《發(fā)現(xiàn)中醫(yī)愛新覺羅恒偉：再傳《千金》方,是我的使命》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《發(fā)現(xiàn)中醫(yī)愛新覺羅恒偉：再傳《千金》方,是我的使命（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、發(fā)現(xiàn)中醫(yī) 愛新覺羅恒偉：再傳《千金》方，是我的使命 發(fā)現(xiàn)中醫(yī) 【高山仰止】追溯往圣先賢之足跡，感悟醫(yī)國醫(yī)民之仁心。 【見賢思齊】對話明醫(yī)圣手之思辨，探尋走方串鈴之幽微。 【杏林結(jié)義】聆聽懸壺濟世之心悟，尋訪天涯海內(nèi)之知音。 采訪嘉賓 愛新覺羅?恒偉，1962年生人，畢業(yè)于長春中醫(yī)藥大學(xué)成人 班。 全國著名中醫(yī)學(xué)家張大昌先生再傳弟子，中醫(yī)學(xué)家衣之鏢先 生入室弟子。 多年來恒偉老師致力于《千金方》 ，《外臺》，《圣濟總錄》等 古中醫(yī)學(xué)方劑的深入挖掘及大面積臨床應(yīng)用，在治療婦科疑 難病、內(nèi)傷雜病、疑難怪病等方面療效顯著。親授弟子數(shù)十 人，如今這些弟子都活躍在臨床第一線，取得了很好成績， 深

2、受患者的好評及愛戴！ 為使己發(fā)掘出的《千金方》在臨床上不再斷層，從而再傳世 千年。恒偉老師發(fā)下大愿：誓把一批臨床可靠的方劑變成商 品。如今棄醫(yī)從商，創(chuàng)立了〈眉壽顏堂〉品牌機構(gòu)，堅持不 懈地為弘揚藥王文化而奔走。 引 言“40歲的人學(xué)醫(yī)自救”，這是愛新覺羅?恒偉老師的學(xué) 醫(yī)機緣，遇上《千金方》 ，則是恒偉老師學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點。 《千金方》是古中醫(yī)學(xué)的珠穆朗瑪，對于恒偉老師來說，更 是人生的珠穆朗瑪，他現(xiàn)在正在全身心攀登，同時也在華麗 轉(zhuǎn)身——退出學(xué)術(shù)界，轉(zhuǎn)而開發(fā)《千金方》傳世之作！因為 他要借此完成人生之大愿：為孫真人建一座藥王廟或藥王 觀！今日中醫(yī)家記者有幸對話恒偉老師，言談間，恒偉老師

3、不僅回顧了學(xué)術(shù)生涯，更回首了中醫(yī)學(xué)術(shù)界亂象，真誠提出 箴言，希望能為浮躁的學(xué)界帶來一絲清涼，練好關(guān)公武藝的 同時，靜心打磨青龍偃月刀，一起領(lǐng)略古中醫(yī)學(xué)浩瀚雄偉的 美輪美奐！ -- 對 話 --轉(zhuǎn) 型 退出學(xué)術(shù)界，開發(fā)千金方傳世之作 恒偉老師好！非常高興能夠代表中醫(yī)家和您進行對話。聽說 您現(xiàn)在退出學(xué)術(shù)界轉(zhuǎn)型做中醫(yī)藥企業(yè)了， 您挖掘了 《千金方》 中很多驚世之作，在臨床取得了成功。如今創(chuàng)建了〈眉壽顏 堂〉品牌，正在將《千金方》開發(fā)成系列產(chǎn)品，全身心地把 它變?yōu)閭魇乐?。能說說您為什么轉(zhuǎn)型做這樣一份事業(yè)嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 俗氣地說，是因為錢。經(jīng)過這十七年來發(fā)掘《千金》方用于 臨床，我發(fā)現(xiàn)《

4、千金方》不僅僅只有文獻價值，但是要真正 地把文獻價值變成臨床價值，這個過程是非常艱辛的。那么 我也老了，繼續(xù)看病也力不從心。為什么剛才提到，俗氣點 說是因為錢？因為我需要一大筆資金，去完成一生最大的一 個愿望一一建一座藥王廟，來弘揚孫真人大醫(yī)精誠的精神， 并且將《千金方》開發(fā)成系列產(chǎn)品后，能將具體的每個方劑 用于臨床，為民解除疾苦，造福蒼生。實際上，我之所以退 出學(xué)術(shù)界，與去年新的中藥法頒布有關(guān)。過去常規(guī)申報一個 藥品需要八年才能批，中間需要七年的臨床試驗。在新的中 藥法條款中明確指出古方今用不需要七年臨床試驗。因為我 們老祖宗都已經(jīng)試驗千年了，比任何區(qū)區(qū)幾年的臨床試驗都 更有說服力！這樣的話

