旦大學(xué)年任教于復(fù)旦大學(xué)外文系。外文系。1968年因病去世。年因病去世。譯有譯有名利場名利場。林燿德林燿德(19621996)，本名林耀德，生于臺灣臺北市，本名林耀德，生于臺灣臺北市，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于國立原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于國立臺灣師范大學(xué)附屬高級中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律系臺灣師范大學(xué)附屬高級中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律系財經(jīng)法學(xué)系。后為專業(yè)作家，中國青年寫作協(xié)會秘書長。財經(jīng)法學(xué)系。后為專業(yè)作家，中國青年寫作協(xié)會秘書長。1977年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩歌和散文作品。

8、年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩歌和散文作品。著有詩集著有詩集銀碗盛雪銀碗盛雪、都市終端機(jī)都市終端機(jī)、都市之都市之甕甕、你不了解我的哀愁是怎樣一回事你不了解我的哀愁是怎樣一回事，評論集，評論集1949 以后以后、不安海域不安海域、羅門論羅門論，散文集，散文集一座一座城市的身世城市的身世 尚書詩典尚書詩典等各類創(chuàng)作三十余種。等各類創(chuàng)作三十余種。二、寫作背景二、寫作背景1.光光作為大家都熟悉的光，作者卻用精細(xì)、綿密的筆給我們講作為大家都熟悉的光，作者卻用精細(xì)、綿密的筆給我們講述了一天之內(nèi)光的變化以及帶給人們的感受，讓我們更深入地述了一天之內(nèi)光的變化以及帶給人們的感受，讓我們更深入地領(lǐng)悟自然，領(lǐng)悟人生。領(lǐng)

9、悟自然，領(lǐng)悟人生。2.樹樹(節(jié)選節(jié)選)文壇多面手林燿德集現(xiàn)代詩、小說、散文、戲劇、評論等文壇多面手林燿德集現(xiàn)代詩、小說、散文、戲劇、評論等文類創(chuàng)作于一身，卻有較為集中的觀照焦點和一以貫之的風(fēng)格文類創(chuàng)作于一身，卻有較為集中的觀照焦點和一以貫之的風(fēng)格脈絡(luò)。一方面，他感應(yīng)于身處其中的現(xiàn)代機(jī)械文明而高舉脈絡(luò)。一方面，他感應(yīng)于身處其中的現(xiàn)代機(jī)械文明而高舉“都都市文學(xué)市文學(xué)”旗幟；另一方面，他又對日漸逼近的后現(xiàn)代信息文明旗幟；另一方面，他又對日漸逼近的后現(xiàn)代信息文明有著格外敏銳的感受，并將此反映于作品中。因此，橫跨于有著格外敏銳的感受，并將此反映于作品中。因此，橫跨于“現(xiàn)代現(xiàn)代”和和“后現(xiàn)代后現(xiàn)代”成為其

10、創(chuàng)作的一個主要特征?；蛘哒f，林成為其創(chuàng)作的一個主要特征?；蛘哒f，林燿德是臺灣社會從工業(yè)文明向后工業(yè)文明過渡階段的具有前瞻燿德是臺灣社會從工業(yè)文明向后工業(yè)文明過渡階段的具有前瞻性時代高度的文學(xué)精靈。性時代高度的文學(xué)精靈。林燿德的林燿德的“現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義”特征，表現(xiàn)在他將現(xiàn)代機(jī)械文明特征，表現(xiàn)在他將現(xiàn)代機(jī)械文明及其載體及其載體“都市都市”作為自己的審視焦點之一；表現(xiàn)在對人作為自己的審視焦點之一；表現(xiàn)在對人的生命價值和宇宙規(guī)律等抽象問題加以歷史透視和哲學(xué)思索的生命價值和宇宙規(guī)律等抽象問題加以歷史透視和哲學(xué)思索的強(qiáng)烈興趣；還表現(xiàn)在許多作品中呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的知性色彩、的強(qiáng)烈興趣；還表現(xiàn)在許多作品中呈現(xiàn)的強(qiáng)

