《《文藝復(fù)興和宗教改革》的歷史教學(xué)反思》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《文藝復(fù)興和宗教改革》的歷史教學(xué)反思(2頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、文藝復(fù)興和宗教改革的歷史教學(xué)反思在接到李老師上課通知的那會(huì)兒,我就在思考選擇上哪一課的問(wèn)題。 僅僅幾分鐘的時(shí)間,我們決定了該課題。一是考慮到學(xué)生的進(jìn)度,二是對(duì) 我本身對(duì)文藝復(fù)興有點(diǎn)興趣,以前上該課內(nèi)容的時(shí)候,有些想法,想通過(guò) 一種比較有新意的方式和角度詮釋文藝復(fù)興。下面,我簡(jiǎn)單介紹該課設(shè)計(jì) 的思路和形成過(guò)程。確定教學(xué)重難點(diǎn)。通過(guò)課標(biāo),很顯然文藝復(fù)興的解讀是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。也只有通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的作品直接解讀,才會(huì)更加理解或深刻的理解人 文主義的內(nèi)涵。最初的想法是將中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的作品做幾組欣賞 對(duì)比,那會(huì)更加直觀。無(wú)奈中世紀(jì)的作品并不多見(jiàn),再由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和 中文翻譯的原因,大多略顯晦澀,
2、并不利于學(xué)生解讀。所以在后來(lái)的教學(xué) 設(shè)計(jì)中,我只安排了一組美術(shù)作品的比較。其余全是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。誠(chéng)如大家所知,文藝復(fù)興時(shí)期的作品是相當(dāng)豐富的,所以我大量的工作就 是在尋找和篩選我需要的具有典型性的、 通俗性的文藝作品。 比如:草地上的圣母圣子就是在我看閱了幾十幅圣母和圣子后,最后留下來(lái)使用的。因?yàn)樗N(yùn)涵的人文精神特別具有代表性。體現(xiàn)歷史學(xué)科的特色。從歷史必修三的角度看,解讀文藝復(fù)興的人文 內(nèi)涵似乎就夠了。但是這畢竟是歷史課,非語(yǔ)文課。如何突出學(xué)科特色呢? 我想,“解讀文藝復(fù)興背后的歷史和文藝復(fù)興與人類文明的進(jìn)程”,那是 歷史的范疇和歷史課的價(jià)值體現(xiàn)。突出大歷史觀。對(duì)文藝復(fù)興的歷史意義分析
3、,要站在人類文明史的高 度進(jìn)行詮釋。我想,“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”,“揭開(kāi)了人類文明的 新篇章”等等應(yīng)該是該理念的體現(xiàn)。自然生成歷史與現(xiàn)實(shí)的切換。歷史總是能給人啟迪的,但是歷史與現(xiàn) 實(shí)的聯(lián)系應(yīng)該比較自然,不能太牽強(qiáng);應(yīng)該注重高遠(yuǎn)意義,甚至是發(fā)人深 省的,而不是隨隨便便、平平淡淡。這種高度和深度需要教師去把握。充 分發(fā)揮教師的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和學(xué)識(shí)水平。注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性。該課在運(yùn)用了大量的文藝作品的時(shí)候,處理 不慎就會(huì)“散”。所以我整體上設(shè)計(jì)了5個(gè)片段:“找尋曾經(jīng)的輝煌”、 “千年沉淪與初步喚醒”、 “誰(shuí)在呼喚解讀文藝復(fù)興背后的歷史”、“文藝復(fù)興與人類文明”、 “文藝復(fù)興與我們”等。另外,采用了演繹歸 納法的教學(xué)方法,在每一個(gè)片段解析后,對(duì)文藝復(fù)興的概念作階段性的解 讀。以回應(yīng)主題。突出歷史課堂的文學(xué)色彩。我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn),真正能打動(dòng)人的教學(xué)設(shè) 計(jì),應(yīng)該是有文化色彩和人文色彩的。歷史課不應(yīng)該是嚴(yán)肅、枯燥、干癟 的代名詞,而是生動(dòng)的、深刻的、鮮活的。歷史的詮釋有很多種,我們究 竟該取哪一種?恐怕是我和我們歷史教師可以思考的問(wèn)題。課后的反思:這堂課的第一次公開(kāi)亮相,就是在文昌中學(xué)。學(xué)生素質(zhì) 很不錯(cuò),整堂課學(xué)生一直被深深的吸引,思維也處于活動(dòng)狀態(tài)。但是,總 的來(lái)說(shuō),這堂課的難度還是比較大。教師在備課和學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候都 有一定的難度。感謝給予了我鼓勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)和教師,敬請(qǐng)各位同行批評(píng)指正!