5、，促使我有機緣把《千金方》真正變 成一個商品能夠傳世。只有變成商品，像八味地黃丸一樣， 《千金方》才能不再斷層。但是這個夢現(xiàn)在看來可能要破滅， 為什么呢？不是資金的問題，而是這古方今用的方子，可能 只允許在衛(wèi)生部的專家在古方里找一百到兩百個方劑的范 圍內(nèi)，那么我所研究的《千金》方，尤其是沒有公開的傳世 之作，顯然不會在這兩百個方劑里頭，所以實際上我這個算 是夢斷了吧。既然暫時不能做這個，那么我們就先做些低門 檻的東西，比如小藍冒保健品，比如美顏化妝中藥產(chǎn)品，還 是可以做的。這樣的話，我就創(chuàng)立了眉壽顏堂 跳在局外，回看中醫(yī)界亂象 您退出中醫(yī)學(xué)術(shù)界，可以說是件憾事，但轉(zhuǎn)而將《千金方》 變?yōu)閭?/p>

6、世之作，也可以說其實是件幸事。表面上中醫(yī)界看起 來很興盛，但實際也存在很多亂象，所謂當局者迷，您現(xiàn)在 已經(jīng)跳出局外，應(yīng)該看得更清楚，可以借這個機會，跟我們 聊聊中醫(yī)界的亂象嗎？也可以給學(xué)術(shù)界一個提醒。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 今天以一個業(yè)余者的身份來反觀中醫(yī)學(xué)術(shù)界的亂象，我想我 應(yīng)該是知無不言。為什么這么說？因為在當初在這個圈子里 的時候，有些話你是不敢說的?；仡櫴吣陙淼膶W(xué)術(shù)生涯， 真可謂酸甜苦辣！最近看見沈謙益先生的一系列文章，我就 聯(lián)想了中醫(yī)學(xué)術(shù)界的很多亂象。那么今天既然退出來了，我 就應(yīng)該非常坦率地把中醫(yī)界的亂象說一說。學(xué)術(shù)界評獎，不 是好人好事獎 首先，目前我們所有學(xué)術(shù)界的評獎、

7、獎勵，我認為都是好人 好事獎！為什么這么說？因為我們學(xué)術(shù)界的獎項，一定要把 這個醫(yī)生對于中醫(yī)的執(zhí)著、熱愛、對患者的愛心、真誠及對 于后輩的提攜，和真正的學(xué)術(shù)水準分開?；蛘哒f，你在這個 圈子里人脈其實比真正的學(xué)術(shù)水準更重要！如果繼續(xù)這種狀 況的話，那么實際上我們所有的獎項都是好人好事獎，根本 不能代表其學(xué)術(shù)水準 ! 不記得哪位藝術(shù)評論家說過，什么叫大師？就是說在這個時 代有你和沒你是不一樣的！也就是說你是無可替代的！那么 現(xiàn)在所謂的大師，捫心自問下：這個時代有你和沒你，在學(xué) 術(shù)上到底有什么不同？“小姐”的稱謂在古代、在民國曾經(jīng) 是一個多么美好的詞匯 !但是現(xiàn)在誰還敢隨便提 “小姐” 這個 稱謂

8、？都不太敢了吧？因為她已經(jīng)被時代叫濫了，已經(jīng)帶有 其他貶義的色彩了。我希望 “大師”這個稱謂不要成為被 諷刺的代名詞。 歷史的去看，先不談仲師，也不談孫真人，就談具有里程碑 意義的李東垣、葉天士。我們?nèi)ハ?，在中醫(yī)歷史發(fā)展的長河 中，他們的學(xué)術(shù)體系可有可無么？那是一個時代的學(xué)術(shù)背 書，這才叫真正的大師！也就是說，學(xué)術(shù)水準和好人好事一 定要分開。 因為你有個好的平臺， 人品非常好， 對患者很好、 很關(guān)心， 這個足夠使人尊重。 但不能拿這個去在學(xué)術(shù)上說事、 評獎，一定要分開。我們中華民族有個情結(jié)，崇尚人品，沒 錯！但是真的從純學(xué)術(shù)的角度來講，那么一定要看真正的學(xué) 術(shù)水平的。這是當今中醫(yī)學(xué)術(shù)界評獎項的