11、烈的知性色彩、充沛的歷史感和充沛的歷史感和“崇高崇高”的美學(xué)風(fēng)格。的美學(xué)風(fēng)格。 三、審美視窗三、審美視窗楊家的楊家的“西碧兒西碧兒”楊必楊必1922年年5月生，比楊絳小月生，比楊絳小11歲，在家行八，父親老圃先生歲，在家行八，父親老圃先生愛用古字，愛用古字，“因為因為必必是是八八的古音：家里就稱阿必的古音：家里就稱阿必”。依楊絳回憶，淘氣的阿必從小就依楊絳回憶，淘氣的阿必從小就“善摹仿善摹仿”，“她能摹仿方她能摹仿方言、聲調(diào)、腔吻、神情。她講一件事，只需幾句敘述，加上言、聲調(diào)、腔吻、神情。她講一件事，只需幾句敘述，加上摹仿，便有聲有色，傳神逼真。所以阿必到哪里，總是個歡摹仿，便有聲有色，傳神逼

12、真。所以阿必到哪里，總是個歡笑的中心笑的中心”。關(guān)于楊必的課堂，退休教師翟象俊回憶：關(guān)于楊必的課堂，退休教師翟象俊回憶：“57年我才一年級年我才一年級，比較好奇，想看看高年級有哪些名教授在上課。我曾經(jīng)透，比較好奇，想看看高年級有哪些名教授在上課。我曾經(jīng)透過門上的玻璃看到過楊必先生，那時她給大四學(xué)生教過門上的玻璃看到過楊必先生，那時她給大四學(xué)生教Vanity Vanity FairFair。她上課動作很多，在教室里走來走去，有時候會坐在。她上課動作很多，在教室里走來走去，有時候會坐在講臺上，非?；钴S，手舞足蹈。講臺上，非?；钴S，手舞足蹈?！?941年，楊必從工部局女中高中畢業(yè)后，考入震旦女年，楊

13、必從工部局女中高中畢業(yè)后，考入震旦女子文理學(xué)院，讀書時恰逢錢鐘書在那里教課，也曾教過她。子文理學(xué)院，讀書時恰逢錢鐘書在那里教課，也曾教過她。大學(xué)末一個學(xué)期，父親楊蔭杭去世，畢業(yè)后她就留校當(dāng)助大學(xué)末一個學(xué)期，父親楊蔭杭去世，畢業(yè)后她就留校當(dāng)助教，兼任該校附中的英語教師。教，兼任該校附中的英語教師。錢鐘書管楊必叫錢鐘書管楊必叫“西碧兒西碧兒”(Sibyl，古代女預(yù)言家，古代女預(yù)言家)，因為姐姐們遇到什么問題，都會請教這個小阿妹，盡管她因為姐姐們遇到什么問題，都會請教這個小阿妹，盡管她是個是個“家事不能干、也從未操勞過家事不能干、也從未操勞過”的的“真大小姐真大小姐”，但，但是，是，“她好像比誰都老

14、成，也有主意她好像比誰都老成，也有主意”。答案答案xunxunshshxnxnninixxynynshshxx ssmmbinbin答案栩栩如生自詡楷?？头潘烈迾I(yè)答案栩栩如生自詡楷?？头潘烈迾I(yè)荒謬荒謬 綢繆綢繆三、近義辨析三、近義辨析1征候征候癥候癥候征候：發(fā)生某種情況的跡象。癥候：癥候是由若干癥狀征候：發(fā)生某種情況的跡象。癥候：癥候是由若干癥狀綜合構(gòu)成的，可以說是癥狀的復(fù)合表現(xiàn)。綜合構(gòu)成的，可以說是癥狀的復(fù)合表現(xiàn)。例句：例句：不論是否信教，圣誕樹已經(jīng)被人類當(dāng)做一種季不論是否信教，圣誕樹已經(jīng)被人類當(dāng)做一種季節(jié)的節(jié)的_、一種普世的意象。、一種普世的意象?！皬乃膹乃腳來看，是血脈不足的表現(xiàn)

15、，只要加來看，是血脈不足的表現(xiàn)，只要加以調(diào)養(yǎng)，應(yīng)該沒有什么大礙。以調(diào)養(yǎng)，應(yīng)該沒有什么大礙?！崩现嗅t(yī)捻著雪白的胡須老中醫(yī)捻著雪白的胡須平靜地說。平靜地說。答案答案征候征候癥候癥候2琢磨琢磨捉摸捉摸琢磨：思索、思考。捉摸：猜測；預(yù)料。琢磨：思索、思考。捉摸：猜測；預(yù)料。(多用于否定式多用于否定式)例句：例句：雖然你的影子雖然你的影子_不定，又淘氣又不聽話不定，又淘氣又不聽話，它到底是你的一部分。，它到底是你的一部分。隊長的話我隊長的話我_了很久才明白其中的意思。了很久才明白其中的意思。答案答案捉摸捉摸琢磨琢磨四、詞語解釋四、詞語解釋1乖覺：乖覺：_2褊狹：褊狹：_3泫然：泫然：_4陸離光怪：陸離光

