《高中語(yǔ)文 第16課 秦始皇本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第16課 秦始皇本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》（51頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲思短章對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛?！币?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看

2、做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。 賞讀：怕別人知道自己疾病的人，不會(huì)有高明的醫(yī)生為他治療，比喻掩飾自己過失的人，得不到別人的幫助。2.人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人過。清申居鄖西巖贅語(yǔ)賞讀：人生最愚蠢的事是不愿聽到自己的過錯(cuò)，人生最壞的習(xí)慣是喜歡談?wù)搫e人的過錯(cuò)。 一生中有功也有過：他使中國(guó)第一次完成了政治上的統(tǒng)一，首創(chuàng)了驛站制度，并修驛道，形成了“車同軌，書同文字”的局面，為其后各朝代謀求統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；他同時(shí)又是一個(gè)暴

3、君，為了權(quán)力和自己的享受可以不顧百姓的死活，萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等工程的規(guī)模都極為龐大，死傷了不少人；他為了鉗制輿論，不擇手段，甚至焚書坑儒。因此，對(duì)秦始皇功過是非的評(píng)價(jià)至今仍是一個(gè)歷久彌新的話題。2寫作背景秦國(guó)，從襄公被封為諸侯以后，經(jīng)過二十幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上與山東六國(guó)相比都占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，天下統(tǒng)一已成為大勢(shì)所趨。秦始皇順時(shí)乘勢(shì)，奮發(fā)努力，終于兼并六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家，接著他又在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面實(shí)施了一系列重大措施，以健全和鞏固新政權(quán)。然而，倏忽之間，這個(gè)空前強(qiáng)大的封建王朝就被農(nóng)民起義的洶涌波濤沖毀了。3

4、文化常識(shí)古代帝王的祖廟古代帝王認(rèn)為祭祀是件國(guó)家大事，因此把祭祀的典禮歸入“吉禮”，列為“五禮”之首。祭祀主要是祭祖先和神祇(q)，目的是對(duì)祖先或神靈表示崇敬并祈求保佑。古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀，來求取庇佑，其中：天子七廟(供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆)、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，所以“七廟”成了王朝的代稱。宗廟又叫太廟、祖廟，國(guó)家有了大事，一定要到宗廟去祭告，以表示對(duì)祖先的尊敬。眇眇渺渺渺小，微小渺小，微小填填鎮(zhèn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓，安定鎮(zhèn)壓，安定拂拂弼弼輔佐輔佐取取趣趣趨向，追求趨向，追求 臧臧藏藏這里是這里是“藏進(jìn)去藏進(jìn)去” 軼軼迭迭更迭更迭代理代理憑借憑借與與“真真”相對(duì)相對(duì)假如，

5、如果假如，如果假期假期死死終于終于同同“猝猝”，突然，倉(cāng)猝，突然，倉(cāng)猝率領(lǐng)率領(lǐng)拉拉延請(qǐng)、邀請(qǐng)延請(qǐng)、邀請(qǐng)掉轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)序文序文自殺自殺沿著，傍沿著，傍一同一同和和行，品行；為，確定，命名行，品行；為，確定，命名然而后來然而后來在家里在家里成就的功業(yè)成就的功業(yè)名詞用作動(dòng)詞率領(lǐng)名詞用作動(dòng)詞率領(lǐng)名詞用作動(dòng)詞活埋名詞用作動(dòng)詞活埋 數(shù)詞用作動(dòng)詞統(tǒng)一數(shù)詞用作動(dòng)詞統(tǒng)一 名詞作狀語(yǔ)當(dāng)面名詞作狀語(yǔ)當(dāng)面 意動(dòng)用法以意動(dòng)用法以為師，學(xué)習(xí)為師，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法以意動(dòng)用法以為善，認(rèn)為為善，認(rèn)為是好的是好的 意動(dòng)用法以意動(dòng)用法以為苦為苦 形容詞作動(dòng)詞打敗形容詞作動(dòng)詞打敗 形容詞作動(dòng)詞加重形容詞作動(dòng)詞加重 使動(dòng)用法使使動(dòng)用法使降服降服