9、一種亂象。 我們講“仁心仁術(shù)” ，但是在學(xué)術(shù)上的獎項應(yīng)該更多的是體 現(xiàn)出這個學(xué)術(shù)水平，而不是這個好人好事。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 中華文脈沒有斷 說到對我個人學(xué)術(shù)的影響，不能不提及兩個人，一個是張大 昌先生， 一個是沈公謙益先生。 無論是我與沈公的私下請教， 還是拜讀沈公最近發(fā)表了一系列作品，我認為這與《玄隱遺 秘》一樣，證明了中華文脈就不曾斷過，只不過是民間代代 的口口秘傳而己。我建議大家去看一下《玄隱遺秘》 ，它的 價值是無與倫比，在中醫(yī)的歷史上，如果這部作品要沒有出 現(xiàn)，那可能中華醫(yī)學(xué)的文脈就真正的斷了。 沈公是我的良師益友，我認為沈公這一系列的文章是當代中 醫(yī)學(xué)術(shù)的重要分水嶺

10、。比如，沈公指出古中醫(yī)有天地玄黃四 部，仲圣《傷寒雜病論》屬于古中醫(yī)的一部分，不是全部， 而且只是天部的外部。還有就是關(guān)于古中醫(yī)、傳統(tǒng)中醫(yī)、現(xiàn) 代中醫(yī)的斷代問題，并提出了當代中醫(yī)人都要思考的一個命 題：現(xiàn)在大家談復(fù)興中醫(yī)，那么復(fù)興的是哪一塊中醫(yī)？是古 中醫(yī)，是傳統(tǒng)中醫(yī)，還是現(xiàn)代中醫(yī)？這些問題需要我們好好 思考。 《傷寒論》不是無所不能，后世仍有發(fā)展 我們今天講中醫(yī)學(xué)只能講繼承，不能談發(fā)展。因為我們連鳳 毛麟角都沒繼承到，怎么妄談發(fā)展呢？顯然， 《傷寒論》是 一個奠基性的作品，但是那個時代，尤其是仲圣到孫真人這 個漫長的三四百年間，一定是中醫(yī)學(xué)群星燦爛，圣賢輩出的 時代，也一定是古中醫(yī)學(xué)大

11、發(fā)展的時代，成熟的時代。學(xué)術(shù) 界共識《千金方》是古中醫(yī)學(xué)的珠穆朗瑪，那么怎么去理解 這個過程的發(fā)展呢？我覺得中醫(yī)學(xué)術(shù)界在這方面還是比較 浮躁的，浮躁到什么程度呢？就是說一部《傷寒論》無所不 能，并且認為在《傷寒論》以后經(jīng)方是沒有發(fā)展的。大家可 以去看一看這個古今錄驗半夏湯，和葉天士先生極力推崇的 這個許叔微大學(xué)士的正元散，這些一定是《傷寒》后的一個 又一個高峰，而且境界是遠超《傷寒論》的。所以說，在那 個時期，中醫(yī)是發(fā)展的。 如果你的教學(xué)對學(xué)生灌輸?shù)膬H僅是方證對應(yīng)，僅僅是“有是 癥用是藥”，那么我們未來的下一代會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？那就 是浮躁，那就是求捷徑。當你偶中的時候，你就是張仲景， 就是天

12、下無病可治，當你不中的時候，一片茫然，找不到出 路，覺得天下無方可用。不是無方而是無知，這對我們傳承 的危害是不容小覷的。我說的浮躁和無知是什么？就是說我 們今天中醫(yī)學(xué)術(shù)界，有多少人真正的系統(tǒng)研究過 《千金》、《外 臺》、《醫(yī)心方》，以及宋代的《圣濟總錄》？以后的我就不 談了，因為以后的學(xué)術(shù)水準就已經(jīng)走下坡路了。如果你不懂 古中醫(yī)學(xué)在方劑結(jié)構(gòu)上的演變和它的脈絡(luò)，比如說我們剛才 談到的這個古今錄驗半夏湯，實際上就是麻黃湯和小柴胡合 方；而正元散這種結(jié)構(gòu)美，那一定是發(fā)展了《傷寒論》的理 論的，也可以說是《傷寒論》后的一個再高峰。那么這些東 西你不知道，你就屬于浮躁，就屬于無知，因為你沒有真的 潛下