16、怪：_5隨遇而安：隨遇而安：_6差可比擬：差可比擬： _答案答案1.機(jī)警；聰敏。機(jī)警；聰敏。2狹小，形容詞。狹小，形容詞。3眼淚下滴的樣子。眼淚下滴的樣子。4也作也作“光怪陸離光怪陸離”。形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。5能適應(yīng)各種環(huán)境，在各種環(huán)境中都能滿足。能適應(yīng)各種環(huán)境，在各種環(huán)境中都能滿足。6勉強(qiáng)可以相比。勉強(qiáng)可以相比。 主旨?xì)w納主旨?xì)w納光光這篇散文基本上以時間為線索，描述了一天之內(nèi)這篇散文基本上以時間為線索，描述了一天之內(nèi)“光光”的變化的變化及其帶給人的感受。文章從黎明寫起，通過展示黑暗與陽光的及其帶給人的感受。文章從黎明寫起，通過展示黑暗與陽光的對峙、天空中藍(lán)的微妙變

17、化，勾畫了早晨的對峙、天空中藍(lán)的微妙變化，勾畫了早晨的“可愛可愛”；接著，；接著，描述金紅的陽光取代晨光，驅(qū)散了描述金紅的陽光取代晨光，驅(qū)散了“隔夜的黑影，夢境里的幻隔夜的黑影，夢境里的幻象象”，引出了關(guān)于光與黑暗的聯(lián)想和議論；隨后圍繞光與黑暗，引出了關(guān)于光與黑暗的聯(lián)想和議論；隨后圍繞光與黑暗的關(guān)系展開議論；最后，作者將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了聲音。全文以朦的關(guān)系展開議論；最后，作者將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了聲音。全文以朦朧的晨曦始，以朧的晨曦始，以“溫柔親切溫柔親切”的聲音終，仿佛完成了一次生命的聲音終，仿佛完成了一次生命感覺的循環(huán)。作者以精細(xì)、綿密的行文寫了對感覺的循環(huán)。作者以精細(xì)、綿密的行文寫了對“光光”極為細(xì)

18、密極為細(xì)密的感受，表露了對陽光的禮贊和對人為世界的揶揄。的感受，表露了對陽光的禮贊和對人為世界的揶揄。 光光這篇散文寫了哪幾樣事物？這篇散文寫了哪幾樣事物？ 提示提示本文主要是寫本文主要是寫“光光”，但不僅限于，但不僅限于“光光”，還寫，還寫了黑暗了黑暗(黑影黑影)、聲音等與、聲音等與“光光”緊密相聯(lián)的事物；作者也沒有緊密相聯(lián)的事物；作者也沒有單一地寫單一地寫“光光”，而是寫出了，而是寫出了“光光”的不同變體，如晨光、的不同變體，如晨光、陽光陽光(日光日光)、月光、閃電、燭光等。作者顯然是注意到了、月光、閃電、燭光等。作者顯然是注意到了“光光”的豐富多樣，譬如日光的豐富多樣，譬如日光“不停地把

19、自己蘊(yùn)藏著的美麗借給不停地把自己蘊(yùn)藏著的美麗借給別的東西別的東西它把顏色借給云霧，成了晚霞和虹彩，借給瀑布它把顏色借給云霧，成了晚霞和虹彩，借給瀑布，成了五色的水花，它把溫暖借給空氣，成了最迷人的熏風(fēng)，成了五色的水花，它把溫暖借給空氣，成了最迷人的熏風(fēng)，把光借給一個極不足道的小衛(wèi)星，成了千古為人歌詠的月，把光借給一個極不足道的小衛(wèi)星，成了千古為人歌詠的月亮亮”。 光光這篇散文體現(xiàn)了作者寫作思維的什么特點？這篇散文體現(xiàn)了作者寫作思維的什么特點？ 提示提示作者的思維是發(fā)散型的，常常由某一點聯(lián)想開來，作者的思維是發(fā)散型的，常常由某一點聯(lián)想開來，引出了許多相關(guān)的話題。例如在談到陽光驅(qū)散引出了許多相關(guān)的