6、 使動(dòng)用法使使動(dòng)用法使安寧安寧判斷句判斷句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句提示秦始皇本紀(jì)重點(diǎn)寫了秦統(tǒng)一六國(guó)、實(shí)行郡縣制、咸陽(yáng)宮大辯論和酈山下葬等事件。寫秦“統(tǒng)一六國(guó)”，我們看到了一位指揮若定、戰(zhàn)無(wú)不勝、奮發(fā)有為的開國(guó)皇帝的形象。寫“議帝號(hào)”，我們看到的是一個(gè)好大喜功、自鳴得意又自命不凡的秦始皇。而實(shí)行郡縣制，又是一位銳意改革、革故鼎新、善納雅言的有作為的新君形象。咸陽(yáng)宮一場(chǎng)大辯論，其結(jié)果是“焚書坑儒”，又可看出秦始皇是一個(gè)愚昧荒唐、殘暴無(wú)知的昏暴之君。而酈山秦始皇陵的描寫又從側(cè)面寫出了秦始皇的窮奢極侈，濫用民力。這樣通過一系列典型的事件，從不同的側(cè)面將一個(gè)既是杰出君

7、王又是殘暴君主的秦始皇的形象栩栩如生地刻畫出來了。提示司馬遷采用逐年敘寫的方式，全景式地展示了戰(zhàn)國(guó)末期波譎云詭的社會(huì)圖景。一方面秦國(guó)依仗自己的強(qiáng)大，東征西伐，旌旗揮出，勢(shì)不可擋；另一方面，六國(guó)殘余勢(shì)力茍延殘喘，雖想盡千方百計(jì)，竭力避免覆亡的命運(yùn)，但節(jié)節(jié)敗退，被蠶食鯨吞，終至覆亡。另外，中間還穿插了一系列似有預(yù)兆的自然現(xiàn)象，如彗星出現(xiàn)、地動(dòng)、民大饑、大雨雪等，為這幅波瀾壯闊的圖畫提供了廣闊的背景，增添了傳奇色彩。秦在統(tǒng)一六國(guó)的過程中“仁義不施”，暴露了極其殘暴的一面。秦采取的是武力征伐的手段，一味勞民傷財(cái)，濫用民力，大肆殺戮，使人民處于水深火熱之中，民心的背離已給秦埋下了覆亡的種子。正如賈誼在過

8、秦論中所論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。 【角度二】這是一個(gè)政治英雄，又是一個(gè)專制暴君。秦始皇是以“暴”聞名于世的，自古以來，許多政治、史評(píng)偏愛用“暴虐”二字一口將秦始皇罵倒，然而著名史學(xué)家司馬遷早就看到：“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”如何評(píng)價(jià)秦始皇的“暴”，必須做具體分析，否則很難客觀公正地評(píng)價(jià)一段歷史和一個(gè)歷史人物。如果忽略了由西周王制到秦朝帝制的社會(huì)變遷在若干重要指標(biāo)方面相對(duì)弱化了社會(huì)性暴虐這個(gè)基本事實(shí)，如果不將社會(huì)性暴虐、時(shí)代性暴虐、制度性暴虐和個(gè)體性暴虐有所區(qū)別，就很難正確認(rèn)識(shí)秦始皇這個(gè)極其復(fù)雜的歷史人物。與歷代帝王比較，秦始皇的功業(yè)無(wú)人匹敵，秦始皇的弊政也相當(dāng)嚴(yán)重。他集中體現(xiàn)了中華帝制的優(yōu)點(diǎn)與弊端，甚至成為這種制度的文化符號(hào)。因此，有人譽(yù)之為“千古一帝”，有人斥之為“獨(dú)夫民賊”。直到今天，關(guān)于秦始皇一生的是非、善惡、功過，依然聚訟紛紜，莫衷一是。