13、心來，在大部頭的作品中發(fā)現(xiàn)這樣的方劑結(jié)構(gòu)，以及在 臨床上大膽地運用。這些年來，我發(fā)掘了大量的《千金方》 ， 公諸于社會，公諸于同道，弓I起了很好的反響。那我們這些 真正致力于中醫(yī)研究的蘋蘋學(xué)子們，有沒有那個志向，在那 些厚厚的大部頭的古籍當中去潛心地鉆研呢？ 今天光是講這個方證對應(yīng)，光是講“有是癥用是藥” ，那是 絕對錯誤的。因為在形式邏輯里，你的大前提就是錯的。仲 圣講這些東西大前提一定是在傷寒的框架內(nèi)，甚至具體在太 陽的框架那里。那么要是涉及到內(nèi)部，或者涉及到少陰厥陰 的話，在這種復(fù)雜狀態(tài)下，僅僅“有是癥用是藥” ，對嗎？ 有一個非常經(jīng)典的一個方劑一一深師大茱萸丸，它完全是厥 陰和

14、少陽同時并存的一個結(jié)構(gòu)，如果你不知道這樣一個結(jié) 構(gòu)，你是不是屬于無知？把《傷寒》無所不能者，不是學(xué)術(shù) 上的無知，就是利益鏈條在做怪。 中醫(yī)東漸之說，純屬無知 在中醫(yī)界，百年前就有人提出中國的中醫(yī)東漸之說，當代更 有甚者。實際這完全是一種無知，因為你真的沒有系統(tǒng)的研 究過古中醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。你只知道有一部《傷寒論》 ，而 《傷寒論》日本人學(xué)得好，但是日本人學(xué)的真是我們中醫(yī)學(xué) 的精華嗎？而是日本人尋求的一種捷徑吧？！日本的小柴胡 事件，也許只看到口苦咽干……似效非效而長期服之，很可 能沒看到深層的和厥陰虛寒的一面。我個人認為，百十年以 前所提出的這個中醫(yī)東漸之說，完全是一種無知。因為在民 間

15、像沈公這樣的師門之傳，是從來沒有斷過的。今天業(yè)界的 公知們也許不服？要想脫蒙， 先系統(tǒng)的研究十年 《千金》、《外 臺》、《圣濟》后再出來負責(zé)任的講話。 《傷寒論》是一個承前啟后者，而成為一門顯學(xué)，就一定會 在歷史的長河當中發(fā)展與豐滿起來。 《傷寒論》本身的桂枝 加大黃湯也是一個高峰，我們通常理解大黃為陽明瀉下之 藥，但是，殊不知大黃也是一味太陽之藥。因為大黃可以調(diào) 小腸，小腸是什么？手太陽嘛。大黃還可以利水，那水是什 么？太陽寒水。所以說，你就片面的認識到大黃僅僅是一個 陽明瀉下藥的話，那么對于仲圣的這個桂枝加大黃湯這樣完 美的一個方劑，認識上就欠缺了，對吧？那么，我們重新去 理解這個桂枝加

16、大黃湯，如果僅僅認為是表里雙解，一定是 低層次的理解，因為這個桂枝加大黃湯作為一個基奠性的東 西，在三四百年后的《千金方》當中，以及以后一代又一代 大師們，對它進行的演繹是無比的精彩。比如說大溫脾丸， 比如說正元散，它們都是有大黃的。 ?中醫(yī)人應(yīng)該有自我否定的勇氣 中醫(yī)人應(yīng)該有自我否定的勇氣。不是壯士怎敢斷腕？幾年 前，江蘇某市評出來十幾位中醫(yī)名家。 非常有意思的是什么， 竟然有百分之八九十冠以張氏中醫(yī)、李氏中醫(yī)、王氏中醫(yī)等 等。在這種情況下，我就在吐槽，因為這么多年我從來沒打 過恒氏牌，我是原汁原味的把孫真人的東西展現(xiàn)給大家面 前，至于你悟到什么程度，那是個人的福報了。這時有一個 所謂的公