20、話題。例如在談到陽光驅(qū)散“隔夜的黑影隔夜的黑影”和和“夢境里的幻象夢境里的幻象”時，作者將思緒轉(zhuǎn)向了時，作者將思緒轉(zhuǎn)向了“黑影黑影”和和“夢境夢境”的形成；在談及陽光的的形成；在談及陽光的“熱鬧好動熱鬧好動”時，作者由成人與小孩時，作者由成人與小孩在陽光下的對比，很快想到光亮的被約束所造成的幽暗靜穆。在陽光下的對比，很快想到光亮的被約束所造成的幽暗靜穆。這種發(fā)散思維一方面促成了行文的密集，另一方面使得作者的這種發(fā)散思維一方面促成了行文的密集，另一方面使得作者的情感和意緒情感和意緒譬如對陽光的禮贊和對人世間的揶揄，在不經(jīng)意譬如對陽光的禮贊和對人世間的揶揄，在不經(jīng)意間表露出來。間表露出來。 樹樹(

21、節(jié)選節(jié)選)這篇文章把這篇文章把“一對菩提樹謙遜地一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點生長在都市的盲點”這句話放在文章的開頭有何深意？這句話放在文章的開頭有何深意？ 提示提示點明了菩提樹在都市中的位置，點明了菩提樹在都市中的位置，“盲點盲點”意味意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市所欠缺的。這句簡著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市所欠缺的。這句簡潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙莩尸F(xiàn)了出來潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙莩尸F(xiàn)了出來“謙遜謙遜”“”“生長在都市的盲點生長在都市的盲點”。這句話仿佛探照燈一樣，其光線。這句話仿佛探照燈一樣，其光線所及，后面的幾段描述都在它的輻射之下。后文主要寫了菩所及

22、，后面的幾段描述都在它的輻射之下。后文主要寫了菩提樹以及所代表的佛教謙遜與忍耐的特點，而生長在提樹以及所代表的佛教謙遜與忍耐的特點，而生長在“都市都市的盲點的盲點”則體現(xiàn)了作者對都市現(xiàn)狀的評價則體現(xiàn)了作者對都市現(xiàn)狀的評價忽視謙遜與隱忍忽視謙遜與隱忍，充斥著浮躁和商業(yè)化。，充斥著浮躁和商業(yè)化。 高考考點鏈接高考考點鏈接理解文中重要語句的含意理解文中重要語句的含意 解讀：解讀：重要句子，是指對理解文章有重要作用的語句。包重要句子，是指對理解文章有重要作用的語句。包括昭示全文或段落中心、主要傾向的語句，體現(xiàn)文章思路的起括昭示全文或段落中心、主要傾向的語句，體現(xiàn)文章思路的起總領(lǐng)、總結(jié)或過渡作用的語句，

23、文中反復(fù)出現(xiàn)的語句，使用了總領(lǐng)、總結(jié)或過渡作用的語句，文中反復(fù)出現(xiàn)的語句，使用了修辭、內(nèi)涵較為豐富的語句等。修辭、內(nèi)涵較為豐富的語句等。指津：指津：(1)抓句子中的重要詞語。重要句子都有凸顯其抓句子中的重要詞語。重要句子都有凸顯其含義的關(guān)鍵性詞語。抓住了這些詞語，就等于拿到了開啟句含義的關(guān)鍵性詞語。抓住了這些詞語，就等于拿到了開啟句子含意之門的鑰匙。子含意之門的鑰匙。(我們可以先解釋句子關(guān)鍵詞語，再表我們可以先解釋句子關(guān)鍵詞語，再表述整個句子的意思述整個句子的意思)(2)抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般處于抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般處于段首或段尾，或揭示文章脈絡(luò)層次，往往

24、是那些具有總領(lǐng)性段首或段尾，或揭示文章脈絡(luò)層次，往往是那些具有總領(lǐng)性、過渡性、總括性的語句。理解這類句子的含意，常需要考、過渡性、總括性的語句。理解這類句子的含意，常需要考慮它在文中的位置：如果是總領(lǐng)句，解釋句意時要考慮其所慮它在文中的位置：如果是總領(lǐng)句，解釋句意時要考慮其所領(lǐng)起的語段的內(nèi)容；如果是過渡句，要密切關(guān)注上下文段的領(lǐng)起的語段的內(nèi)容；如果是過渡句，要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容；如果是總結(jié)句，就需上溯，尋找相關(guān)信內(nèi)容；如果是總結(jié)句，就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點。息，確定答案要點。(3)抓句中的修辭。對含有修辭的句子的理解，應(yīng)從修辭本抓句中的修辭。對含有修辭的句子的理解，應(yīng)從修辭本身

