《【人教版】高中語文第11課 師說導(dǎo)學(xué)案 人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【人教版】高中語文第11課 師說導(dǎo)學(xué)案 人教版必修3（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 11 師說 【學(xué)習(xí)目標】1、 掌握有關(guān)“說”的文體知識。2、 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。3、 學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。 4、 學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。 【教學(xué)重難點】1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對比論證的方法。 2、背誦全文，積累文言詞語。3、正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義 。 課前預(yù)習(xí) 【使用說明&學(xué)法指導(dǎo)】1、依據(jù)“預(yù)習(xí)案”并結(jié)合課下注釋疏通詩歌，能準確誦讀，借助“教材

2、助讀”能夠?qū)υ姼枵w性的關(guān)鍵問題有一個把握。2、用20分鐘左右完成“預(yù)習(xí)自測”的題目，并對相關(guān)知識進行反復(fù)記憶，認真完成。 【教材助讀】 一、走近作者 韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。明人將韓愈被列為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。 二、了解背景 魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。在韓

3、愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。 在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。 三、文體知識 “說”，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤?體序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢姡罢f”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，

4、也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見 解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 四、古代從師學(xué)習(xí)的故事： （1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有“先師百人”，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣。他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴。 （2）程門立雪：北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué)，一次他和同學(xué)去洛陽見老師程頤。當(dāng)時正值三九嚴寒，天空飄著雪花，來

5、到老師門前，只見老師在打瞌睡，他們不愿打擾，就靜靜地肅立在門前的雪地里。程頤醒來看到他們，連忙讓他進廳堂，這時門外的積雪已有一尺多厚。 （3）賣衣求師：南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ徒o老師。陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。? 韓愈的名言警句： 　 （1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調(diào)張籍》） 　 （2）不塞不流，不行不止（《原道》） 　?。?）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（《進學(xué)解》） （4）天街小雨

6、潤如酥，草色遙看近卻無。（《初春小雨》） ?【預(yù)習(xí)自測題】 學(xué)習(xí)建議：對文言文的基礎(chǔ)知識除了要硬性地記憶外，更重要的是要結(jié)合具體的語境來把握，在學(xué)習(xí)中要注意以后再碰到類似的語境自己能夠發(fā)現(xiàn)并能解決文言文的基礎(chǔ)知識問題。 （一）、給下列加下劃線的字注音 句讀（ ） 針砭（ ） 阿諛（ ） 郯子（ ） 萇弘 ( ) 老聃( ) 經(jīng)傳( ) 李蟠( ) 或不焉（ ） 貽( ) （二）、語言知識積累 ［重點實詞］ 師 古之學(xué)者必有師　

7、　 　 吾師道也 吾從而師之　 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我 傳 師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng)傳 朔氣傳金柝 道 吾師道也　 　 師道之不傳也久矣 策之不以其道　　 何可勝道也哉 惑 人非生而知之者，孰能無惑？ 　 于其身也，則恥師焉，惑矣 ［重點虛詞］ 之 古之學(xué)者必

8、有師　　　 擇師而教之 師道之不傳也久矣　　　 句讀之不知 巫醫(yī)樂師百工之人　 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之 其 愛其子，擇師而教之 其皆出于此乎 其聞道也亦先乎吾 其可怪也歟 其為惑也終不解矣　　 傳其道解其惑者也 于 其皆出于此乎 師不必賢于弟子 不拘于時學(xué)于余 恥學(xué)于師 于其身也 ［詞類活用］ 其下圣人也亦遠矣

9、 而恥學(xué)于師 小學(xué)而大遺 位卑則足羞 吾從而師之 吾師道也　 圣益圣，愚益愚 ［古今異義］ 1、古之學(xué)者必有師 2 、無貴無賤，無長無少 3、小學(xué)而大遺 4、今之眾人 5 、吾從而師之 6 、是故弟子不必不如師 ［特殊句式］ 指出下列句式并翻譯 １．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 譯：

10、 ２．句讀之不知，惑之不解 譯： ３．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 譯： ４．不拘于時，學(xué)于余 譯：

11、 【我的疑問】 請將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解決。 _____________________________________________________________________________________________【信息鏈接】 1、“古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔

12、孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。 2、“韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰第一書》） 課內(nèi)探究 【質(zhì)疑探究1】 【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？ 【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小

13、伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？ 【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？ 【質(zhì)疑探究2】 【問題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答） 【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？ 課后訓(xùn)練 一、選擇題： 1、下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（??? ） ①古之學(xué)者必有師。??????????②師者，

14、所以傳道授業(yè)解惑也 ③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。????④小學(xué)而大遺，吾未見其明也 ⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子? ? ⑥年十七，好古文 A、全不相同?????????????B、②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C、全都相同????? ???????D、①③⑥和現(xiàn)在的用法相同 2、下列加點詞語含義相同的一組是（ ???） A、師道之不傳也久矣????????? B、道之所存，師之所存也 ?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?? 圣人無常師 C、吾從而師之??????????? D、其聞道也亦先乎吾 ?乃大驚，問所從來?????????? 余嘉其能行古道

15、 3、下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（ ????） A、欲人之無惑也難矣?????????B、于其身也，則恥師焉 ?道之所存，師之所存也?????? 三人行，則必有我?guī)? C、而恥學(xué)于師?????? ????? D、生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時，學(xué)于余??????????? 庸知其年之先后生于吾乎? 4、下列加點詞語解釋正確的一項是（? ???） A、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ???????????? 傳：流傳 B、作《師說》以貽之?????????????貽：贈送 C、授之書而習(xí)其句讀者????????? ?? 讀：句末的停頓 D、位卑則足羞，官盛