17、知就說，中醫(yī)到這種情況下了，我們自己不能說不 好。但是， 如果中醫(yī)都變成張氏、 王氏，怎么去傳承？所以， 我們中醫(yī)應(yīng)該有自我否定的勇氣。還有，在現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)背 景下，培養(yǎng)出來所謂的博士、博導(dǎo)，不要太拿你的學(xué)位當回 事。博士就一個學(xué)生，博導(dǎo)就一個老師，不是圣賢。如果你 有底氣，你要想真正拿自己當回事的時候，要拿學(xué)術(shù)說話， 不要拿公知說話。 孫真人以降，重五臟輕六腑 在學(xué)術(shù)談學(xué)術(shù)，孫真人以降，其實學(xué)術(shù)界重五臟輕六腑。包 括現(xiàn)代婦科主流學(xué)派所認知的，心主血脈、肝藏血、脾統(tǒng) 血 這是一個什么過程呢？其實是五臟化赤的一個過程， 也就是《內(nèi)經(jīng)》說的“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血” 但是恰恰這幾百年當

18、中的學(xué)術(shù)中，沒有人真正提出來， “中 焦受氣取汁”這個汁兒到底在哪取？怎么才能取出這個汁 兒？它的生理和病理狀態(tài)是什么樣呢？婦科的學(xué)術(shù)界從來 都不考慮這些問題。大家都看后邊化赤的過程是那么重要， 但是沒有這個汁兒，你怎么來化赤？就是一味地補補補。實 際上，《千金方》有很多非常經(jīng)典的方劑，都是在佐證六腑 比五臟要重要，因為六腑屬天，五臟屬地，六腑屬陽，五臟 屬陰。 我們現(xiàn)在可以去設(shè)想一下，舉個例子，一臺很靚的奔馳，可 以說是五臟俱全，但是恰恰你沒有這個汽油，它就跑不了。 只有加了汽油后，車子才跑起來，才是五臟化赤的一個過程。 那么汽油在哪來？我們無限地去想象，一條管道從油箱無限 地延長，來

19、到煉油廠，見到非常復(fù)雜的一個煉油設(shè)備，其實 那是六腑！那么管道再延長呢？輸送進去的是石油。怎樣在 煉油廠把石油煉化，通過管道輸送到油箱，讓汽車跑起來？ 五臟實際上是一個化赤的過程，但當今我們恰恰都不談這個 汁兒。 關(guān)于學(xué)術(shù)界的亂象，我基本上就說到這兒。 回顧 學(xué)術(shù)生涯的幾個階段 回顧您學(xué)醫(yī)的機緣，其實是由病及醫(yī)，按你的話來說，就是 “40 歲的人學(xué)醫(yī)自救” ，在自學(xué)中醫(yī)的過程中，其實也分了 幾個階段，可以總結(jié)一下嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 首先，教材對于我的影響并不大，這是第一個。我是真真正 正地念了三年成人班，教材對我影響不大，那時候所尋找的 書，都是我們今天所提倡的宋以降的古

20、代名家的書，用的方 包括逍遙散、補中益氣湯、歸脾丸等等，也算經(jīng)典名方，都 是在這上頭去學(xué)習(xí)。然后看到脈弱的，擱了很多人參，擱了 很多當歸，擱了很多白芍，擱了很多黃芪，還是補不上去， 這也是一個階段。 我在學(xué)術(shù)上分了很多階段， 包括想走捷徑。 又比如說學(xué)習(xí)劉炳凡老先生、江爾遜先生的經(jīng)驗方等等，想 在名家的經(jīng)驗當中去尋求臨床上的突破，這又是一個階段。 然后對李可老先生學(xué)術(shù)，還有扶陽學(xué)說、圓運動理論，也做 了很久的探索。 那么，個人認為真正讓我進入學(xué)術(shù)境界的， 一定是《千金方》, 這個就來源于大昌先生推薦的兩個方，實際上，是大昌先生 成就了我！我在這么一個學(xué)術(shù)迷茫時期，看到了大昌先生介 紹的《千

21、金方》的兩個方子，一個是大溫脾丸，另一個是深 師大建中湯，我在臨床上大膽地進行實踐，然后通過兩個方 劑的研究，才全面地進入《千金方》的學(xué)術(shù)研究。 對《千金方》有了一個整體的研究， 當然，這里面也包括《外 臺》《醫(yī)心方》等，然后再往下繼續(xù)進行探索，系統(tǒng)地研究 了《圣濟總錄》。那么總體上來說，對于古中醫(yī)學(xué)的一個脈 絡(luò)，包括方劑的結(jié)構(gòu)框架，還有它的不同組合，我有了比較 清楚的了解?？梢哉f，孫真人的《千金方》是當之無愧的古 中醫(yī)學(xué)的珠穆朗瑪！ 崇敬 一僧二道三真圣，百草千金萬古師 剛才您回顧了學(xué)習(xí)的不同階段，從一開始學(xué)校的教材，到宋 以降的古代名家，然后到近現(xiàn)代的名家經(jīng)驗方，包括后面學(xué) 習(xí)一些