25、的特點、作用入手，從而透視其深層意義。弄清作者采用身的特點、作用入手，從而透視其深層意義。弄清作者采用的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。(我們可以先點出句中運(yùn)用修辭之處，然后再表述句子的含我們可以先點出句中運(yùn)用修辭之處，然后再表述句子的含意意) 如何理解如何理解樹樹(節(jié)選節(jié)選)一文中各類樹的不一文中各類樹的不同特點及其象征意義？從中流露出作者怎樣的意緒？同特點及其象征意義？從中流露出作者怎樣的意緒？提示提示各類樹各類樹特點及象征意義特點及象征意義作者流露的意緒作者流露的意緒菩提樹菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東關(guān)聯(lián)著佛教，象征東

26、方宗教的人本思想方宗教的人本思想對應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅對應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情圣誕樹圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教，滲透關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題著一種救贖主題“被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象一種普世的意象”后，就變成后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此作者改變了其原初含義，對此作者表示了深深的憂思，同時隱含表示了深深的憂思，同時隱含著批判的意味著批判的意味批判它依附批判它依附的殖民主義的殖民主義棕櫚棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格強(qiáng)

27、、忍耐的品格樹的倔強(qiáng)，引起了作者的樹的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩同情和感佩桑樹桑樹展示了一種樸實與清嚴(yán)展示了一種樸實與清嚴(yán)“懷念懷念”而欽敬而欽敬松樹松樹是中國士族和仙逸的共同是中國士族和仙逸的共同化身化身有一種向往之情有一種向往之情見見WordWord版活頁訓(xùn)練版活頁訓(xùn)練一、文本審美一、文本審美光光1文中多處運(yùn)用了對比的手法文中多處運(yùn)用了對比的手法寫太陽只垂顧大自然的萬物而無暇及于人為的事物，對比十寫太陽只垂顧大自然的萬物而無暇及于人為的事物，對比十分鮮明：分鮮明：“在朦朧中顯得古色古香的點綴，在日光中只覺得陳在朦朧中顯得古色古香的點綴，在日光中只覺得陳舊破敝，在月光下顯得神秘艷異的裝飾，

28、在日光中只覺得荒謬舊破敝，在月光下顯得神秘艷異的裝飾，在日光中只覺得荒謬可笑，在燈光下顯得嬌艷欲滴的美人，在日光中每見得脂粉狼可笑，在燈光下顯得嬌艷欲滴的美人，在日光中每見得脂粉狼藉藉”這種對比突出了太陽的這種對比突出了太陽的“深入深入”“”“清晰清晰”。2運(yùn)用了大量生動的、富于形象感的擬人手法運(yùn)用了大量生動的、富于形象感的擬人手法寫晨光的寫晨光的“羞縮膽怯羞縮膽怯”的情態(tài)：的情態(tài)：“它不停的抖動閃爍，欲言它不停的抖動閃爍，欲言又止，欲進(jìn)又退。又止，欲進(jìn)又退。”這一描繪可謂靈動可感。這一描繪可謂靈動可感。樹樹(節(jié)選節(jié)選)1用語凝練、含蓄，使得全篇顯出峭拔之氣。例如：基用語凝練、含蓄，使得全篇顯

29、出峭拔之氣。例如：基督教殖民主義侵入不設(shè)防的沙漠，猶如利刃刺入海面般輕易，督教殖民主義侵入不設(shè)防的沙漠，猶如利刃刺入海面般輕易，但是利刃終究會被海水與時間共同腐蝕，海水卻依舊是海水；但是利刃終究會被海水與時間共同腐蝕，海水卻依舊是海水；倒抽一口涼氣的殖民帝國在歷史中崩潰了，沙漠仍在。倒抽一口涼氣的殖民帝國在歷史中崩潰了，沙漠仍在。2獨句的鋪排形成氣勢。有時一個單獨的句子也成一獨句的鋪排形成氣勢。有時一個單獨的句子也成一段，如段，如“這不動的圣座這不動的圣座”，顯得極有氣勢；有時，獨立句段的，顯得極有氣勢；有時，獨立句段的鋪排也形成了某種氣勢。鋪排也形成了某種氣勢。3運(yùn)用了比喻、對比等手法。例如

30、：運(yùn)用了比喻、對比等手法。例如：“在一塊畸零地在一塊畸零地上，淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽光照得黃金般閃爍不上，淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽光照得黃金般閃爍不已；到了夜里，即使無月，在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出已；到了夜里，即使無月，在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動其上，直至天明。繼續(xù)地滑動其上，直至天明?！倍懽鬟w移二、寫作遷移本課的兩篇散文都是從觀察自然得來，也滲透著作者強(qiáng)烈本課的兩篇散文都是從觀察自然得來，也滲透著作者強(qiáng)烈的生命體驗。的生命體驗。光光這篇文章中，作者