16、則近諛???????? ? 諛：阿諛，奉承 二、填空題： 5、韓愈，字_______，世稱_______，謚號“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、__? ____、________。 6、用課文原文回答下列問題： ①老師的職能是什么？_______________________________________________； ②擇師的標準是什么？________________

17、_______________________________； 二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論、為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。（柳宗元《答韋中立論師道書》） 7、用“\”給語段中畫線的句子斷句。 ??? 仆自

18、卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在 好為人師 8．解釋下列句中加點的字詞 ??? ①仆道不篤? ______________________ ②人益不事師 ?_____________________ ??? ③因抗顏而為師? _______________________ ④輒嘩笑之以為狂人? __________________ ? ⑤不意吾子自京師來蠻夷間? ______________________ ⑥獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué) _____________________ 11

19、 師說 課前預(yù)習(xí) （一）、給下列加下劃線的字注音 句讀（dòu ） 針砭（ biān ） 阿諛（yú ） 郯子（ tán ） 萇弘 ( cháng ) 老聃( dān ) 經(jīng)傳(zhuàn ) 李蟠( pán ) 或不焉（fǒu ） 貽(yí ) （二）、語言知識積累 師（課文中出現(xiàn)26次） 古之學(xué)者必有師（名詞，老師?。　? 　吾師道也（動詞，學(xué)習(xí)?。? 吾從而師之（意動用法，以……為師）　 師道之不傳也久矣

20、（動詞，從師） 巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人） 十年春，齊師伐我（軍隊 ） 傳 師道之不傳也久矣（動詞，流傳?。? 所以傳道授業(yè)解惑也（動詞，傳授?。? 六藝經(jīng)傳（名詞，古代解釋經(jīng)書的書） 朔氣傳金柝（動詞，傳遞，傳送　?。? 道 吾師道也（名詞，道理）　 　 師道之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚） 策之不以其道（名詞，規(guī)律）　　 何可勝道也哉（動詞，說?。? 惑 人非生而知之者，孰能無惑？（疑難問題?。?　于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂） ［重點虛詞］ 之 （課文中出現(xiàn)25

21、次） 古之學(xué)者必有師（助詞，的）　　　 擇師而教之（代詞，他?。? 師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨立性）　　　 句讀之不知（　助詞，賓語前置的標志 ） 巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這類，這些）　 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之（在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 ） 其 (課文中出現(xiàn)17次) 愛其子，擇師而教之（代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的 ） 其聞道也亦先乎吾（　代詞，他，他們） 其為惑也終不解矣 （代詞，表遠指，那 ）　　 其皆出于此乎（副詞，表推測、估計語氣，大概，或許） 其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道,真的）

22、 傳其道解其惑者也（前：代詞，前指老師的 后：指學(xué)生的 ） 于 其皆出于此乎（介詞，表動作行為的處所，從?。? 　 學(xué)于余(恥學(xué)于師)（　介詞，表動作行為的趨向，向　 ） 于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于） 　師不必賢于弟子（介詞，表比較， 比） 不拘于時（介詞，表被動，被 ） ［詞類活用］ 其下圣人也亦遠矣（ 方位名詞作動詞，低于 ）　 而恥學(xué)于師（ 意動用法，以……為恥 ） 小學(xué)而大遺（ 形容詞作名詞，小的方面，大的方面 ） 位卑則足羞( 意動用法，以……為羞 )　 吾從而師之（ 意動用法，以……為師

23、 ） 吾師道也（ 名詞作動詞，學(xué)習(xí) ）　 圣益圣，愚益愚（ 形容詞作名詞,圣人 形容詞作名詞,愚人?。? ［古今異義］ １、古之學(xué)者必有師 （古：泛指求學(xué)的人,讀書人 今：指有專門學(xué)問的人） 2 、無貴無賤，無長無少（古：無論　今：沒有?。? ３．小學(xué)而大遺（古：①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問 今：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校） ４．今之眾人 （古：一般人、普通人　今：許多的人　　?。? 5、吾從而師之 （古：是兩個詞，從，跟隨；而，而且 今：連詞，表結(jié)果、目的等） 6、是故弟子不必不如師（古：不一定　　今：用不著

24、，不需要） ［特殊句式］ １．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句，“……者……也”為判斷標志 ） ２．句讀之不知，惑之不解（賓語前置，“之”為提賓標志） ３．是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（狀語后置，“于”為標志） ４．不拘于時，學(xué)于余（前句: 前句: 被動句式；　 后句:　 狀語后置 ） 課內(nèi)探究 【質(zhì)疑探究1】 【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？ 【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！睆恼n文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

25、 【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？ ① 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ② 他不拘于時，學(xué)于余 ③ 能行古道 【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？ 【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師且無常師 【質(zhì)疑探究2】 【問題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答） ① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，

26、即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？ ①社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師 ②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下： 對象 從師的態(tài)度 結(jié)果 觀點 1 “今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚” 通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。 “古圣人” “從師而問” “圣益圣” 2 于其子 擇師而教之 小 學(xué) 于其身 恥師 大 遺 3 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 曰師曰弟子……群聚而笑之 課后訓(xùn)練 1.A??2.B? 3.C? 4.D?5.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略 7.仆自卜固無取\假令有取\亦不敢為人師\為眾人師且不敢\況敢為吾子師乎\孟子稱\人之患在好為人師。 8.①專、深厚? ②從師 ③指態(tài)度嚴正不屈? ④就? ⑤對人表示親熱的稱呼 ⑥冒犯? 學(xué)生 最新精品資料