22、熱門的學(xué)術(shù)理論，比如說扶陽學(xué)說、圓運動，最后面 在研究了張大昌先生獨具只眼的兩個《千金方》后，進入了 古中醫(yī)之門，然后順著古中醫(yī)學(xué)的脈絡(luò)， 系統(tǒng)研習(xí)了包括《圣 濟總錄》為代表集古中醫(yī)大成的系列著作。我們知道，在您 的壹道中醫(yī)館里掛著這么一副對聯(lián)一一“一僧二道三真圣， 百草千金萬古師”，其實也可以說代表了您的學(xué)術(shù)追求?？? 不可以請您跟我們解釋一下這副對聯(lián)？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 這些都是我崇拜的古中醫(yī)學(xué)的著作和人物嘛。比如說“一 僧”，僧深師；那么“二道”呢？當然是先師葛洪和陶弘景 了?！叭媸ァ蹦?？就是黃帝、歧伯、仲圣。所謂一僧二道 三真圣。然后下聯(lián)是百草千金萬古師。 “百草”代表

23、這個神 農(nóng)及《神農(nóng)百草經(jīng)》，“千金”代表孫真人及《千金方》，一 個是本草，一個是方劑，而這些古籍包括上述提到的人物， 其實代表的是古中醫(yī)學(xué)的最高成就了，都是值得我們中醫(yī)學(xué) 子萬古所法師的，所以叫“萬古師”。大概就是這么一個意 境吧。著述 未來將出版四本著作 未來，您除了開發(fā)《千金方》系列產(chǎn)品，還有什么打算嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 將來我還計劃出版四本著作。第一本叫《大溫脾丸的前世今 生》，第二本叫《深師的智慧》，就是剛才我們提到的“一僧” 僧深師。由深師大建中湯引出在《千金方》和《外臺》當中 相似結(jié)構(gòu)的一系列的方劑，總結(jié)我在臨床上的運用經(jīng)驗和體 會。 第三本書呢，叫《千金》歸來話

24、厥陰，這是我總結(jié)的有關(guān)厥 陰的法式，按現(xiàn)在時髦的話，是從大數(shù)據(jù)來分析，分析了整 個《千金》《外臺》上關(guān)于這寒溫統(tǒng)一的這個大數(shù)據(jù)。妄談 寒溫統(tǒng)一沒用，你沒有這個大數(shù)據(jù)，拿什么說話？ 第四本叫《千玄笈》，主要是講古中醫(yī)學(xué)婦科系統(tǒng)法式的。 為什么叫《千玄笈》呢？ “千”代表《千金方》 ，“玄”代表 《玄隱遺秘》，笈代表《云笈七韱》?！肚Ы鸱健肥菦]有太多 理論的，所有的理論都是在的臨床運用《千金》之方當中倒 推出的感悟。當我偶遇《玄隱遺秘》的時候，其中的理論部 份印證了《千金》之中的某些方，那種獨特用藥的結(jié)構(gòu)之統(tǒng) 一性及完整性。而沈公古中醫(yī)學(xué)之一體多元之論更從另外個 角度，詮釋了《千金》方結(jié)構(gòu)之美。

25、 另外當我在《內(nèi)經(jīng)》 《難經(jīng)》里都找不到一些東西的時候， 那么我就嘗試在《云笈七韱》里去找。該書是道家在宋代以 前所有著作的集成，具有極大的文化價值。比如說命門的概 念，《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》的有關(guān)論述，對于臨床是沒有太大 指導(dǎo)性的意義的，通過對《云笈七籤》里相關(guān)方面的發(fā)掘， 我才真正地理解了命門到底是什么、命門的意義。我認為中 醫(yī)婦科的基本法式和理論，都是在這三部作品當中，那么我 把《千金方》的方劑和這兩者結(jié)合起來，加上我這么多年在 臨床上的實踐體會，成書命名為《千玄笈》 。 這就是計劃出版的四本著作。年內(nèi)應(yīng)該會出兩本。后兩本看 機緣！有民間傳說，龍王送給孫真人 32 個禁方，孫真人把