31、通過對大自然的精細(xì)觀這篇文章中，作者通過對大自然的精細(xì)觀察和敏銳捕捉，寫出關(guān)于察和敏銳捕捉，寫出關(guān)于“光光”的深刻感受。的深刻感受。樹樹(節(jié)選節(jié)選)則則顯示的是作者對顯示的是作者對“樹樹”這一尋常景物的沉思。這一尋常景物的沉思。請以請以“自然的啟示自然的啟示”為題寫一段文字，為題寫一段文字，300字左右。字左右。示例：示例：成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌

32、，那是在教我們勤勞。勤勞。巖石下的小草教我們堅強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)巖石下的小草教我們堅強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。迎冰雪。太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現(xiàn)出巍太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現(xiàn)出巍峨；大地?zé)o語，卻展示出廣博。峨；大地?zé)o語，卻展示出廣博。我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍(lán)天高瞻我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍(lán)天高瞻遠(yuǎn)矚的雄鷹。我們不做路邊隨風(fēng)搖擺的小草，要做高山根深遠(yuǎn)矚的雄鷹。我們不做路邊隨風(fēng)搖擺的小草，要做高山根深葉茂頂天立地的蒼松；我

33、們不做山溝里易漲易退的小溪，要葉茂頂天立地的蒼松；我們不做山溝里易漲易退的小溪，要做寒暑不變的一望無涯的滄海。做寒暑不變的一望無涯的滄海。也許，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵也許，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵青松或一枝秀竹，為生命添一分綠意，增一道風(fēng)景。也許，青松或一枝秀竹，為生命添一分綠意，增一道風(fēng)景。也許，你升不成光芒萬丈的太陽，但你依然可以升成一輪皎潔的月你升不成光芒萬丈的太陽，但你依然可以升成一輪皎潔的月亮或一顆微弱的星辰，為大地添一分光明，增一分熱量。也亮或一顆微弱的星辰，為大地添一分光明，增一分熱量。也許，你妝扮不成雍容華貴的牡丹，但你依然可以長成一朵野許

34、，你妝扮不成雍容華貴的牡丹，但你依然可以長成一朵野花或一棵小草，為人類添一縷芳香，增一分活力。花或一棵小草，為人類添一縷芳香，增一分活力。見到滿天的細(xì)雨，你只要無愧地做雨中飄落的一滴，雖見到滿天的細(xì)雨，你只要無愧地做雨中飄落的一滴，雖是一滴，卻能滋潤大地。見到延伸的道路，你只需無愧地做是一滴，卻能滋潤大地。見到延伸的道路，你只需無愧地做石子中平凡的一枚，雖是一枚，卻能支撐前進(jìn)的步伐。見到石子中平凡的一枚，雖是一枚，卻能支撐前進(jìn)的步伐。見到美麗的花園，你只需無愧地做花朵中平凡的一朵，雖是一朵美麗的花園，你只需無愧地做花朵中平凡的一朵，雖是一朵，卻能增添色彩。見到寬廣的大海，你只要無愧地做魚兒中，

35、卻能增添色彩。見到寬廣的大海，你只要無愧地做魚兒中歡快的一只，雖是一只，卻能演繹生機(jī)。歡快的一只，雖是一只，卻能演繹生機(jī)。 迎著早春的輕寒，或野游，或山行，迎著早春的輕寒，或野游，或山行，多么好啊。也許，早春的景色過于多么好啊。也許，早春的景色過于素淡了；可也正因為還沒有萬紫千素淡了；可也正因為還沒有萬紫千紅的撩撥，才更宜于漫步，沉思紅的撩撥，才更宜于漫步，沉思趁個假日，我出了城，徑自尋春去了。趁個假日，我出了城，徑自尋春去了?！吧綆ツ暄簛砗翁幏澹可綆ツ暄?，春來何處峰？”眼眼前，薊塞披沙，燕山負(fù)雪，可憑借前，薊塞披沙，燕山負(fù)雪，可憑借什么去尋覓春天的第一雙足跡呢？什么去尋覓春天的第一雙