26、這 32 個方子散在《千金翼方》中，而不明說。有緣人得之、 那么我相信，如果這個事要是真，確實有海上仙方的話，那 么我所要寫的巜千玄笈》里，一定有這個龍宮禁方。 您說的這四本著作每一本都值得期待。前面的兩本，我們在 您現(xiàn)在公開的一些論述中，多少可以了解一點，但是后面的 兩本，現(xiàn)在真的是知之甚少，滿懷期待，就是關(guān)于您對厥陰 法式的一個挖掘，和您對婦科法式，包括對命門、沖脈等基 本概念的闡釋。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 這些書把理論、方藥都講清楚了。我們過去不是曾經(jīng)說關(guān)公 厲害嘛，關(guān)公一身的武藝，但是如果他要沒有那個青龍偃月 刀呢，他就成為不了關(guān)公。那么我們中醫(yī)界的青龍偃月刀是 什么？只有《千

27、金》方才是青龍偃月刀。你個人的修煉、修 為再高，如果對整個古中醫(yī)學(xué)的脈絡(luò)都沒有掌握，對它的結(jié) 構(gòu)法式都沒有掌握，那你就沒有這個青龍偃月刀，你也成為 不了關(guān)公。所以任何企圖把傷寒變成無所不能的人，都屬于 無知，因為你沒有見過更別說用過《千金方》 ，你用過《傷 寒》后，發(fā)展豐富了的古中醫(yī)學(xué)法式嗎？在《千金方》這樣 一個大部頭的作品當中，你要把任意一個方子里面的整個結(jié) 構(gòu)，通過十年八年真正地弄透，那是非常難的，這需要一代 又一代人的努力。傳承 最大的成就在弟子身上 您做了很多事情，比如研究和運用《千金方》獨樹一幟的發(fā) 現(xiàn)，包括正在將《千金方》變?yōu)閭魇乐?，同時也培養(yǎng)了很 多弟子 但是您說過這么

28、一句話， “我這一生最大的成就， 一定是在我的弟子身上”，為什么會說這么說呢？您做了這 么多事情，為什么最大的成就會在弟子身上？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 那些歷代的祖師爺，后代的弟子很少有超越?？晌沂菢I(yè)余打 醬油的，哈哈哈。而我的弟子們都很年輕，他們真的是在臨 床中身體力行印證《千金方》的魅力，而不只會吐槽。您謙 虛了，可以跟我們聊聊您弟子的一些情況嗎？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 比如曹然，在中醫(yī)學(xué)術(shù)界，很多人知道了是吧，我們不看名 頭，不看他博士的教育背景，只看他的學(xué)術(shù)水平如何。曹然 他從小家庭有這種背景，六歲就開始跟著家里老人學(xué)習(xí)針 灸，家庭淵源很深厚，上大學(xué)之后，也是幾屆學(xué)子中

29、的佼佼 者。我們師徒倆又因中醫(yī)而結(jié)緣，隨我徜徉于《千金方》的 視界。工作中也勤勞，幾年里都沒請過病假，每周四個出診 日，現(xiàn)年門診量近兩萬人次。 《中國中醫(yī)藥報》、《中國青年 報》均做過報道，他己成為中醫(yī)界的年輕翹楚，而且關(guān)鍵是 人品很好，這個是我非常欣慰的。比如周建虹，他行醫(yī)的經(jīng) 歷是非常艱難的，一個農(nóng)村出身的孩子，大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)幾 年，經(jīng)過努力考上研究生，然后出來打拼，中間一度放棄了 中醫(yī)這個本行，去做其它事情，學(xué)了《千金方》兩年之后， 現(xiàn)在天天限號，《南方周報》去采訪他，也收到了劉英鋒老 師的邀請，去江西中藥大學(xué)去弘揚《千金方》 。另外還有一 些弟子，他們自身是博士、教授等，臨證感悟非

30、常深，我們 是亦師亦友，在這里也就不提了。 從我個人來講，做為一個平常人，這種師徒之間的關(guān)系，我 覺得親情更重要。 您說“最高的成就在弟子身上”，我是這么理解的，這些弟 子有機緣跟你學(xué)習(xí)，然后深入研究了《千金方》 ，最后面也 在臨床上取得了突破，這就是一種傳承，不一定說他們在學(xué) 術(shù)上就真的超越了您，即使后面有些還離開了師門，但是您 把這種研究《千金方》的精神延續(xù)下去了，這就已經(jīng)超越了 您個人。 中醫(yī)家記者期待 千金方系列產(chǎn)品今年面世 您現(xiàn)在創(chuàng)立“眉壽顏堂”，正在將《千金方》開發(fā)為系列產(chǎn) 品作為傳世之作，從“眉壽顏堂”這個名字來看，主要是兩 個方向，延壽和美顏?，F(xiàn)在產(chǎn)品開發(fā)的進展情況

31、怎樣？什么 時候可以推出市場面世？ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 今年應(yīng)該就可以陸續(xù)上市了。我們眉壽顏堂第一款產(chǎn)品就是 陶弘景在《千金方》里面的美顏方，包括面膜，還有腳膜用 于治療黑灰指甲及糖尿病足，我們先推出這個。然后推出系 列中藥潔陰洗劑，包括臍劑。因為有的女孩子痛經(jīng)， 肚子涼， 還有瘀血，但即便在這種情況下她們打死都不愿意吃藥。那 么我們就通過現(xiàn)代科技，把這個傳統(tǒng)的中藥變成膏劑，通過 臍給藥來滲透，這樣也不影響療效。我希望通過這種方式， 讓更多人能受惠于一千多年來流傳下來的《千金方》這個方 劑，基本上就是這樣。好，今年就準備上市了，我們也非常 期待！希望可以讓《千金方》像八味地黃丸一樣

32、深入人心。 中醫(yī)家慚愧 一生福報來自千金方，談何三立？ 古人經(jīng)常講三立——立言、立功、立德，我覺得您現(xiàn)在做的 一些事也就是這三點。立言，您未來會準備出版四本書；然 后立功，將《千金方》變成一個傳世之作，把它變成一個產(chǎn) 品，讓大眾所熟知，方便運用；最后立德，就是您人生的大 愿，將來把《千金方》變成系列產(chǎn)品以后，如果說能夠有一 定的盈利，您會用這些錢完成您的人生大愿， 建一座藥王廟， 我覺得這個就是立德。所以，其實您現(xiàn)在做的事，我覺得就 是三立。 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 立言不敢當，因為我只是把孫真人的學(xué)術(shù)原汁原味地介紹給 大家，所以立言是絕對不敢當?shù)?。第二個是什么，立功？這 也不敢當。

33、把《千金方》變成商品而傳世，這是我最大的夢 想，但這也要看社會和政府的機緣，是吧？所以說，能不能 立這個功很難說，因為只有把《千金方》真正地傳世才有功 勞。最后，至于說立德，更是愧不敢當，因為我一生的福報 都來自于孫真人的《千金方》 ，建藥王廟或者藥王觀也是我 終極的一個人生愿望，佛教的叫廟，觀是道家的，但總而言 之，這是弘揚孫真人藥王文化一個大愿吧。說起藥王文化， 前年我在 55 歲生日的時候，去銅川藥王山藥王廟拜謁了孫 真人，當?shù)卣?1.8 個億建了一個孫思邈紀念館，但是 從進門到出來，整個過程中，解說員都只是說孫真人如何如 何長壽，學(xué)術(shù)上的東西沒有介紹，所以我認為這 1.8 億是白

34、 花了。因為孫真人真正的學(xué)術(shù)水準和大醫(yī)精誠的精神才是精 華。而歷代的所謂《千金方》學(xué)者，都是文獻學(xué)者，可以這 么講，包括張璐先生，也是文獻學(xué)者。怎么樣把《千金方》 的文獻價值的東西變成臨床價值，這是我這一生所要努力去 做的。那么現(xiàn)在也小有成效，將來我會通過我的弟子們，把 《千金方》發(fā)掘得更加細致。 初心 無分學(xué)術(shù)內(nèi)外，永葆赤子之心 我們整個訪談，從您退出學(xué)術(shù)界，站在局外回顧中醫(yī)界整個 亂象，到聊到您正在開發(fā)的《千金方》系列產(chǎn)品傳世之作， 不管是在學(xué)術(shù)界，或者說現(xiàn)在說的學(xué)術(shù)界外，其實您永遠懷 著的都是對《千金方》、對古中醫(yī)的一顆赤子之心，我相信 對每一位中醫(yī)人來說，必須要有這樣一顆赤子之心，才可以 把這個中醫(yī)事業(yè)真正地傳承好。今天非常高興，能夠和您有 這樣一場對話，我相信也會給更多的真正喜歡古中醫(yī)的人， 帶來更多的激勵。感謝恒偉老師！ 中醫(yī)家記者 恒偉老師： 也感謝中醫(yī)家。感恩孫真人，感恩歷代古圣先師！漫漫中醫(yī) 之路，從以前的形影相吊，至U現(xiàn)在的惺惺相惜。 加入中醫(yī)家，你不再是一個人。醫(yī)路相伴，不孤單