36、足跡呢？嗯，春的影子么，嗯，春的影子么，該是綠的。如果找見了大地上最初的一小片草地，那就一該是綠的。如果找見了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天剛剛落腳的地方。春天必在那里。不上田間小路定是春天剛剛落腳的地方。春天必在那里。不上田間小路，我只朝著曠野走去。，我只朝著曠野走去。草色遙看近卻無草色遙看近卻無韓少華韓少華微風(fēng)挾著寒意，卷地而來。這大概是朔氣的余威了。微風(fēng)挾著寒意，卷地而來。這大概是朔氣的余威了?！把啾钡睾葸t。燕北地寒生草遲。”低眉所見，盡是些隔冬的衰草；誰知低眉所見，盡是些隔冬的衰草；誰知有沒有一兩株敢于破土而出的？即使有，怕也不易找見。穿有沒有一兩株敢于破土而出的？即使有，

37、怕也不易找見。穿疏林，過小橋，橋下流水無聲，慢吞吞的；仿佛剛才融沒了疏林，過小橋，橋下流水無聲，慢吞吞的；仿佛剛才融沒了最后一片殘冰，那滿懷凝凍的遲疑，還沒散盡最后一片殘冰，那滿懷凝凍的遲疑，還沒散盡我不禁責(zé)我不禁責(zé)怪起自己來：雖說是早春之游，也未免太早了。但是，既來怪起自己來：雖說是早春之游，也未免太早了。但是，既來之，則安之之，則安之走吧。漸漸的，云霧中的燕山越來越清晰了。走吧。漸漸的，云霧中的燕山越來越清晰了。到了山腳下，有大石如臥。近前轉(zhuǎn)身坐定了，無意間，向著到了山腳下，有大石如臥。近前轉(zhuǎn)身坐定了，無意間，向著來路抬眼一望來路抬眼一望怎么？遠(yuǎn)處，小橋頭，疏林邊，那曠地上，怎么？遠(yuǎn)處，小

38、橋頭，疏林邊，那曠地上，竟泛出一片新綠！仔細(xì)看去，還含著幾分鵝黃竟泛出一片新綠！仔細(xì)看去，還含著幾分鵝黃好嫩，好新好嫩，好新鮮?？赡菚绲?，分明是我才經(jīng)過的，沒見一芽新草。莫非不鮮?？赡菚绲?，分明是我才經(jīng)過的，沒見一芽新草。莫非不早不遲，正當(dāng)我才上了小橋那陣兒，就在我背后，春天，悄早不遲，正當(dāng)我才上了小橋那陣兒，就在我背后，春天，悄悄兒地飛落在林邊了？悄兒地飛落在林邊了？我猛地站起來，朝著那片草色奔我猛地站起來，朝著那片草色奔去。小橋下，流水依然遲遲的；林邊曠地，又在腳下了。仍去。小橋下，流水依然遲遲的；林邊曠地，又在腳下了。仍舊是幾舊是幾抔衰草抔衰草，一帶疏林。莫不是春天怕這里寒肅，剛落腳，一

39、帶疏林。莫不是春天怕這里寒肅，剛落腳，竟又?jǐn)y著她那青青的影子，一同飛去了？竟又?jǐn)y著她那青青的影子，一同飛去了？哦，這不正是哦，這不正是“草色遙看近卻無草色遙看近卻無”！重又跑回山腳下，大石跟前；轉(zhuǎn)身再放眼望去，可不，重又跑回山腳下，大石跟前；轉(zhuǎn)身再放眼望去，可不，那疏林邊，草色依稀，似乎比剛才又濃了些，也擴(kuò)展了些。那疏林邊，草色依稀，似乎比剛才又濃了些，也擴(kuò)展了些。“草色遙看近卻無。草色遙看近卻無?！边@早春草色，為什么只可遙看呢？回這早春草色，為什么只可遙看呢？回想一路所見，想一路所見，是了，說是來尋春，卻只低眉順目，眼界自是了，說是來尋春，卻只低眉順目，眼界自然僅限于咫尺間了。然僅限于咫尺間

40、了?！把嗖萑绫探z燕草如碧絲”，走三五步難見一兩，走三五步難見一兩芽，何況還有衰草雜陳呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算芽，何況還有衰草雜陳呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是一個個微綠的質(zhì)點吧，那么，這十里平川，盡收眼底，那是一個個微綠的質(zhì)點吧，那么，這十里平川，盡收眼底，那質(zhì)點，也該不可勝數(shù)了。無數(shù)個微綠的質(zhì)點，橫衍縱漫，就質(zhì)點，也該不可勝數(shù)了。無數(shù)個微綠的質(zhì)點，橫衍縱漫，就密了，草色也濃了，密了，草色也濃了，瞧那邊，好一抹新綠。衰草的憔悴，瞧那邊，好一抹新綠。衰草的憔悴，被欣欣然的生機(jī)淹沒了。這一霎間，我似乎尋到了春天的步被欣欣然的生機(jī)淹沒了。這一霎間，我似乎尋到了春天的步履。履。 真的，就連

41、野游，都需要揚(yáng)眉放眼，才能從無數(shù)點剛剛真的，就連野游，都需要揚(yáng)眉放眼，才能從無數(shù)點剛剛破土的萌芽上面，看到無邊的春色。那么，對于生活呢破土的萌芽上面，看到無邊的春色。那么，對于生活呢在人生的道路上，在斗爭的歷程中，總會有陰霾、霜雪；盡在人生的道路上，在斗爭的歷程中，總會有陰霾、霜雪；盡管朔氣如磐，時間卻沒有一瞬的凝固。管朔氣如磐，時間卻沒有一瞬的凝固?！敖癯D月春意動今朝臘月春意動”，這是詩意，也是萬古不滅的規(guī)律。而正當(dāng)風(fēng)雪彌天的時刻，這是詩意，也是萬古不滅的規(guī)律。而正當(dāng)風(fēng)雪彌天的時刻，誰能在胸懷深處尋到那最初的一抹新綠，用自己的心去暖它，誰能在胸懷深處尋到那最初的一抹新綠，用自己的心去暖它，

42、催促它，誰就會擁有一個芳草連天、艷陽滿地的內(nèi)心世界。催促它，誰就會擁有一個芳草連天、艷陽滿地的內(nèi)心世界。心里有一個春天，那就往前走吧。哪怕真是心里有一個春天，那就往前走吧。哪怕真是“燕山雪花大如燕山雪花大如席席”，砸到熱騰騰的胸膛上，也將立刻消融。如果誰的內(nèi)心，砸到熱騰騰的胸膛上，也將立刻消融。如果誰的內(nèi)心的春光與大地上第一抹草色聯(lián)成一片了，那就把步子邁得再的春光與大地上第一抹草色聯(lián)成一片了，那就把步子邁得再大些。大些。這樣的步子，每一落地，都會鏗鏘作響；路旁的花蕾呢，也將這樣的步子，每一落地，都會鏗鏘作響；路旁的花蕾呢，也將應(yīng)聲怒放。馬雅可夫斯基說過：應(yīng)聲怒放。馬雅可夫斯基說過：“最好在冬天

43、寫關(guān)于最好在冬天寫關(guān)于五一五一的詩，因為這時候?qū)Υ禾煜氲靡５脑?，因為這時候?qū)Υ禾煜氲靡??！彼窃谧约旱脑娎镎賳舅窃谧约旱脑娎镎賳敬禾?，又用自己的詩去?chuàng)造春天的。我呢，此時只愿意望得遠(yuǎn)春天，又用自己的詩去創(chuàng)造春天的。我呢，此時只愿意望得遠(yuǎn)些。望遠(yuǎn)必須登高。些。望遠(yuǎn)必須登高?！懊魅赵狸枠巧先?，島煙湖霧看春生。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生?！毖矍?，雖沒有樓臺可以登臨，背后卻矗立著巍巍燕山。我想，眼前，雖沒有樓臺可以登臨，背后卻矗立著巍巍燕山。我想，登上那山巒，一回頭登上那山巒，一回頭也許反而要責(zé)怪自己：這次野游、山也許反而要責(zé)怪自己：這次野游、山行，動身真的太遲了。其實，探尋春天的訊息，又何必憑借什行，動身真的太遲了。其實，探尋春天的訊息，又何必憑借什么綠色的影子呢；只需攀登那足以遠(yuǎn)望的高處，透過千里平川么綠色的影子呢；只需攀登那足以遠(yuǎn)望的高處，透過千里平川的輕煙淡靄，透過蒸騰著的青陽之氣，就會感到，大地在急促的輕煙淡靄，透過蒸騰著的青陽之氣，就會感到，大地在急促地呼吸著，地呼吸著，春天，正在大地的母腹里躁動春天，正在大地的母腹里躁動 天邊春色，已經(jīng)從廣闊的地平線上奔涌來。不過，絕不天邊春色，已經(jīng)從廣闊的地平線上奔涌來。不過，絕不該停下步子。我知道，更引人的春景，還待繼續(xù)探尋；它，該停下步子。我知道，更引人的春景，還待繼續(xù)探尋；它，正在前方等待著我。正在前方等待著我。